3. Деятельностный подход (праксиологический, от греч. Praxis – «дело, действие».

Исходный пункт данного подхода к к-ре – в ней воплощаются средства, способы и результаты человеческой деятельности.

Деятельность – это способ существования человека. Не все действия людей являются собственно человеческой, разумной деятельностью. Когда мы дышим, едим, наши действия ничем не отличаются от действий, совершаемых животными. Но человеческая деятельность отличается от поведения животных.

А) Сознательная постановка целей.

Действия животных обусловлены биологическими механизмами (инстинкт, рефлекс). Для человека характерно свободное целеполагание, которого нет у животных. В своей деятельности он сам создает для себя новые цели, выходя при этом далеко за рамки своих биологических потребностей. Результаты человеческой деятельности не всегда совпадают с целью.

Б) Человек сам создает и совершенствует средства деятельности. Тогда как животные для достижения своих целей пользуются «готовыми», данными им природными средствами (зубами, крыльями). В качестве средств человеческой деятельности выступают, прежде всего, орудия труда. Весь свойственный человеку образ жизни – результат «оборачивания» средств в цели.

Человеческая деятельность зарождается как средство выживания. Но затем она постепенно превращается в цель, ради которой человек живет. Человек, когда-то научился действовать, чтобы жить. Теперь он живет, чтобы действовать. Духовная деятельность изначально возникает как средство, способствующее совершенствованию практической деятельности по добыче матер. благ. С развитием общества она превращается в самостоятельную область деятельности, порождающую искусство, религию, науку.

Создавая культуру, люди отделяются от природы и строят новую «сверхприродную» среду обитания. Человечество живет как бы на грани двух миров – существующего независимо от него мира природы и созданного им мира матер. к-ры.

Продукты и результаты человеческой деятельности, искусственно созданные человеком предметы и явления называются артефактами (от лат. искусственный + сделанный).

Итак, к-ра есть мир человеческой деятельности или мир артефактов – это ее первая хар-ка, которой недостаточно для понимания сущности к-ры.

Культура как мир смыслов.

Смыслы.

Человек – порождение природы, и все, что он творит, возникает не вопреки законам природы, а в соответствии с ними. В чем же тогда разница между предметами к-ры и вещами природы?

Человек вносит в свои творения что-то специфически человеческое, не могущее возникнуть без него. Эта «человечность» превращает продукты его деятельности в предметы к-ры.

В артефактах воплощено то, что называют «смыслом», «значением». Человек вносит в них свою «человечность», т.е. «опредмечивает» в них свои представления, цели, желания.

Люди не только практически, но и духовно «обрабатывают» предметы своей деятельности, вкладывая в них то, чего объективно, вне отношения к человеку, к его сознанию, у них нет и не может быть. Попадая в сферу человеческой деятельности, эти предметы приобретают новое «сверхприродное» качество: способность заключать в себе человеческий смысл. Таким образом, они выступают, как предметы к-ры, благодаря духовной творческой активности человека (н-р, способность наделять свои творения смыслом, проявляющимся в речи: люди приписывают звукам своей речи – колебаниям воздуха – смыслы, которыми они сами по себе не обладают).

Смысл имеет все, что человек делает и что составляет культурную среду его обитания: произведения искусства, правила этикета, религиозные обряды. Предметы, взятые сами по себе, вне их отношения к человеку, никакого смысла не имеют.

Итак, к-ра есть не просто совокупность продуктов человеческой деятельности, артефактов. К-ра – это мир смыслов, которые человек вкладывает в свои творения и действия.