Краткий курс лекций по истории отечественной медицины и культурологии (Шапошникова С.Н. Максимова Л.А

рекают новые поколения на потерю социальной памяти, со все­ ми вытекающими отсюда последствиями.

2.Познавательная функция, состоящая в том, что культу­ ра, накопив в себя большой социальный опыт даёт возможность познать и освоить все знания о мире.

3.Регулятивная (нормативная) функция культуры позво­ ляет регулировать поведение людей в сфере быта, труда и т.д. эта функция опирается на такие критерии как мораль, право.

4.Семиотическая (знаковая) функция. К ней относятся знания литературного языка, как средство овладения нацио­ нальной культурой, специфического языка для познания мира, музыки, живописи, театра. Такие науки как медицина, матема­ тика, химия также располагают собственными знаковыми сис­ темами.

5.Ценностная функция отражает качественное состояние культуры. Она формирует у человека потребность и ориента­ цию, а по их уровню и качеству, судят о степени культурности человека в обществе. Критерием такой оценки служит нравст­ венное и интеллектуальное содержание человека.

Культурология - это наука о культуре. Она изучает факто­ ры, под влиянием которых развивается культура в различных обществах.

Курс культурологии должен решить несколько задач. Дать сту­ дентам историю развития культуры, т.е. основных исторических типов культуры. Способствовать выработки профессиональной этики с учетом нравственных критериев. Помочь ориентиро­ ваться в культуре, литературе, музыке. Помочь осознанно вос­ принимать социально-преобразующие функции культуры.

11

2. СРЕДНИЕ ВЕКА

КУЛЬТУРА И МЕДИЦИНА ДРЕВНЕРУССКОГО ГОСУДАРСТВА

ИСТОРИЯ ОБРАЗОВАНИЯ ГОСУДАРСТВА КИЕВСКАЯ РУСЬ (IX В.)

Краткая характеристика эпохи.

С конца IX века можно уже говорить о начале обра­ зования большого славянского государства, получившего название «Русь». Образовалось оно при правлении князя Олега в 879 году (дата условная) при объединении 2-х сла­ вянских центров: южного с г. Киевом, северного с г. Нов­ городом. В летописи монаха Нестора «Повесть временных лет» повествуется о том, что получив прозвище «Вещий», так как происхождение Олега было скандинавским и пере­ вод имени Олег - означает на славянском языке святой, г.е. вещий, князь присоединяет к своему государству восточ­ но-славянские земли, где проживали славянские племена: поляне, северяне, чудь, кривичи, древляне и другие. «По­ весть Временных лет» говорит также и об удачных похо­ дах князя Олега в устье реки Волги, в Хазарское царство и Прикаспие. В 911-912 гг. были походы на Византию, в ре­ зультате которых «русичи» получили выгодные условия торговли с византийцами. Князь Олег и его окружение бы­ ли варягами; вступая в брачные союзы с местным населе­ нием, они быстро ославянива-лись.ДС утверждением сто­ лицы в г.Киеве складывается понятие «Русская земля», у византийцев - Россия, к середине X века это название пе­ решло и на Новгородские земли.

В политическом плане Русское государство представ­ ляло собой федерацию полунезависимых княжеств, подчи­ нявшихся киевскому князю. В социально-экономическом

12

направлении - это было объединение территориальных общин с элементами родовых отношений. Значение созда­ ния древнерусского государства «Киевская Русь» заключа­ лось в том, что:

1)оформилась территория государства;

2)стала формироваться народность;

3)утверждаться стали феодальные отношения;

4)начал создаваться аппарат власти и феодальное войско;

5)появляются первые законодательные акты;

6)получила развитие культура.

После смерти Олега родоначальником всех киевских князей считается князь Игорь (912-945 гг.), который был убит варварским способом восставшими древлянами из-за высокой «подати», собираемой самим князем. После смер­ ти Игоря стала править государством княгиня ОльгафХ в.). Она провела ряд реформ: административно-налоговую, выделив специальных людей - сборщиков налогов (т у ­ тов), собиравших дань в административных центрах (по­ гостах). Ольга первая приняла христианство лично и пре­ кратила внешние походы, стоившие потерь многих людей.

С 964 г. стал править князь Святослав, которого про­ звали «барсом», так как он легко ходил в многочисленные походы и много воевал. Он присоединил хазарское царст­ во, Прикубанье, захватил крепость на Таманском полуост­ рове - Тьмутаракань. Но в последние годы его жизни похо­ ды складывались неудачно, и у днепропетровских порогов князь погиб от рук печенежских кочевников (972г.).

После смерти Святослава началась междоусобная борьба за управление государством между его тремя сы­ новьями от разных жен (Ярополком, правящем в Киеве, Владимиром из Новгорода, Олегом, правящем в древлян­ ской земле). В 980 г. князь Владимир стал во главе Киев­

13

ской Руси; будучи язычником, он поставил деревянные памятники языческим богам: Перуну, Стрибогу и др.

В IX веке большинство Европейских государств уже приняли христианство, но на Руси язычество оставалось народной религией. Славяне-язычники поклонялись сти­ хиям, верили в родство людей с различными животными, молились своим богам, которые были зверолики (волк, медведь). Были боги и земледельческой эпохи: Хоре - бог солнца, Лада - богиня брака, Ярило - бог зерна. Языческие праздники до сих пор остались в нашем календаре: гадание в Сочельник (перед Крещением), Масленица - проводы зимы, Иван Купала - день в июне и т.д.

Владимир искал религию, способную укрепить госу­ дарственную власть. Христианская православная Византия являлась примером государственной стабильности. Импе­ ратор Византии также обещал отдать в жены Владимиру свою сестру Анну, брак принцессы с язычником тоже счи­ тался политическим шагом.

£И в 988 г. в правление Владимира происходит приня­ тие христианства, как государственной религии.

Значение принятия христианства на Руси:

1.большое этническое значение: оно консолидиро­ вало русскую народность, общего предка славянских наро­ дов (русских, украинцев, белорусов);

2.большое политическое значение: единые государ­ ственные законы, единая церковь, заменившая различные

культовые обряды; 3. социальное значение: формирование господ­

ствующего класса вокруг Киевского князя (князей, бояр, монастырей) с укреплением за ними частной собственно­ сти, в том числе и на землю.

После смерти Владимира (1015) началась борьба ме­ жду его одиннадцатью сыновьями, и в 1019 г. во главе го­

14

сударства становится его сын Ярослав (1019-1054), про­ званный Мудрым, так как помимо воинской доблести от­ личался знанием 5 языков, способствовал распростране­ нию грамотности на Руси. В его правление отмечается не­ которая стабильность на Руси, которая после его смерти вновь обостряется междоусобной борьбой между его деть­ ми, и в 1073 г. к власти на долгие годы приходит его сын Всеволод Ярославович, которого всегда в правлении под­ держивал его внук Владимир Мономах, названных круп­ ным реформатором (1113-1125).

Начиная с 30-х годов XII века, Русь необратимо всту­ пила в полосу феодальной раздробленности, которая была закономерным этапом развития крупных государств в Ев­ ропе.

После ухода с исторической арены Владимира Мономаха Русь распалась на 15 княжеств, которые были в формальной зависимости от Киева, в XIII веке их уже было 50.

Развитие культуры в древнерусском государстве. Ли­ тература. Первые летописи неизвестных авторов повест­ вуют истории походов князя Кия, основателя города Кие­ ва, о походах русских дружин в Византию^Самой большой летописью является «Повесть временных лет» монаха Не­ стора из Киевско-Печерского монастыря. Кроме всех дат, указывающих точность походов, дается им и философское обобщение всем событиям { В IX веке на территории Ви­ зантии просветителями Кириллом и Мефодием создается славянская азбука «Кириллица», положившая начало рус­ ской письменности В 1037 г. при Ярославе Мудром от­ крывается первая библиотека на Руси, в 40-х годах XI века появляется первая «светская литература»: Владимир Мо­ номах написал «Поучение» к своим внукам, а монах Дани­ ил -«Хождение» (о походах дружин в Византию), митро­

15

полит Илларион создает «Слово о Борисе и Глебе». Ярким синтезом русской литературы, переплетением в ней языче­ ских и христианских событий, общенациональных мотивов явилось «Слово о Полку Игореве» (1185) - поэма эпохи, призывающая к единству народов Русской земли, рассказ о мужестве русичей; выход ее знаменателен и тем, что она появляется в период раздробленности русского государст­ ва.

Нельзя не сказать и о таком фольклорном жанре как былины и песни, звучащие из уст специальных народных певчих «боянов» - сказателей одновременно в песенно­ былинном жанре, рассказывающих о походах и славе всех представителей русского народа.

Архитектура. Мотивы языческой религии были отра­ жены в деревянных строениях; многоярусных теремах, церквах с резьбой на наличниках, обязательным орнамен­ том всех деревянных построек.

Христианская религия уже воплощается в каменных сооружениях; Софийский собор в Киеве (1027), в Новгоро­ де (1052),,Церковь Покрова на Нерли во Владимире (1165), Дмитриевский собор во Владимире (1194), Собор Рожде­ ства Богородицы (XII в.) и др.

Иконопись. Языческая Русь создавала деревянные и каменные скульптуры своих богов: Перуна, Велеса и др. Христианство воспевало христианских богов. Причем ас­ кетизм Византии столкнулся с культом восточных славян, поэтому сами иконы и иконопись отличались от Византий­ скойу/хотя и писались иконы также д а дерных досках голубой краской и при этом не соблюдались пропорции, все же лики святыхЪриближались к натуре и не были такими су­ мрачными. Особенно славились ярославские и новгород­ ские иконы.

16

Прикладное искусство: прекрасная резьба по дереву встречалась на утвари (посуда, предметы быта), ювелир­ ные изделия создавались из серебра, золота (серьги, коль­ ца, кокошники, сарафаны, расписанные золотыми узора­ ми).

Медицина. Существовала народная медицина. Ее ^ представители были волхвы (знахари), ведуны, ведуньи, ’ ведьмы (ведать происходит от слова - знать), кудесники, Чаровницы. Их считали посредниками между силами при-

А роды и человеком.

Ремесленническая медицина, к ней относились лечцы, существовали целые семейные школы. В своей прак­ тике лечцы использовали лекарства, приготовленные из трав (полыни, крапивы, подорожника, багульника, листьев липы, березы, коры ясеня, можжевельника). Встречались лекарства животного происхождения: мед, сырая печень трески, кобылье молоко, панты оленя. Из минеральных средств в качестве лекарства использовались уксус, мед­ ный купорос, порошок камня хризолит. Лечцы имели свое профессиональное направление: кровопуски, зубо-волоки, костоправы. В «лечебниках» (книгах о медицине) встреча­ лось описание болезней: лихорадки, почечуйной болезни (геморрой), даны в них описания некоторым оперативным вмешательствам (резанию): черепосверлению, чревосече­ нию, только на мертвой женщине с целью спасения жизни ребенка, ампутации. Использовались в качестве хирурги­ ческих инструментов: пилки, ножи, долота, топоры, щупы, их стерилизовали огнем. Раны обрабатывались водой, ви­ ном, золой, а зашивали волокнами льна, конопли. Для из­ влечения металлических осколков использовались магнит. Для усыпления больного в момент операгщи.применяли мак, сок мандрагоры и вино. П о з д н е е $ & р Н и Т к и . лекарств (травники). Все вышеописанные представители

17

ремесленной медицины относились к светскому направле­ нию врачевания, носившему удельный характер (были ки­ евские, черниговские, муромские лечцы).

В период XI-XI1 веков светская медицина полностью «уходит» в монастыри. Вначале монастырская медицина предназначалась только для населения, жившего на мона­ стырских землях, затем помощь стали оказывать в мона­ стырских приютах паломникам, затем людям, бежавшим в монастырь при эпидемиях, во время военных действий. Монастырские больницы расширялись, принимали всех, уже в XII в. на Руси было около 70 монастырских больниц.

В 1091 г. Митрополит Ефрем в г. Нереярославле при монастыре создает монастырскую больницу и приглашает в нее светских лечцов. Если ремесленная медицина имела опыт народной, связывала себя с язычеством, то и церков­ ная медицина, хотя и преследовала ведунов и ведуний, то­ же отличалась мистическим характером. Древнерусские требники содержат молитвы к «святым целителям», каж­ дая из них была направлена против определенной болезни: водянки, бессонницы, душевной болезни иГт.д.

У большинства монахов было происхождение кресть­ янское, и поэтому они охотно использовали рецепты на­ родной медицины. Широкой известностью пользовалась монастырская больница при Киевско-Печерской лавре. Из­ вестны имена монахов - врачевателей: Антония, Алимпия, Агапита, последнему приписывается врачевание самого князя Владимира Мономаха.

Светская (ремесленная) медицина была платной и резко себя отделяла от монастырской и от языческого зна­ харства.

В 1073-1076 гг. появляются медицинские книги «Из­ борники», в которых подробно описывается труд резальников (хирургов), операции, проводимые ими (ампутиро­

18

вание конечностей, удаление поверхностных опухолей и т.д.), в литературе XII века упоминается о женщинах - ле­ карках, о бабках - костоправах и массажистках. Все лекари этого периода ценили высоко целебное свойство бани, в ней принимали роды, осуществляли уход за новорожден­ ными, лечили простуду, болезни суставов и кожи.

' / -Русское православие и вопросы здравоохранения. Общей основой православия и медицины с древней­

ших времен являлись милосердие и благотворительность. Милосердие, как категория нравственности, родилось вме­ сте с человеческим обществом. В развитии как частной, так и общественной благотворительности большую роль сыграло христианское православие. На Руси никогда не оставляли «умирать» стариков, больных взрослых и детей. Милосердие и благотворительность с древнейших времен связано с медицинской деятельностью врачевателя», об этом говорят многочисленные монастырские больницы, богадельни при монастырях, оказывающие помощь не только больным, но и всем раненым во время войн, во время эпидемий и стихийных бедствий.

ПЕРИОД ФЕОДАЛЬНОЙ РАЗДРОБЛЕННОСТИ РУСИ И МОНГОЛО-ТАТАРСКОГО ИГА

(30-Е ГОДЫ ХШ В. - КОНЕЦ XV В.)

Краткая характеристика эпохи Русь в этот период состояла из 50 удельных княжеств,

самыми значительными из них были: ВладимироСуздальское, Галицко-Волынское, Черниговское, Рязан­ ское, Новгородское, Киевское. Удельные князья не ладили между собой, постоянные распри между ними способство­ вали тому, что раздробленная и расколотая Русь не могла оказать должного сопротивления нашествию татаро-

19

монголов. Первое сражение на реке Калке в 1223 г. закон­ чилось поражением «русичей». В 1237-1238 гг. разрази­ лась дальнейшая катастрофа на русской земле: после пяти­ дневной осады пала Рязань, затем войсками хана Батыя полностью была сожжена Москва, затем пал стольный го­ род Владимир, взят был г. Торжок и открыта была дорога на г. Новгород. Весеннее половодье остановило хана Ба­ тыя, но к лету 1238 г. им было собрано вновь войско, и осенью 1240 г. его войска осадили г. Киев, затем наступил черед других русских земель.

Нашествие Батыя было не просто грабительским на­ бегом с целью получения большой дани - это была воля подчинить русские княжества своей власти. Выжженная, разграбленная и обезлюдевшая Русь вынуждена была под­ чиниться врагам, наступил период монголо-татарского ига. Высшим правителем Руси стал хан Батый, все уцелевшие князья получают от него ярлык (жалованную грамоту) на управление княжеством с тем условием, что обязаны пла­ тить хану дань.

В конце XV века в Восточной Европе появилось мо­ гучее государство Московия, укреплялось оно постепенно, как и любое государство. За первенство в объединении других княжеств Москва вела беспощадную борьбу с Тверским княжеством, в результате заговора московскому князю Ивану Калите (1325-1340) в 1339 г. удалось уничто­ жить тверских князей Александра и его сына Михаила и получить первенство.

С другой стороны Золотая Орда с середины XIV века начинает ослабевать. В этот период СуздальскоНижегородское княжество выдвигает на великокняжеский престол своего князя Дмитрия Константиновича, но мос­ ковские бояре выступают против и возвращают великое княжение московскому князю Дмитрию Ивановичу (1363-

20