Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || slavaaa@yandex.ru || yanko_slava@yahoo.com || http://yanko.lib.ru

Илл. 121. Эдип разгадывает загадку Сфинкса. Рисунок на греческой вазе.

Илл. 122. Схематическое изображение иконы «Неопалимая купина».

1 — Богоматерь с Младенцем; 2, 3, 4, 5-евангелисты Марк, Матфей, Иоанн, Лука; 6, 7, 8, 9-сцены ветхозаветных пророчеств о Христе.

Сыновья Хора. Имсет, Хапи, Дуамутеф и Кебехсенуф. В Додинастическую эпоху, повидимому,- астральные божества. В «Текстах Пирамид» упоминаются как защитники умершего фараона, отождествляемого с Осирисом. С эпохи Среднего царства и в дальнейшем выполняют эту роль уже по отношению к любому умершему. Считались персонификациями соответственно Ка, сердца (т. е., очевидно разума человека), Ба и Сах.

225

Сыновья Хора, Имсет, Хапи, Дуамутеф, Кебехсенуф:

В: 170, 177. И: 169, 172, № 109, № 117. О: 169, 170, 172, № 109. У: 2S.

Танис. См.: Аварис.

Татенен (Тевен, Тун). «Поднимающаяся земля». «Бог земли. Хтоническое

Рак И. В. = Мифы Древнего Египта. — СПб.: Издательство «Петро — РИФ», 1993 — с. 270 (Древний Восток: Религия. Мифология. Культура). ISBN-5-85388-013-6

Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || slavaaa@yandex.ru || yanko_slava@yahoo.com || http://yanko.lib.ru

антропоморфное божество. Центр культа Татенена — город Мемфис. Татенен — демиург, сотворивший из первобытного Хаоса мир, богов и людей, бог времени, обеспечивающий фараону долгую жизнь; ему принадлежат глубины земли, ночью к нему спускается Солнце, он владеет минералами, из него вырастают растения. Очень рано функции Татенена были перенесены на Птаха, впоследствии имя Татенен стало приставкой к имени Птах или эпитетом Птаха. Синкретический бог Птах-Татенен почитался как дающий пищу» .

В: 132, 162. М: 121.

Таурт. Греч. Тоэрис. «Великая». В текстах эпохи Древнего царства упоминается как защитница Ра, иногда называется его Оком. Позднее — богиня плодородия и деторождения, выполняет также все функции бога Бэса; иногда считается, наряду с Бэсит, его женой. Связывалась также с загробным культом: отгоняла злых духов от умершего и, как и все божества деторождения, способствовала воскресению после смерти. Культовый центр— Фивы, но культ был распространён повсеместно и оставался популярным на протяжении всей истории Древнего Египта. Священное животное — гиппопотам. Отождествления: Нут, Хатхор, Исида, Бэсит.

В: 145, 146, 156, 160, 167, 173. И: 14, 145, 167, № 87. К: 167. М: 146.

Тевен. См.: Татенен.

Тексты.

1) «Тексты Пирамид». Настенные надписи в погребальных камерах и коридорах усыпальниц фараонов V и VI династий. Содержат описания мифологических событий (в этом отношении во многом перекликаются с «Текстами Саркофагов»), магические заклинания и др. Назначение «Текстов»— обеспечить умершему фараону, отождествляемому с Осирисом, воскресение и вечную жизнь в Дуате.

К: 41, 43, 154. Фрагменты: 44, п 1-А, п 4-Л, п 6. Пересказы: 41, 100. Упоминание реалий в «Текстах Пирамид»: 41— 43, 100, 154, Акер, Амон 1, Анджети, Анти, Атум, Ах, Ба, Бабаи, Великая Девятка, Геб, Дуат, Исида, Ка, Ладья Вечности, Мафдет, Монту, Непери, Нефертум, Нехбет, Нехебкау, Нун 2, Нут, Осирис, Поля Налу, Ра, Рути, Сатис, Себек, Сет, Сыновья Хора, Тот, Хонсу, Шуит.

2) «Тексты Саркофагов». Надписи на внутренних стенках деревянных саркофагов Первого Переходного периода— Среднего царства. Содержат описания мифологических событий, как правило, в форме диалога.

В, К: Ка, Непери, Себек, Тексты 1, Тот. Пересказы: 37—38.

3) «Книга Дня и Ночи», «Книга Пещер» («Керерт»), «Книга Врат», «Амдуат» («Книга о том, что в Дуате»). Тексты

18 Рубинштейн Р. Татенен//МНМ. Т. 2. С. 496.

226

эпохи Нового царства, высеченные на стенах в гробницах некоторых фараонов в Долине Царей. Содержат подробные описания Дуата, сопровождаемые многочисленными изображениями-«иллюстрациями»; с помощью мифологических образов и символов объясняют различные этапы «умирания» старого Солнца и «рождения» нового. В книгах «Врат» и «Амдуат» наиболее подробно описывается путешествие бога Солнца в Ладье Вечности.

«Книга Дня и Ночи»:

К: 90. Пересказы: 84—89.

«Книга Пещер» («Керерт»), «Книга Врат»: К: 90, 181. Пересказы: 84-89, 181.

«Амоуат», «Книга о том, что в Дуате»: К: 90-91, 181. Пересказы: 90-9, 181.

4) «Книга Двух Путей». Тексты периода XI династии, сохранившиеся на саркофагах одного из некрополей. Описывают путешествие умершего по Дуату; тексты сопровождаются своеобразными «картами» потустороннего мира.

И: № 114.

5) «Книга Мёртвых». Удержавшееся в научной литературе общее условное название для папирусных текстов, датируемых начиная с XVIII династии и содержащих разноречивые описания Дуата: имена демонов, стражей, охраняющих врата Загробного Царства, заклинания, которые должен произносить умерший, описания Суда Осириса, хвалебствия богам и т. п. В Поздний период намечается тенденция к унификации сведений о потустороннем мире, и со времени XXVI («Саисской») династии текст «Книги Мёртвых»

Рак И. В. = Мифы Древнего Египта. — СПб.: Издательство «Петро — РИФ», 1993 — с. 270 (Древний Восток: Религия. Мифология. Культура). ISBN-5-85388-013-6