Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || slavaaa@yandex.ru || yanko_slava@yahoo.com || http://yanko.lib.ru

Илл. 70. Харсиес на коленях у Исиды. Младенца Хора, сосущего грудь Исиды, часто изображали в виде фараона — «земного воплощения» Хора. XII в. до н. э.; Эрмитаж.

Ипостаси младенца Хора

Харпократ (егип. Хор-па-херед — «Хор-младенец»; илл. 69) — мальчик с «локоном юности» на правом виске.

Он ещё слаб, ему не по силам биться с могущественными врагами и прежде всего с Сетом; Харпократ ещё сам нуждается в защите. Поэтому мать Исида защищает его своими крылами.

Но этого недостаточно! Харпократа должны защищать и люди — так приказал бог Тот. И под их опекой младенец станет великим властелином Египта. Он уже сейчас носит Объединённую корону Обеих Земель — «Пшент».47 Харсиес (егип. Хор-са-Исет — «Хор — сын Исиды»; илл. 70) младше Харпократа. Он ещё сосёт

грудь матери, не умеет говорить и не знает о своём великом предназначении.

Воскресение Осириса48

Когда Хор стал взрослым юношей, он вступил в битву с Сетом. Во время сражения Сету удалось вырвать глаз Хора. Сет разрубил глаз на 64 части и разбросал их по всему Египту.

На помощь Хору пришёл Тот. Он отыскал 63 части изрубленного глаза, срастил их и возвратил юноше его исцелённое Око — Око Уаджет.

47Харпократ и Харсиес отождествлялись с наследником престола «земного воплощения Хора» — сыном фараона.

48В основу пересказа положены трактат Плутарха «Об Исиде» и текст так наз. «Папируса Честер-Битти» (XX династия).

Рак И. В. = Мифы Древнего Египта. — СПб.: Издательство «Петро — РИФ», 1993 — с. 270 (Древний Восток: Религия. Мифология. Культура). ISBN-5-85388-013-6

Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || slavaaa@yandex.ru || yanko_slava@yahoo.com || http://yanko.lib.ru

Илл. 71. Воскресение Осириса.

Существует очень много противоречивых версий этого мифа. Иногда Сет возвращает вырванное Око добровольно, иногда Око отбирает обратно сам Хор, иногда предметом борьбы является не Око Хора, а Око Ра — Солнечное Око.

Заполучив Око обратно, Хор отправился к мумии Осириса и дал мёртвому Осирису проглотить Око. И Осирис воскрес (илл. 71; прилож. б).

Свершилось великое событие! Но Осирис не мог оставаться на земле. Он должен был уйти в Дуат и стать царём потустороннего мира, властвовать там, как он властвовал в Египте, когда унаследовал трон Геба.

Перед тем, как навсегда удалиться в Дуат, Осирис подверг своего сына испытанию, дабы увериться, что Хор готов вступить в борьбу с могущественным Сетом.

—Какой из поступков, по-твоему, является самым благородным? — спросил Осирис сына.

—Помочь невинно пострадавшему,— без

раздумий ответил Хор.

— Какое из животных, участвующих в сражении, ты считаешь самым полезным? — задал Осирис второй вопрос.

49 Уже говорилось, что употребление христианских понятий применительно к египетской мифологии является условным (примеч. 1 на с. 47): Осирис «воскрес» — но не ожил, не вернулся к жизни; он продолжал быть мёртвым.

108

—Самое полезное животное — это конь,— сказал Хор.

—Почему же конь? — удивился Осирис— Почему ты назвал не льва, а коня? Ведь самый могучий из зверей — лев.

—Лев нужен тому, кто защищается,— презрительно ответил Хор. — А конь преследует убегающего.

Довольный ответом сына, Осирис воскликнул:

—Воистину, ты готов к битве! Иди же и повергни Сета.

Это были последние слова великого бога, сказанные им на земле. Произнеся их, он навечно удалился в Дуат.

Он умер и воскрес,— и с тех пор, подобно ему, в Загробном Царстве воскресает каждый умерший египтянин, если его тело мумифицируют и сохранят, как некогда Исида сохранила тело Осириса от тления.

И воскресает каждую весну, подобно Осирису, природа.

Рак И. В. = Мифы Древнего Египта. — СПб.: Издательство «Петро — РИФ», 1993 — с. 270 (Древний Восток: Религия. Мифология. Культура). ISBN-5-85388-013-6