- •1 Понятие мировоззрения, его струк-
- •11 Теоцентризм, основные источники и проблемы средневековой философии. Философские идеи библии.(в-12)
- •12 Патристика и схоластика как этапы развития средневековой философии: основные проблемы и представители.
- •15 Научная революция, проблемы гносеологии и онтологии в философии Нового времени.
- •16 Основные идеи философии Просвещения.
- •17 Философское учение и. Канта: априоризм, агностицизм, «Категорический императив».
- •18 Развитие диалектического метода в философии Фихте, Шеллинга.
- •19 Гегель: Система абсолютного идеализма и диалектический метод.
- •20 Критика религии и антропологический материализм Фейербаха.
- •21 Философия к. Маркса и судьба марксизма.
- •22 Иррационалистические направления в философии хх века (философия жизни, экзистенциализм, психоанализ).
- •25 Специфические характеристики и основные этапы развития русской философской мысли.
- •27 Особенности и достижения русской философии после 1917 года: советская философия, философия русского зарубежья.
- •28 Картины мира: обыденная, религиозная, философская, научная.
- •29 Философский смысл проблемы бытия. Виды бытия.
- •30 Бытие, субстанция, материя. Материальное и идеальное.
- •31 Идея развития и модификации её философского воплощения.
- •32 Категории, принципы и законы развития.
- •33 Дух как субстанция. Атрибуты духа.
- •35 Человек как объект философского осмысления. Природное и социальное в человеке.
- •36 Антропосоциогенез и его комплексный характер.
- •37 Человек и деятельность. Виды и специфика человеческой деятельности.
- •38 Человек в системе социальных связей. Свобода и ответственность как условие существования личности.
- •39 Человек как духовное существо. Проблема смысла жизни, смерти и бессмертия.
- •41 Сознание, его генетические предпосылки и специфические характеристики. Проблема идеального.
- •42 Концепция бессознательного.
- •44 Проблема структуры познания. Рациональное и чувственное познание.
- •45 Проблема истины. Критерий истины.
- •46 Научное познание, его сущность и специфические характеристики.
- •48 Современная наука, её характеристики и роль в обществе.
- •49 Общество как система. Структура общества.
- •50 Философское понимание культуры. Культура и цивилизация.
- •51 Проблема типологизации исторического процесса.
- •52 Динамика общественного развития и проблемы его направленности.
27 Особенности и достижения русской философии после 1917 года: советская философия, философия русского зарубежья.
2-а направления: в русле традиц религ-фил и культуролог-й проблематике: Бердяев, Карсавин, Булгаков; в русле марксис (порой квазимарк-ого) мировоз-я. Первые оказав-сь после17 на чужбине пытались понять причины случ-ся и спрогноз-ть будущее Р. Их творчество оказало огром воздейст-е на ф-ую мысль Запада. Ленин считал, что марксизм состоит из 3 частей: Ф, политэк-мии, соцполит теории. В работе <Материализм и империализм> (Л) рассм. вопросы теории познания, связывает их с развитием естествознания. Но даже в этих отдельных вопросах он требует видеть столкновение классов, партийных классовых интересов. Он оценивает любую идеалистическую и религиозную мысль как политическую реакцию. С этого начиналась идеологизация и политизация Ф. После смерти (Л) произошла канонизация марксизма и догматизация его принципов. Развитие Ф стало уделом отдельных личностей и съездов партии. Сталин взял на себя право единственного и неповторимого толкователя марксизма. Борьба против идеализма была возведена в ранг гос. политики.
28 Картины мира: обыденная, религиозная, философская, научная.
Под К М понимают или систему интуит-х представл-й о мире или обоснованное конкретно-обоснованное знание вселенной
По 4-м категориям: 1) 1 или несколько миров, 2) как возник и что из себя представ-т, 3) пространственно-времен-е х-ки,4) как проявился ч и его место в мире. Обыденная это представ-е о мире склад-ся стихийно в прцессе жизнедеят кажд ч. Явл центральной заклад-ся представ-е о здравом смысле фундируя собой все осталь кар-ны. 1) единый и единственный потомучто все иые миры ч занятого обыд делами просто не интерес-ют 2) некритическая вера в опред-й порядок мироустройства (вносится различ источниками) 3) они стоят вокруг самого ч 4)чел жизнь как факт который есть (зачем гадать о прошлом когда дай бог выжить в настоящем). Религиозная: 1)мир двойственен: противопост абсолют-го сверхъест бытия всему многообразию естеств вещей. 2) Буддизм: мир никем не сотворен он сущ-т сам по себе вечно, христ-во и ислам: мир создан Богом 3) Пространство удвоено: мир где живут люди и запредельное (небо и адские слои) время- накопленные грехи живых приводят к гпбели мира затем пришествие спасителя 4)ч создан по образу и подобию бога жить следуя канонам Буддизм: прекратить цепь перерождения тянущююся в дурную бесконечность. Научная- это особая форма теорет знания представляющая предмет исследов-я науки соотв-й опред этапу её разв-я. 1) мир един это материя сущ-я вещества и поля в основе кот одни и те же элем-е частицы 2)вселенная возник из вакуума в результате большого взрыва. Сейчас это структурированная упоряд-я иерархич-ки организ-ная сис-ма. 3)прос и вр объективны и реальны. 4) как результат закономерной эволюции (Дарвин) цель- вселен-я обретает с помощ ч способность познать себя и направить свое разв-е max прав-но. Филос-ая 1) субстанция. монизм, дуализм, плюрализм. 3)время: вещи изменяются одна за др, пространст: одна измен-ся вместе, || с др вещью. 4)