- •Протопресвитер Михаил Помазанский
- •Православное Догматическое Богословие
- •Источники догматов. Св. Писание и Св. Предание
- •Священное Писание
- •Священное Предание
- •Соборное сознание Церкви
- •Догмат и канон
- •Значение творений свв. Отцов и богослужебных книг
- •Истины веры в богослужении
- •Символические книги
- •Догматические системы
- •Задача Догматического Богословия
- •Догматика и вера
- •Богословие и философия
- •Степень нашего знания о Боге
- •О Существе и свойствах Божиих
- •Что свидетельствует Священное Писание о Свойствах Божиих?
- •О Единстве Божием
- •Догмат Пресвятой Троицы
- •1. Свидетельство Священного Писания Ветхого Завета
- •2. Свидетельства Священного Писания Нового Завета:
- •Исповедание Догмата Святой Троицы в Древней Церкви
- •О Личных Свойствах Божественных Лиц
- •Именование Второго Лица Словом
- •Об исхождении Святого Духа
- •Единосущие и Равночестность Лиц Святой Троицы
- •Единосущие и Равночестность Бога Сына с Богом Отцом
- •Переход ко Второй Части Догматического Богословия
- •Образ творения мира
- •Побуждение к творению
- •О совершенстве творения
- •Природа и назначение ангельского мира
- •Ангелы в Священном Писании
- •Творение ангелов
- •Природа ангелов
- •Степень совершенства ангелов
- •Число ангелов; ангельские степени
- •Служение ангелов
- •Человек — венец творения
- •Душа как самостоятельная субстанция, отличная от тела
- •О происхождении душ отдельных людей
- •Бессмертие души
- •Душа и дух
- •Образ Божий в человеке
- •Назначение человека
- •От величия творения — к несравненному величию Творца
- •Часть третья. Бог — Промыслитель мира
- •Общий Промысл Божий о мире
- •Промышление Божие о человеке до его падения
- •Главы вступительные к отделу "О Боге — Спасителе мира"
- •1. Зло и грех в мире
- •2. Падение в мире ангельском. Мир темных и злых духов
- •3. Грехопадение людей
- •4. Первородный грех
- •Часть четвертая. Бог — Спаситель мира
- •Домостроительство нашего спасения
- •Приготовление рода человеческого к принятию Спасителя
- •Пришествие на землю Сына Божия
- •Господь Иисус Христос — Истинный Бог
- •О человеческой природе Господа Иисуса Христа
- •Борьба с заблуждениями относительно Природ Иисуса Христа
- •Образ соединения двух естеств в Господе Иисусе Христе
- •Единство Ипостаси Христовой
- •Безгрешность Иисуса Христа
- •О едином поклонении Христу
- •Догмат о Пресвятой Матери Божией
- •А. Приснодевство Богоматери
- •Б. Пресвятая Дева Мария есть Богородица
- •Агнец Божий, взявший грехи мира
- •Искупление человечества
- •Искупление и освящение
- •"Освобождение от клятв"
- •Тройственное служение Господа
- •А. Христос — Первосвященник
- •Б. Христос — Благовеститель
- •В. Христос — Глава и Царь мира
- •Как понимать "ОбОжение человечества во Христе"?
- •Воскресение Христово
- •Спасительные плоды воскресения Христова
- •Б. Небесная торжествующая Церковь
- •Часть пятая. Церковь Христова
- •Понятие о Церкви Христовой на земле
- •Начало Бытия Церкви, Ее рост и Ее назначение
- •Глава Церкви
- •Связь Церкви на земле с Церковью на Небе
- •Свойства Церкви
- •Единство Церкви
- •Святость Церкви
- •Кафоличность Церкви
- •Церковь апостольская
- •Церковная иерархия
- •Преемственность и непрерывность епископства в Церкви
- •Благодать
- •Промысл Божий и благодать
- •Таинства
- •Таинство Крещения
- •Установление таинства крещения
- •Значение таинства
- •Способ совершения таинства
- •Необходимость крещения
- •Неповторяемость крещения
- •Крещение — дверь для получения других благодатных даров
- •Таинство миропомазания
- •Первоначальный способ совершения таинства
- •Миро, его освящение
- •Таинство Евхаристии
- •Предустановление таинства
- •Установление таинства и совершение его в апостольское время
- •Преложение хлеба и вина в таинстве Евхаристии
- •Об образе пребывания Иисуса Христа в святых Дарах
- •Отношение Евхаристии к Голгофской жертве
- •Значение Евхаристии как жертвы
- •Выводы литургического характера
- •Необходимость причащения святых Таин
- •Таинство покаяния
- •Установление таинства
- •Епитимии
- •Таинство Священства
- •"Хиротония" в древней Церкви
- •Избрание и поставление в древней Церкви
- •Сущность и совершительные слова таинства
- •Безбрачие епископов
- •Таинство брака
- •Назначение христианской семьи
- •Значение таинства
- •Главный момент таинства
- •Брак, как установление Божие
- •Нерасторжимость брака
- •Таинство елеосвящения
- •Сущность таинства
- •Божественное установление таинства
- •Духовная связь членов Церкви в молитве
- •Молитвы об усопших
- •Молитвенное общение со святыми
- •О внешних сторонах молитвы
- •Телесное богопоклонение
- •Иконопочитание
- •Почитание святых мощей
- •Путь христианина
- •Крест Христов — путь, сила и знамя Церкви
- •Часть восьмая. О Боге Завершителе судеб мира
- •Посмертная участь человека
- •О "мытарствах"
- •Признаки приближения Второго пришествия
- •Второе пришествие Сына Человеческого
- •Воскресение мертвых
- •Несостоятельность хилиазма
- •Кончина века сего
- •Всеобщий суд
- •Царство славы
- •Приложение. Течения в русской философско-богословской мысли
- •Вопрос развития догматов
- •Философия и Богословие
- •Религиозно-философская система Владимира Соловьева
- •Учение о премудрости Божией в Священном Писании
- •София, премудрость Божия
- •Краткие церковно-исторические сведения
- •Вселенские Соборы
- •Ереси, волновавшие христианскую Церковь в первое тысячелетие
- •Гностицизм
- •Гностики апостольского века
- •В послеапостольское время
- •Манихейство
- •Ересь антитринитариев
- •Монтанизм
- •IV-IX века
- •Арианство
- •Ересь Аполлинария Младшего
- •Ересь Македония
- •Пелагианство
- •Несторианство
- •Ересь Монофизитов, или ересь Евтихия
- •Ересь Монофелитов
- •Иконоборчество
сознательным, разумным, постоянным, совершеннейшим на земле орудием славы Божией.
2.А для этого ему надлежит быть достойным своего Первообраза. Иначе говоря, он призван совершенствоваться, оберегать свое подобие Богу, восстанавливать его, укреплять; призван развивать и совершенствовать нравственные силы свои путем добрых дел. Этого требует забота человека о своем собственном благе. Истинное его благо заключается в блаженстве в Боге. И потому должно сказать, что блаженство в Боге составляет цель бытия человека.
3.Непосредственный физический взор человека обращен на мир. Человек поставлен быть венцом земных созданий и царем природы, как указано в первой главе книги Бытия. В чем это должно проявляться? Об этом так говорит митр. Макарий в "Православном Догматическом Богословии": "Как образ Божий, как Сын и наследник в доме Небесного Отца, человек поставлен быть как бы посредником между Творцом и земной тварью: в частности, предназначен быть как бы ее пророком, чтобы словом и делом провозвещать в ней волю Божию; ее первосвященником, чтобы возносить от лица всех
земнородных жертву хвалы о благодарении Богу и низводить на землю благословения небесные; главою и царем, чтобы, сосредоточивая в себе цели бытия всех видимых тварей, он мог соединить через себя все с Богом и таким образом всю цель земных творений содержать в стройном союзе и порядке".
Таким и был создан первый человек, создан способным выполнять свое назначение, притом свободно, добровольно, радостно, по влечению души, а не по принуждению.
Так размышление о царственном положении человека на земле приводит Псалмопевца к восторженному славословию Творца: "Господи, Боже наш! Как величественно имя Твое по всей земле! Слава Твоя простирается превыше небес!.. Когда взираю я на небеса Твои — дело Твоих перстов, на луну и звезды, которые Ты поставил,
— то что есть человек, что Ты помнишь его, и сын человеческий, что Ты посещаешь его? Немного Ты умалил его пред ангелами; славою и честью увенчал его; поставил его владыкою над делами рук Твоих; все положил под ноги его... Господи, Господь наш! Как величественно имя Твое по всей земле!" (Пс. 8, 1-2,4-7,10).
От величия творения — к несравненному величию Творца
Апостол наставляет: "Невидимое Его, Вечная сила Его и Божество, от создания мира чрез рассматривание творений видимы " (Рим. 1:20). Во все времена жизни человечества, лучшие умы его, углубляясь в познание мира, с изумлением останавливались перед величием, гармонией, красотой, разумностью строения мира и возносились от него к благоговейной мысли о благости, величии и премудрости Создателя. Св. Василий Великий в своих Беседах на Шестоднев, рассмотрев начальные слова книги Бытия: "В начале сотворил Бог небо и землю", призывает слушателей: "Прославим наилучшего художника, премудро и искусно сотворившего мир, и из красоты видимого уразумеем превосходящего всех красотою; из величия сих чувственных и ограниченных тел сделаем заключение о Бесконечном, превысшем всякого величия и по множеству Своей силы превосходящем всякое разумение". И затем, переходя ко второй беседе, святитель, как бы останавливаясь в безнадежности дальнейшего проникновения в глубину творения, изрекает: "Если вход в Святая таков, и преддверие храма так досточестно и величественно,... то, каково же Святое Святых? И кто достоин смело войти в святилище? Кто прострет взор на таинственное?"
51