- •Протопресвитер Михаил Помазанский
- •Православное Догматическое Богословие
- •Источники догматов. Св. Писание и Св. Предание
- •Священное Писание
- •Священное Предание
- •Соборное сознание Церкви
- •Догмат и канон
- •Значение творений свв. Отцов и богослужебных книг
- •Истины веры в богослужении
- •Символические книги
- •Догматические системы
- •Задача Догматического Богословия
- •Догматика и вера
- •Богословие и философия
- •Степень нашего знания о Боге
- •О Существе и свойствах Божиих
- •Что свидетельствует Священное Писание о Свойствах Божиих?
- •О Единстве Божием
- •Догмат Пресвятой Троицы
- •1. Свидетельство Священного Писания Ветхого Завета
- •2. Свидетельства Священного Писания Нового Завета:
- •Исповедание Догмата Святой Троицы в Древней Церкви
- •О Личных Свойствах Божественных Лиц
- •Именование Второго Лица Словом
- •Об исхождении Святого Духа
- •Единосущие и Равночестность Лиц Святой Троицы
- •Единосущие и Равночестность Бога Сына с Богом Отцом
- •Переход ко Второй Части Догматического Богословия
- •Образ творения мира
- •Побуждение к творению
- •О совершенстве творения
- •Природа и назначение ангельского мира
- •Ангелы в Священном Писании
- •Творение ангелов
- •Природа ангелов
- •Степень совершенства ангелов
- •Число ангелов; ангельские степени
- •Служение ангелов
- •Человек — венец творения
- •Душа как самостоятельная субстанция, отличная от тела
- •О происхождении душ отдельных людей
- •Бессмертие души
- •Душа и дух
- •Образ Божий в человеке
- •Назначение человека
- •От величия творения — к несравненному величию Творца
- •Часть третья. Бог — Промыслитель мира
- •Общий Промысл Божий о мире
- •Промышление Божие о человеке до его падения
- •Главы вступительные к отделу "О Боге — Спасителе мира"
- •1. Зло и грех в мире
- •2. Падение в мире ангельском. Мир темных и злых духов
- •3. Грехопадение людей
- •4. Первородный грех
- •Часть четвертая. Бог — Спаситель мира
- •Домостроительство нашего спасения
- •Приготовление рода человеческого к принятию Спасителя
- •Пришествие на землю Сына Божия
- •Господь Иисус Христос — Истинный Бог
- •О человеческой природе Господа Иисуса Христа
- •Борьба с заблуждениями относительно Природ Иисуса Христа
- •Образ соединения двух естеств в Господе Иисусе Христе
- •Единство Ипостаси Христовой
- •Безгрешность Иисуса Христа
- •О едином поклонении Христу
- •Догмат о Пресвятой Матери Божией
- •А. Приснодевство Богоматери
- •Б. Пресвятая Дева Мария есть Богородица
- •Агнец Божий, взявший грехи мира
- •Искупление человечества
- •Искупление и освящение
- •"Освобождение от клятв"
- •Тройственное служение Господа
- •А. Христос — Первосвященник
- •Б. Христос — Благовеститель
- •В. Христос — Глава и Царь мира
- •Как понимать "ОбОжение человечества во Христе"?
- •Воскресение Христово
- •Спасительные плоды воскресения Христова
- •Б. Небесная торжествующая Церковь
- •Часть пятая. Церковь Христова
- •Понятие о Церкви Христовой на земле
- •Начало Бытия Церкви, Ее рост и Ее назначение
- •Глава Церкви
- •Связь Церкви на земле с Церковью на Небе
- •Свойства Церкви
- •Единство Церкви
- •Святость Церкви
- •Кафоличность Церкви
- •Церковь апостольская
- •Церковная иерархия
- •Преемственность и непрерывность епископства в Церкви
- •Благодать
- •Промысл Божий и благодать
- •Таинства
- •Таинство Крещения
- •Установление таинства крещения
- •Значение таинства
- •Способ совершения таинства
- •Необходимость крещения
- •Неповторяемость крещения
- •Крещение — дверь для получения других благодатных даров
- •Таинство миропомазания
- •Первоначальный способ совершения таинства
- •Миро, его освящение
- •Таинство Евхаристии
- •Предустановление таинства
- •Установление таинства и совершение его в апостольское время
- •Преложение хлеба и вина в таинстве Евхаристии
- •Об образе пребывания Иисуса Христа в святых Дарах
- •Отношение Евхаристии к Голгофской жертве
- •Значение Евхаристии как жертвы
- •Выводы литургического характера
- •Необходимость причащения святых Таин
- •Таинство покаяния
- •Установление таинства
- •Епитимии
- •Таинство Священства
- •"Хиротония" в древней Церкви
- •Избрание и поставление в древней Церкви
- •Сущность и совершительные слова таинства
- •Безбрачие епископов
- •Таинство брака
- •Назначение христианской семьи
- •Значение таинства
- •Главный момент таинства
- •Брак, как установление Божие
- •Нерасторжимость брака
- •Таинство елеосвящения
- •Сущность таинства
- •Божественное установление таинства
- •Духовная связь членов Церкви в молитве
- •Молитвы об усопших
- •Молитвенное общение со святыми
- •О внешних сторонах молитвы
- •Телесное богопоклонение
- •Иконопочитание
- •Почитание святых мощей
- •Путь христианина
- •Крест Христов — путь, сила и знамя Церкви
- •Часть восьмая. О Боге Завершителе судеб мира
- •Посмертная участь человека
- •О "мытарствах"
- •Признаки приближения Второго пришествия
- •Второе пришествие Сына Человеческого
- •Воскресение мертвых
- •Несостоятельность хилиазма
- •Кончина века сего
- •Всеобщий суд
- •Царство славы
- •Приложение. Течения в русской философско-богословской мысли
- •Вопрос развития догматов
- •Философия и Богословие
- •Религиозно-философская система Владимира Соловьева
- •Учение о премудрости Божией в Священном Писании
- •София, премудрость Божия
- •Краткие церковно-исторические сведения
- •Вселенские Соборы
- •Ереси, волновавшие христианскую Церковь в первое тысячелетие
- •Гностицизм
- •Гностики апостольского века
- •В послеапостольское время
- •Манихейство
- •Ересь антитринитариев
- •Монтанизм
- •IV-IX века
- •Арианство
- •Ересь Аполлинария Младшего
- •Ересь Македония
- •Пелагианство
- •Несторианство
- •Ересь Монофизитов, или ересь Евтихия
- •Ересь Монофелитов
- •Иконоборчество
душа на такое внушение, благодать отходит от нее. Подвиг против такой сильной и тягчайшей брани, возникающей в душе, предстоит душе до последнего нашего дыхания. Душа должна вместе с блаженным апостолом Павлом взывать всегласно вслух ангелов и людей: не я, но благодать Божия, которая со мной. И апостолы, и пророки, и мученики, и иерархи, и преподобные, и праведные — все исповедали такую благодать Святого Духа, и ради такого исповедания с помощью ее подвизались добрым подвигом и течение свое совершили" (Слово 4-е).
"Носящий имя христианина, — читаем у того же святого отца, — если он не носит в сердце убеждение, что благодать Божия, за веру подаваемая, есть милость Божия..., если не с той целью подвизается он, чтобы или получить благодать Божию в первый раз через крещение или, или если имел и она отошла от него по причине его греха, возвратить ее опять через покаяние, исповедь и самоуничиженное житие, а подавая милостыню, постясь, совершая бдения, молитвы и прочее, думает, что совершает славные добродетели и ценные сами по себе добрые дела: по тщетно он утруждает и измождает себя" (слово 2-
е).
Промысл Божий и благодать
Из изложенного следует различие между понятиями промысла Божия и благодати. Промыслом называем Божию силу в мире, поддерживающую бытие мира, его жизнь, в том числе бытие и жизнь человечества и каждого человека; а благодатью — силу Духа Святого, проникающую во внутреннее существо человека, ведущую к его духовному совершенствованию и спасению.
Таинства
Внутренняя жизнь Церкви таинственна. Она далеко не совпадает с Историей Церкви, показывающей нам только внешние факты бытия церкви, а в особенности столкновения ее с жизнью мира и со страстями мира. Внутренняя жизнь Церкви есть таинственное содействие Христа, как Главы, с Церковью, как Его телом, в Духе Святом посредством
"всяких взаимно скрепляющих связей". "Тайна сия велика; я говорю по отношению к Христу и к Церкви", — поучает Апостол (Ефес. 5:32).
Поэтому, когда Апостолы называют себя "домостроителями тайн Божиих", говоря: "Каждый должен разуметь нас, как служителей Христовых и домостроителей тайн Божиих" (1 Кор. 4:1 — ikonomos mystirion Theu), — то они имеют в виду разные виды своего служения и строительства, как-то: а) призывную проповедь, б) крещение уверовавших, в) низведение Духа Святого через рукоположение, г) укрепление единения верующих с Христом через таинство Евхаристии, д) дальнейшее укрепление сердец верующих в тайны Царствия Божия, углубление более совершенных из них в
"премудрость Божию тайную, сокровенную" (1 Кор. 2: 6-7). Таким образом, деятельность Апостолов была полна элементов таинственных — mystirion. Но среди них центральное или завершительное место имели священнодействия. Вполне естественно поэтому, что в жизни Церкви ряд особенных, наиболее важных моментов благодатного строительства, ряд священнодействий постепенно получил преимущественное наименование "таинств". Св. Игнатий Богоносец, непосредственный ученик апостолов, пишет о диаконах, что они также есть "служители тайн Иисуса Христа". Этими словами св. Игнатия опровергается утверждение протестантских историков, что якобы в древней Церкви понятие "тайн", "таинств", никогда не прилагалось к церковным священнодействиям.
Священнодействия, называемые "таинствами, " есть как бы высоты в длинной цепи холмов остальных богослужебных чинов и молитвословий. В таинствах молитвы соединены с благословениями в той или иной форме с особыми действиями. Слова благословения, сопровождаемые священными внешними действиями, есть как бы духовные сосуды, которыми черпается и подается членам Церкви, нелицемерно верующим, благодать Святого Духа.
99