Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || slavaaa@yandex.ru || yanko_slava@yahoo.com || http://yanko.lib.ru
2. ПАНТЕОН
Что касается этих слов [договора] правителя хеттов с Рамсесом-Мериамоном, великим властителем [Египта], начертанных на этой дощечке из серебра. Что касается этих слов — тысяча богов из богов и богинь страны хеттов вместе с тысячью богов из богов и богинь Египта
— они <...> свидетели (этих слов).
Клятва Рамсеса II и хеттского царя Хаттусилиса при заключении мирного договора. Перевод с древнеегипетск. Н. С. Петровского.
Все разделы этой главы являются компиляциями сведений о божествах из разных источников. Такой принцип характеристики древнеегипетских богов автор полагает оправданным для популярной книги, поскольку различные (и часто взаимоисключающие) представления о божестах хоть и складывались в разные эпохи, но в сознании древнего египтянина они сосуществовали.
Шу, Тефнут, Геб и Нут
Шу и Тефнут (илл. 5, 6, 8) — первая божественная пара на земле. Они обладают одной душой . Согласно гелиопольской космогонии, эти боги рождены Атумом в начале творения: Шу возник как бог ветра, а Тефнут-Маат — как богиня мирового порядка, и только благодаря ей Атум смог создать мир. В космогонии Мемфиса Тефнут иногда отождествляется с «сердцем и языком Птаха», то есть его изначальными Словом и Мыслью, которые воплотились в Атума и ТефнутМаат. Традиционно же в религии Древнего Египта Тефнут почиталась как богиня влаги.
После того, как мир был создан, Тефнут стала Оком Ра — Солнечным Оком, хранительницей справедливости и законов.
Наступил Золотой век — время, когда боги жили на земле вместе с людьми . Боги
1 Точнее, «сущностью». Христианские понятия «душа», «воскресение», «правда» заключают в себе иной смысл, нежели сооветствующие древнеегипетские слова; традиционное их
Рак И. В. = Мифы Древнего Египта. — СПб.: Издательство «Петро — РИФ», 1993 — с. 270 (Древний Восток: Религия. Мифология. Культура). ISBN-5-85388-013-6
Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || slavaaa@yandex.ru || yanko_slava@yahoo.com || http://yanko.lib.ru
употребление в отношении религии Древнего Египта является условным, чисто терминологическим.
Термин «Золотой век» введён греческими авторами и стал традиционным, хотя употребление его применительно к древнеегипетской мифологии неудачно: эллины в эпоху своего Золотого века жили без забот и горестей, а в египетском Золотом веке то и дело случались губительные засухи и кровавые побоища.
47
Илл. 27. Брак Шу и Тефнут. Слева направо: Тот, Шу, Тефнут, Ра, Онурис (?).
царствовали по очереди, сменяя друг друга на земном престоле. Первой и самой долгой была эпоха царствования Ра — бога Солнца, «Владыки Всего Сущего».
В начале Золотого века Тефнут поссорилась с Ра. Приняв облик львицы, она покинула Египет и ушла на юг, в Нубию (егип. Куш), в пустыню.
Тефнут была богиней влаги,— поэтому, когда она ушла, на страну обрушилось бедствие — страшная засуха. Прекратились дожди в Дельте Нила3; раскалённые лучи Солнца иссушили почву по берегам — она потрескалась и стала твёрдой, как камень; перестали плодоносить финиковые пальмы; обмелел Нил и начались песчаные бури. Люди умирали от жажды и голода.
Тогда его величество Ра призвал к себе бога Шу и повелел ему:
— Ступай, разыщи Тефнут в Нубии и приведи эту богиню обратно!
Шу превратился в льва и отправился на поиски сестры. Вскоре ему удалось её разыскать. Шу долго и красноречиво рассказывал ей, какое горе постигло её родину, и, наконец, разжалобил Тефнут, убедил её вернуться. Когда они вместе пришли в Египет, Великая Река сразу же разлилась и щедро напитала водой луга и пашни, а на земли Дельты хлынул с неба живительный «небесный Нил» — дождь. Засуха кончилась, и голод прекратился.
3 В более южных районах Египта дождей не бывает.
48
Рак И. В. = Мифы Древнего Египта. — СПб.: Издательство «Петро — РИФ», 1993 — с. 270 (Древний Восток: Религия. Мифология. Культура). ISBN-5-85388-013-6
Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || slavaaa@yandex.ru || yanko_slava@yahoo.com || http://yanko.lib.ru
Илл. 28. Миф об отделении неба от земли.
В центре — Геб и Нут; справа — бог ветра Шу с поднятыми руками и перо страуса — иероглиф имени Шу; слева внизу — белый гусь, символ и священная птица Геба, священная птица Амона(-Ра) и олицетворение Великого Гоготуна; наверху — Амон в облике барана; тройной бич у Амона — символ власти над миром. Контурное воспроизведение рисунка из «Папируса Тамени»; XXI династия; Британский музей, Лондон.
Сказания о бегстве Солнечного Ока в Нубию составляют отдельный большой цикл солярных мифов. Иногда за Солнечным Оком отправляется бог Луны и мудрости Тот, иногда — Шу и Тот вместе. Все древние версии мифа сохранились обрывочно, полный сюжет восстановлен по фрагментам. Далее, в гл. 3 пересказана поздняя (II—III вв. н. э.) версия.
После того, как Шу привёл свою сестру из Нубийской пустыни, он женился на ней4 (илл. 27). От этого брака родилась вторая божественная пара: Геб , бог земли, и Нут, богиня неба (илл. 23). Геб и Нут очень любили друг друга ещё во чреве матери и появились на свет крепко обнявшимися. Поэтому в начале творения небо и земля были слиты воедино.
Нут по вечерам рождала звёзды, а утром, перед восходом Солнца, проглатывала их. Так продолжалось изо дня в день, из года в год. И однажды Геб разгневался на Нут за то, что она поедает звёзды, и назвал её свиньёй, поедающей своих поросят.
Владыка Всего Сущего Ра был очень недоволен ссорой Нут и Геба. Он призвал к себе бога ветра Шу и велел ему разорвать объятия Геба и Нут, разделить небо и землю: если они не могут жить в согласии, пусть живут врозь.
Шу исполнил приказ Ра: отделил небо от земли и привёл в движение сотворённый мир (илл. 28; прилож. 2). Поэтому считается, что Шy — воплощение творческой
4 Супруги в Древнем Египте тоже назывались «братом и сестрой».
49
Рак И. В. = Мифы Древнего Египта. — СПб.: Издательство «Петро — РИФ», 1993 — с. 270 (Древний Восток: Религия. Мифология. Культура). ISBN-5-85388-013-6
Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || slavaaa@yandex.ru || yanko_slava@yahoo.com || http://yanko.lib.ru
Илл. 29. Богиня неба Нут проглатывает вечернее Солнце
Богиня неба Нут проглатывает вечернее Солнце и рождает утреннее, которое парит над «знаком горизонта»
— долиной Нила между восточными и западными горами, и освещает символическое изображение храма Хатхор в Дендера и священные сикоморы богини. Прорисовка рельефа из храма Хатхор в Дендера; I в. до н. э.
энергии Ра-Атума. Имя его означает «Пустота» (т. е. воздух). Египтяне вкладывали в саркофаги умерших маленькие деревянные статуэтки Шу — чтобы покойный не задохнулся в Загробном Царстве, где воздуха нет.
Шу носит на голове страусиное перо: это — иероглиф-детерминатив его имени.
Когда Шу разорвал объятия Нут и Геба, богиня Нут в облике Небесной Коровы вознеслась над землёй. От высоты у неё закружилась голова. Бог Солнца приказал Шу поддержать Нут. С тех пор Шу всегда держит свою дочь днём, а ночью опускает её обратно на землю. Поэтому одна из эмблем Шу — четыре пера: символические колонны, которые поддерживают небо.
Тефнут иногда помогает супругу держать Нут над землёй, но очень быстро устает и от усталости начинает плакать. Её слезы — дождь — превращаются в растения.
По утрам Нут покидает Геба, принимает облик Небесной Коровы Мехет Урт6 и рождает солнечный диск (илл. 29). Хепри, бог восходящего Светила, катит Солнце перед собой подобно тому, как жук-скарабей катит свой шар (илл. 24), и, достигнув зенита, передаёт солнечный диск Ра. Ра берёт Солн-
5Детерминатив — см. примеч. 3 на с. 192.
6Мехет Урт — см. примеч. 13 на с. 42.
50
це и в своей священной Ладье Вечности везёт его через небесную реку — по животу Нут.
Иногда на Ладью нападает извечный враг Солнца — гигантский змей Апоп (илл. 40 на с. 64). В такие дни небо затягивает тучами или налетает из пустыни песчаная буря. Богиня Нут прячется в горах, покуда Ра не победит Апопа. Если змею удаётся проглотить Ладью, наступает солнечное затмение,— но даже и тогда Ра в конце концов всё равно одерживает победу над Апопом и плывёт дальше по небесной реке. Вечером, выполнив свою великую миссию, бог Солнца отдаёт диск Атуму, и Атум опускает его за горизонт.
Рак И. В. = Мифы Древнего Египта. — СПб.: Издательство «Петро — РИФ», 1993 — с. 270 (Древний Восток: Религия. Мифология. Культура). ISBN-5-85388-013-6