3.Культура Древнего Египта.

История изучения. В отличие от Месопотамии культура Древнего Египта никогда не забывалась человечеством. Если города Двуречья оказались под толщей земляных холмов, то древнеегипетские храмы и пирамиды, сложенные из гигантских каменных блоков, продолжали и продолжают выситься над землей. Как написал один арабский путешественник: «Все на свете боится времени, но время боится египетских пирамид». Однако, несмотря на многочисленные сохранившиеся памятники, представления о египетской истории долгое время оставались весьма схематичными. Ученым никак не удавалось прочитать древнеегипетскую письменность – иероглифы. Ее секрет, тщательно оберегавшийся кастами жрецов и писцов, и еще в древности был утрачен. Греческие ученые безуспешно пытались объяснить смысл иероглифов. Многие века подобные попытки не прекращались, но оставались безрезультатными вплоть до XIX в. Во время египетского похода Наполеона был найден я вывезен в Европу, так называемый, Розеттский камень (место находки – городок Розетта). На этом камне один и тот же текст выбит древними иероглифическими письменами, затем их более поздним, упрощенным вариантом и хорошо известным древнегреческим языком. Эта надпись и помогла расшифровке.

Честь открытия секрета иероглифов принадлежит французскому, ученому Франсуа Шампольону. Долго считалось, что каждый иероглиф обозначает целое слово и эти слова пробовали угадывать. После многолетних исследований Шампольон установил, что есть иероглифы нескольких видов: одни обозначают слова, а другие – буквы или слоги. Бывает, что один знак читается и так, и так. В древнеегипетской письменности нет гласных, нет постоянного направления письма. Уже этих подробностей достаточно, чтобы понять, какую трудную научную задачу решил Шампольон. Он считается основоположникам науки – египтологии.

Возникновение египетского государства и периодизация истории Древнего Египта. Заселение территории Египта восходит ко времени раннего неолита. В Х-VI тыс. до н. э. по обширным пространствам Северной Африки кочевали разрозненные племена, занимавшиеся охотой, собирательством и рыболовством. В связи с изменением климата, приведшим к иссушению саванн, племена вынуждены были осваивать долину Нила. Создание сложной ирригационной системы позволило перейти к высокопроизводительному земледелию и скотоводству. Произошло объединение родоплеменных коллективов, говоривших на родственных языках. Возникли крупные племенные союзы, а позднее сформировался египетский народ. Внутри родо-племенных союзов происходило имущественное и социальное расслоение, что явилось предпосылкой становления классового общества и государства. Из многочисленных племенных образований – номов – возникло два политических объединения – Верхний и Нижний Египет. b начале III тыс. до н. э., после серий военных столкновений произошло их объединение. Столицей единого государства стал Мемфис, позднее центр переместился в Фивы.

Древние египтяне летоисчисление вели по правящим династиям. С воцарением новой династии история как бы начиналась заново. В IV в. до н. э. египетский жрец - историк Манефон разделил историю Египта на Древнее, Среднее и Новое царства, по десять династий в каждом. И в основе сов­ременной периодизации лежит это деление: Раннее царство (рубеж IV-III тыс. до н. э.). Древнее царство существовало на протяжении III тыс. до н. э., Среднее – с конца III до середины II тыс. до н. д., Новое – с середины по конец II тыс. до н. э. Выделяют еще более поздний период в I тыс. до н. э. (точнее – до IV в. до н. э., когда Египет покоряют войска Александра Македонского). То есть древнеегипетская цивилизация просуществовала, практически, три тысячелетия, сохраняя свою оригинальную, сложную, необыкновенно богатую культуру.

Религиозные представления. Ключом к пониманию всей культуры Древнего Египта является система религиозных представлений, отраженная в мифологии. Основными источниками, по которым изучают мифологические представления, являются разнообразные религиозные тексты, гимны и молитвы богам, записи погребальных обрядов. Наиболее древние из них получили название «Тексты пирамид» – они нанесены на стены погребальных камер фараонов Древнего царства внутри пирамид. Во времена Среднего царства магические изречения пишут и в усыпальницах жрецов, знатных вельмож, это – «Тексты саркофагов». В период Нового царства подобные записи сопровождают уже и «простых» умерших, делают их на свитках па­пируса, которые называют «Книгой мертвых».

Многие боги почитались египтянами в виде животных. Священный бык Апис воспринимался как олицетворение производящей силы природы и плодородия. Целый культ сложился вокруг жука - скарабея. Ему поклонялись в храмах солнечные божеств, изображали толкающим перед собой солнечный диск. Bo время мумификации каменное изображение скарабея помещали на место сердца. Это – самые древние, связанные еще с тотемизмом верования. Постепенно представления о внешнем облике богов менялись. Божества стали изображаться, как правило, в виде людей с головами животных, реже – в виде животных с головами людей. Например, богиня Хафор изображалась с коровьей головой, бог Амон – с рогами барана, бог Тор – с головой сокола. Сфинкс же – божество, охраняющее границу пустыни, стерегущее Египет от Сета – бога смерти и горячего испепеля­ющего ветра – представлялся в виде льва с человеческой головой. Звери и птицы стали считаться душами богов и жили при храмах. Чтобы быть признанным воплощением того или иного божества животное должно было обладать особым цветом, формой пятен, рогов, т. д. После смерти трупы священных животных мумифицировались, хоронились. Археологами найдены целые кладбища быков, кошек, крокодилов.

Высшим культом в стране являлся культ солнечного божества. Египет называли «страной Солнца», фараонов – «сынами Солнца». Во времена Древнего царства главным божеством был бог Солнца – Ра. Заход и восход Солнца в разных мифах объяснялся по-разному. В одних – небесный свод представлялся в виде коровы с телом, покрытым звездами, а иногда – в образе женщины-богини, которая, изогнувшись, пальцами рук и ног касается земли. В таком случае исчезновение и появление Солнца связывали с проглатыванием и новым рождением. По другим представлениям – Ра днем плывет по небу в ладье до западных гор. Там он пересаживается в ночную ладью, доплывает до восточных гор, откуда, выдержав битву со своим врагом-змеем, вновь появляется на небе.

Каждый город имел своего бога-покровителя. В Фивах особо почитали бога Амона. Когда столица Египта перешла сюда (Среднее царство) культ Амона был объединен с главным государственным культом поклонения Солнцу, сложился образ единого бога – Амона-Ра.

В эпоху Нового царства был недолгий период, когда фараон Аменхотеп IV отменил все прежние культы и ввел единобожие – поклонение всемогущему солнечному диску – богу Атону. Свое имя, означавшее «Амон доволен» он заменил на Эхнатон («Полезный для Атона»). После смерти Эхнатона жречество, против которого и была, собственно, направлена реформа, быстро восстановило почитание Амона-Ра и свою власть. Только благодаря тому, что археологи нашли проклятую жрецами и заброшенную столицу фараона-реформатора, его история стала известна науке.

Очень важен был культ всеегипетского умирающего и воскресающего бога Осириса. Миф об Осирисе рассказывает, что он некогда царствовал в стране, научил людей обрабатывать землю и сажать сады. Его брат, злой Сет, желая править сам, совершает убийство. Сестра и одновременно жена Осириса, богиня Исида, находит и оплакивает его тело. Сын Осириса и Исиды – Гор – вступает в борьбу с Сетом. Благодаря помощи Исиды на суде богов Гора признают единственным наследником. После победы Гор воскрешает отца. Однако Осирис не желает оставаться на земле и становится царем загробного мира. Культ Осириса был тесно связан с земледелием: сев считался похоронами зерна-Осириса, появление всходов – его возрождением. Гора же сравнивали с дающим жизнь солнечным светом (сокол был одновременно символом и Гора и солнца).

Важнейшей чертой древнеегипетской религии было обожествление царской власти. Умерший фараон приравнивался к Осирису и получал вечную жизнь. Правящего фараона считали живым богом, Гором во плоти, сыном Ра. Верили, что власть фараона распространяется даже на силы природы. Существовал обряд, когда при наступлении времени разлива Нила, фараон бросал в реку папирус с соответствующим приказом. Такие представления имели весьма реальную основу: фараон обладал абсолютной властью, ему подчинялся огромный бюрократический аппарат, он считался хозяином всей земли в государстве, ему принадлежали, копи и каменоломни, в его личное распоряжение поступали все собираемые налоги.

У египтян были очень сложные представления, связанные со смертью и загробным миром. Смерть и существование после нее считали непосредственным продолжением, земной жизни. Понималось это настолько буквально, что были специальные заклинания, которые в загробном мире отвращали смерть от человека, уже умершего на земле. К мертвым об­ращались с письменными просьбами, покойник мог принять участие в судебном деле, лечении больного. Однако, чтобы обеспечить вечное загробное существование, нужно было соблюсти множество специальных обрядов. Все эти верования и обряды составляли целый заупокойный культ, который пронизывал и мировоззрение, и быт, и искусство египтян.

Египтяне верили, что человек обладает несколькими душами. Одна из них – Ба – в виде птицы с человеческой головой в момент смерти покидает тело. Чтобы умерший ожил и обрел бессмертие, Ба должна вернуться, вновь соединиться с телом. Отсюда происходит обычай мумификации. Кроме сохранения тела для дальнейшего счастливого существования покойный должен был иметь все, что имел при жизни. Человеческих жертвоприношений в египетском погребальном обряде не было. В гробницу помешали многочисленные изображения членов семьи, слуг, рабов. Кроме Ба, каждый человек обладал еще одной душой – Ка. Ка – призрачный двойник человека, обитавший в гробнице. Ка тоже должна была иметь возможность отыскать свою земную оболочку, для чего в гробницу помещали скульптурные изображения умершего.

Вечная жизнь предполагала не только соблюдение погребального обряда. Жертвоприношения, богослужения должны были продолжаться и впоследствии. Поэтому каждому фараону кроме гробницы возводили специальный заупокойный храм. Наследники должны были заботиться о нем, так как благополучие страны связывали с сохранением вечной жизни фараонов. Существовали специальные земли, доход с которых шел на содержание гробниц, храмов, жрецов.

Непоправимый вред загробному бытию могло нанести даже неуважительное обращение с именем покойного. Именам придавался особый магический смысл. Простым людям нельзя было произносить вслух не только собственное имя фараона, но даже его царский титул. Фараон – это иносказательное обозначение, (в переводе – тот, кто живет в большом доме). В надписях имя фараона защищалось – обводилось особой рамкой картушем Этот обычай помог в свое время расшифровать иероглифы. В надписях имя фараона защищалось – обводилось особой рамкой – картушем (этот обычай помог в свое время расшифровать иероглифы). Фараон Нового царства Тутмос ІІІ долгие годы не мог занять престол, так как в стране правила захватившая власть путем заговора царица Хатшепсут. Когда после ее смерти Тутмос стал фараоном, он отдал приказ уничтожить все надписи и статуи в ее честь.

Искусство. После всего сказанного о верованиях, о заупокойном культе у древних египтян, легче понять своеобразие их искусства.

Его роль была совершенно иной, чем в наше время. В отличие от преходящей земной жизни искусство было носителем жизни вечной, главным средством обеспечить бессмертие. Поэтому труд художников считался священодействием, они занимали, высокое положение, часто были жрецами. Надписи прославляют их: «я воздвиг...», «я выполнил работы прекрасные...». В отличие от мастеров Месопотамии, в истории сохранились их имена. Первую пирамиду построил Имхотеп, он был и архитектором, и математиком, и врачом. Слава о его мудрости дошла до древних греков, которые отождествляли его с богом врачевания Асклепием.

Вместе с тем, свобода индивидуального творчества была ограничена, художник в первую очередь являлся хранителем священных традиций. Поражает, что за три тысячи лет искусство Египта почти не меняло облика.

В Египте уже в начале III тыс. до н. э. складывается монументальная архитектура. Причем почти не сохранилось построек гражданского назначения, зато множество – погребальных сооружений и храмов. Первым погребальным сооружением, для которого камень явился основным строительным материалом, была пирамида фараона Джосера (Древнее ца­рство), возведенная под руководством Имхотепа. Пирамида Джосера – ступенчатая, впоследствии же стали строить геометрически правильные пирамиды. В Древнем царстве они были основной формой царских погребений. Недалеко от современного Каира, в Гизе находятся крупнейшие из них – пирамиды Хеопса, Хефрена и Микерина. Пирамида Хеопса до сих пор самая большая из каменных построек мира. Пирамиды окружены храмами. В заупокойный комплекс Хефрена кроме пирамиды и храма входит гигантская фигура Сфинкса. Некоторые специалисты считают, что временами на постройке пирамид трудилась почти половина трудоспособ­ного населения Египта (такое было возможно потому, что на орошаемых нильских землях удавалось получать урожаи, в которых прибавочный продукт составлял до 80%).

С возникновением различных экономических и политических трудностей пирамиды постепенно «уменьшаются» в размерах, а затем им на смену приходят скальные гробницы и гробницы в «Долине мертвых». В 1920-1922 гг. большим событием в египтологии стало открытие археологом Говардом Картером не разграбленной гробницы фараона Нового царства Тутанхамона.

Во времена Нового царства были выстроены самые знаменитые храмовые комплексы – храмы Амона-Ра в Карнаке и Луксоре, недалеко от Фив. От Луксора к Карнаку ведет прямая двухкилометровая дорога – аллея сфинксов. Ансамбль храмов очень сложен, строились они веками. Самая характерная деталь – множество огромных колонн (в одном из залов Карнака их 144). Ствол некоторых колонн могут обхватить только пять человек. Колонны стилизованно подражают нильским растениям и деревьям – их капители (капитель – верхняя, украшенная часть колонны) выполнены в виде закрытых или распустившихся цветков лотоса, листьев пальмы.

Еще одно настоящее чудо древнеегипетской архитектуры – скальный храм фараона Рамсеса II. У входа в храм высечены четыре фигуры двадцатиметровой высоты, изображающие самого фараона и главных богов. Храм внутри не имеет искусственного освещения. Он ориентирован таким образом, что один раз в год – в день восшествия Рамсеса II на престол, солнечные лучи достигали главного святилища, освещали лица статуй Рамсеса и Амона, а также выбитый на стене текст мирного договора с хеттами, победу над которыми одержал фараон.

Как и архитектура, весь стиль древнеегипетского изобразительного искусства выражает идею постоянства, вечности. Оно подчинялось строжайшим канонам (с греческого – правилам, нормам). Строго определены были типы статуй: стоящей – фигура напряженно выпрямлена, левая нога делает шаг вперед, руки опущены и прижаты к телу; сидящей – руки положены на колени или одна рука согнута в локте, спина выпрямлена, взгляд устремлен вдаль. На протяжении Древнего, Среднего, Нового царства многочисленные изваяния божеств, фараонов, жрецов повторяли эти позы. Особый канон был для изображения фигур на плоскости – рельефов, фресок, рисунков на папирусе. Голова и ноги изображались в профиль, а торс и глаза – в анфас. Вся фигура обрисовывалась одной линией. Размеры изображений передавали систему ценностей: чем значительнее предмет или человек, тем он больше. Самым большим изображался фараон, затем – члены его семьи, самыми маленькими – рабы. Темы композиций были разными – придворная жизнь, религиозные церемонии, бытовые сцены. Часто изображали животных, причем совершенно реалистично. Цветовая гамма фресок и раскрашенных рельефов (рельефы обязательно раскрашивались) – сочетание желтых и коричневых с зелеными и голубыми тонами (цвета соответственно земли, растений, а значит жизни и неба).

Согласно египетским верованиям одна из душ умершего – Ка, должна была подселиться в его изображение. Чтобы, достигнуть сходства (иначе Ка не узнает свою материальную оболочку) стали изготавливать посмертные гипсовые маски; Так зародилось поразительное портретное искусство Древнего Египта. Один из самых знаменитых женских скульптурных образов во всем мировом искусстве – портрет Нефертити, жены Эхнатона. При раскопках Ахет-Атона – города, выстроенного по приказу этого фараона, а затем быстро заброшенного, была найдена мастерская скульптора Тутмеса, а в ней – портреты членов царской семьи. Изображение царицы Нефертити в высоком головном уборе не завершено (его воспроизводят обычно в профиль, при этом не видно, что работа над изображением второго глаза не закончена). Объясняют по-разному: одни – просто внезапно прерванной работой (в мастерской повсюду были следы погрома), другие – умыслом художника, не захотевшего, чтобы его произведение замуровали в гробницу (в другом месте вместилище Ка не могло находиться).

Научные знания. Развитие науки в Древнем Египте происходило в процессе ирригационных, строительных работ, усложнения государственного делопроизводства. Без достаточных научных знаний ведение хозяйства в долине Нила просто невозможно, поэтому они превращаются в своеобразный рычаг политической власти. Возникнув из практических потребностей, научные знания окутываются тайной, которую охраняет жреческая каста. Развитие астрономии диктовалось потребностью вычислять периоды разлива Нила. Было замечено, что разлив совпадал с появлением на рассвете, после долгого перерыва яркой звезды Сириус. Египетские жрецы разработали необыкновенно точный для своего времени солнечный календарь. Показательна его история. Вначале действовал календарь, состоявший из 360 дней. Когда в результате наблюдений жрецы уточнили длительность года, был разработан миф о том, что боги передали в дар Народу Египта несколько дней – поэтому пять последних дней года были праздничными. Именно в Египте разделили сутки на 24 часа. Разрабатывается десятеричная система счета. Египтяне оперировали простыми дробями с числителем 1, умели вычислять длину окружности и площадь круга. Обычаи мумификации способствовал развитию анатомических знаний (для сравнения – в Месопотамии препарирование трупов было под гос. запретом). Существовали врачи разных специальностей: глазные, зубные, хирурги.

Соответствующий характер имело образование. При храмах были закрытые учебные заведения – «дома жизни». Школы писцов (а эти должности, как правило, были наследственными) создавались при дворе фараона, при храмах и крупных государственных учреждениях. Основными предметами было чтение, письмо и счет. Обучение грамоте состояло из заучивания иероглифов, чтения текстов и письменных упражнений. Тексты для переписки подбирались с таким расчетом, чтобы их содержание способствовало воспитанию. Одно из самых известных поучений гласит; «Обрати же сердце твое к книгам... нет ничего выше книги».

После походов Александра Македонского египетская культурная традиция перервалась, но в сравнении с другими цивилизациями Древнего Востока через греков культурные достижения Египта имели значительно большее влияние на современный мир.