Глава 1. Теоретические основы формирования ценностного отношения к русским народным традициям у младших школьников.
Проблема формирования ценностного отношения младших школьников к русским народным традициям.
В наше время в педагогике понятие ценность определяется как предмет, явления и их свойства, которые нужны членам определенного общества или отдельной личности в качестве средств удовлетворения своих материальных и духовных потребностей и интересов, направленных на достижение общественных целей.
В.П.Тугаринов дает такое определение: «Ценности - предметы, явления природы и их свойства, которые нужны (наблюдаемы, полезны, приятны и прочее) людям определенного общества или класса и определенной личности в качестве средств удовлетворения их потребностей и интересов, а также идеи и пробуждения в качестве нормы, цели или идеала» (174, с.11). Итак, автор в качестве критерия ценности называет их необходимость для удовлетворения потребностей.
Т.П.Гаврилова считает, что «ценности - это значения объектов, которые в результате их усвоения человеком приобретают для него положительный смысл» (35, с.7). Это определение не противоречит предыдущему, но подчеркивает субъективно-социальный характер ценностей.
По П. Менцеру «ценность - то, что чувства людей диктуют признать стоящим над всем и к чему можно стремиться с уважением, признанием, почтением» (17, с.507). Тем самым показывается, что к ценностям относится не только то, что усвоено, но и к чему необходимо стремиться.
В философском словаре дано такое определение: «Ценности - сᴨȇцифически социальные определения объектов окружающего мира, выявляющие их положительное и отрицательное значение для человека и общества» (17, с534). В этом определении говорится о положительном или отрицательном значении ценности.
Согласно определению С.И.Маслова под ценностью мы будем понимать положительное значение объектов материального и духовного мира с точки зрения удовлетворения материальных или духовных потребностей личности и общества.
Внешние ценности выступают как свойства предмета или явления. Однако, они присущи ему не от природы, не просто в силу внутренней структуры объекта самого по себе, а потому, что он вовлечен в сферу общественного бытия человека и стал носителем определенных социальных отношений. По отношению к субъекту (человеку) ценности служат объектами его интересов, а для его сознания выполняют роль повседневных ориентиров в предметной и социальной действительности, обозначений его различных практических отношений к окружающим предметам и явлениям (103, с.360).
В большинстве литературных источников понятие «отношение» рассматривается в близкой связи с понятием «личность». Так, И.Ф. Харламов даёт следующее определение понятия «отношение»: «отношение можно трактовать как выражение определённых связей, которые устанавливаются между личностью и другими людьми, а также различными сторонами окружающего мира и, которые, затрагивая сферу её потребностей, знаний, убеждений, поступков и волевых проявлений, так или иначе сказываются на её поведении и развитии» [45, с.298]. При этом, как подчёркивает автор, закрепившееся и ставшее привычным отношение, которое определяет устойчивость поведения человека в любых изменяющихся условиях – есть личностное качество.
Понятие «отношение» рассматривается как составляющая категории «личность» и в других источниках. Так, автор «Педагогической психологии воспитания» (Лишин О.В.) говорит о том, что «личность – есть не столько то, что человек умеет и чему обучен, сколько его отношение к миру, к людям, к себе, сумма желаний и целей» [23, с.17].
И.Д. Зверев, И.Г. Суравегина также рассматривают отношение школьников к природе как аспект становления ответственности в качестве устойчивой черты личности.
Иная трактовка понятия «отношение» (без категории «личность») представлена в работах Щурковой Н.Е. «Ценностное отношение – это устойчивая, избирательная, предпочтительная связь субъекта с объектом окружающего мира, когда этот объект, выступая во всём своём социальном значении, приобретает для субъекта личностный смысл, расценивается как нечто значимое для жизни и общества и отдельного человека»[49, с.31].
Интересна трактовка понятия «отношение» в «Психологии отношений» (автор В.Н. Мясищев) «Отношения человека – это не часть личности, а потенциал его психических реакций в связи с каким-либо предметом, процессом или фактором действительности». Он определил следующие типы отношений человека к окружающей действительности: к миру вещей, явлениям природы, к людям, явлениям социума, к самому себе, выделил виды психических отношений человека к окружающей действительности – это потребности, вкусы, склонности, вкусы, принципы, эмоции, интерес, убеждения, действия [25].
Рассматривая динамику отношения, В.Н. Мясищев определил уровни его развития:
Условно-рефлекторный. Характеризуется наличием первоначальных положительных или отрицательных реакций на различные раздражители.
Конкретно-эмоциональный. Где реакции вызываются условно и выражаются отношением любви, привязанности, вражды, боязни и т.д.
Конкретно-личностный, возникающий в деятельности и отражающий избирательные отношения к окружающему миру.
Собственно-духовный, на котором социальные нормы, моральные законы становятся внутренним регулятивом поведения.
В некоторых литературных источниках категория «отношение» рассматривается широко, например, во взаимосвязи с категорией «Мировоззрение»: «Мировоззрение является, с одной стороны, отражением мира, с другой стороны – ценностным отношением к нему человека и выступает в качестве метода познания» [14, с.5]. При этом ценностное отношение – внутренняя позиция личности, отражающая взаимосвязь личностных и общественных значений. Ценностное отношение в философии трактуется также как значимость того или иного предмета, явления для субъекта, определяемая его осознанными или неосознанными потребностями, выраженными в виде интереса или цели. Ценностное отношение исторически рассматривается как один из атрибутов социокультурного существования человека, носителя ценностного отношения. (23, с. 432)
Ценностные отношения - это отношения человека к наивысшим (высокого уровня абстракции) ценностям, таким как «человек», «жизнь», «общество», «труд», «познание», «Родина» и др. А так же совокупность общепринятых, выработанных культурой отношений, таких как «совесть», «свобода», «справедливость», «равенство» и др., когда само отношение выступает в качестве ценности.
Понятие «ценностное отношение», появившееся в отечественной педагогике сравнительно недавно, хорошо «встраивается» в ряд понятий традиционных для российской культуре.
Русская народная культура становится для ребенка первым шагом в освоении богатства культуры, присвоении общечеловеческих ценностей, формировании собственной личностной культуры. Социальную основу проблемы усвоения детьми культурного наследия и преемственности культур составляет разработка вопросов гармонии общечеловеческого и национального, общегосударственного и регионального в трудах философов, историков, культурологов и искусствоведов А.И. Арнольдова, Н.А. Бердяева, А.Н. Дмитриева, В.И. Добрынина, Н.М. Карамзина, Д.С. Лихачева,
В.С. Соловьева, В.В. Розанова и др. [Макаренко, 2009, с. 124].
В исследованиях русская народная культура представлена как многофункциональная система и комплексный феномен (Е.П. Белинская, А.В. Захаров, А.С. Каргин, Н.Г. Михайлова, Т.Г. Стефаненко, и др.). Учёные определяют русскую народную культуру как ценностною традицию, при этом указывая на прочную связь ценностно-смыслового ядра образующих средств, форм и образцов, особенностей коммуникации и деятельности
(М.В. Захарченко). русская народная культура - сложноорганизованная система духовных и материальных ценностей. Духовные ценности это: семья, отчий дом, Родина, родная земля, труд, сотворчество, соборность, уважение и т. д. К материальным ценностям относятся вещи, объективно существующие в пространстве на протяжении какого-либо отрезка времени. Среди них: произведения искусства, орудия труда, народный костюм, головные уборы, украшения, архитектурные постройки, предметы материальной культуры, продукты художественных народных промыслов и многое другое.
Русская культура, как и вся другая, существует во времени и пространстве, и тем самым в развитии, в ходе которого видоизменяется ее содержание и облик, а следовательно обогащаются и русские традиции.
Традиции (от лат. tradrtio - передача) - элементы социального или культурного наследия, передающиеся от поколения к поколению и сохраняющиеся в социальных группах в течение длительного времени. В качестве традиции выступают определенные общественные установления, нормы и правила поведения, отношение к конкретным моральным и нравственным ценностям, обычаи, обряды.
Приобщение к традициям русского народа особенно значимо в школьные годы. Ребенок, по мнению В.Г. Безносова, В.П. Зеньковского, Д.С. Лихачева является будущим полноправным членом социума, ему предстоит осваивать, сохранять, развивать и передавать дальше культурное наследие через включение в культуру и социальную активность. Такие ученые как С.А. Козлова, Е.И. Корнеева, С.Н. Морозюк, Э.К. Суслова убедительно доказывают, что у детей школьного возраста возможно формирование положительного отношения к явлениям общественной жизни при условии отбора содержания знаний и соответствующей организации детской деятельности. Кроме того, как отмечают Л.С. Выготский, А.Н. Леонтьев, С.Л. Рубинштейн и другие, в школьном возрасте идет процесс целенаправленного формирования знаний, чувств, оценок, интересов [Волков, 2005, с. 23].
Таким образом, «ценностное отношение» это гуманное, уважительное отношение к русским народным традициям. К русским народным традициям относят любовь к Родине, забота о близких, соблюдение традиций, многие другие, широко представлены в литературных источниках.
Уже в младшем школьном возрасте, педагоги прививают детям ценностное отношение к традициям. Воспитывая их патриотами своей Родины.
Анализ содержания начального образования с точки зрения его ориентированности на воспитание ценностного отношения к русским народным традициям
Младший школьный возраст – это начало осознанного восприятия мира, когда закладываются критерии добра и зла, порядочности и лживости, смелости и трусости. Поэтому этот возраст является одним из основных этапов воспитания, в котором закладываются основные принципы гуманной жизни.
На основе национального воспитательного идеала формулируется
основная педагогическая цель – воспитание нравственного, ответственного, инициативного и компетентного гражданина России, который гордится своей родиной, своим языком и своим народом. В качестве базовых национальных ценностей выделены патриотизм (любовь к России, к своему языку, к своему народу, к своей малой родине; служение Отечеству); социальная солидарность (свобода личная и национальная; доверие к людям, институтам государства и гражданского общества; справедливость, милосердие, честь, достоинство); гражданственность (правовое государство, гражданское общество, долг перед Отечеством, старшим поколением и семьей, закон и правопорядок, межэтнический мир, свобода совести и вероисповедания); семья (любовь и верность, здоровье, достаток, почитание родителей, забота о старших и младших, забота о продолжении рода); труд и творчество (творчество и созидание, целеустремленность и настойчивость, трудолюбие, бережливость); наука (познание, истина, научная картина мира, экологическое сознание); традиционные российские религии и др. [6,36].
Сегодня интенсивно формируется качественно новый облик ребенка младшего школьного возраста, обусловленный критическим состоянием современной цивилизации, динамикой изменений в Природе и Обществе. Личность современного младшего школьника развивается в ситуации социально-экономических и политических потрясений; обострения глобальных экологических проблем, имеющих вполне конкретное выражение в неблагоприятной экологической ситуации во многих регионах России; чрезвычайно возрастающем объеме информационного поля, внедрении в обыденную жизнь достижений научно-технического прогресса, все разрастающихся масштабах урбанизации и т.д. Все это предъявляет повышенные требования к природе ребенка, его психике, интеллектуальным и физическим возможностям, духовной сфере, вносит характерные черты времени в социально-психологический портрет ребенка младшего школьного возраста.
По данным многочисленных психологических исследований младший школьный возраст — решающий в процессе становления базовых, ведущих новообразований личности. Сформированные в этом возрасте базовые образования оказываются устойчивыми, и сохраняются в своих главных чертах (с учетом возрастных особенностей и новообразований) на долгие годы.
Анализ работ психологов показывает, что к числу главных новообразований младшего школьного возраста следует отнести развитие произвольности психических процессов, функций поведения и деятельности (включая целеполагание, самоконтроль).
Л.И. Божович, в своем исследовании выявила такие новообразования младшего школьного возраста, как развитие нового познавательного отношения к действительности, определяющего и переход к более сложным формам мышления; формирование нового уровня аффективно-потребностной сферы, позволяющего ребенку действовать не непосредственно, а руководствуясь сознательно поставленными целями, нравственными требованиями и чувствами; возникновение относительно устойчивых форм поведения и деятельности ребенка, составляющих основу формирования его характера [4, с.28].
Детский социальный опыт — это образ реально пережитой ситуации. Источниками социального опыта детей являются: их собственные действия в жизненных ситуациях и переживания этих действий, раздумья (логическое осмысление) над наблюдаемыми поступками других людей и их переживания и, наконец, косвенный опыт других людей, заключенный в произведениях художественной литературы, изобразительного искусства, кино и др., переработанный и «присвоенный».
В современных исследованиях в рамках фасилитационного подхода к процессу образования, в основе которого учение о различиях в функционировании полушарий головного мозга, отмечается, что относительное преобладание левого полушария становится выраженным лишь к 8—10 годам. Это означает, что для младшего школьника остаются характерными способность к целостному одновременному восприятию сложных объектов и явлений, синтетический склад ума, художественные способности, специализация на оперировании образами, непосредственно-чувственное восприятие (зрительное, слуховое, кинестетическое) и некоторые другие. Психологи настаивают на выборе таких видов учебной деятельности, которые способствовали бы активной сбалансированной работе обоих полушарий и отмечают, что современная система экологического образования формирует, преимущественно, «левополушарников» [47, с.49], которые испытывают трудности там, где надо перейти из области теории к практике, не объяснять, а действовать. Вот почему особенно важно на данном возрастном этапе осуществлять обучение с учётом принципа практической направленности.
В этом периоде у ребенка интенсивно формируются моральные чувства. По утверждению П.М. Якобсона моральные чувства формируются «под влиянием конкретных воздействий, увиденного примера и собственного действия при выполнении поручения, впечатления от слов учителя... младший школьник... воспринимает слова воспитателя лишь тогда, когда они его эмоционально задевают, когда он непосредственно чувствует необходимость поступить так, а не иначе» [51, с.101]. Чувства младшего школьника выступают в качестве мотивов его поведения. Мотивы действий на основе положительных переживаний (сочувствие, расположение, привязанность) приобретают более устойчивый характер, становятся более действенными и проявляются в более разнообразных формах. Младшему школьнику доступны побуждения социального характера, связанные с переживаниями сочувствия, дружелюбия, чувства долга и др.
Русские народные традиции способствуют осознанию собственной индивидуальности, выбору позиции, пониманию себя как носителя культуры предков своей страны. А «если подойти глубже к детской душе, углубиться, насколько это доступно для нас, тогда становится ясным, что моральное здоровье детской души является, быть может, самым важным, самым глубоким фактором ее духовного развития» (Н.И.Непомнящая). Дети быстро находят общий язык, для них не существует границы различий. Но для того, чтобы обеспечить восхождение подрастающего человека к общечеловеческим ценностям культуры, ценностное отношение должно быть культуросообразным.
Трактовка ценностного отношения как основы развития отношений личности младшего школьника позволяет рассматривать его в теснейшей связи с культурой как «специфический человеческий способ преобразования природных задатков и возможностей» (Х.Г.Гадамер). В этой связи актуально утверждение, что через ценностное отношение возможна реализация важных социокультурных функций: способ вхождения человека в мир культуры; развитие национальных традиций и трансляции, культурно оформленных образцов человеческой деятельности и культурных ценностей.
В исследовании русской народной культуры и системы воспитания младших школьников большое значение имеет богатое духовное наследие педагогов: В.Ф.Афанасьева, М.И.Баишевой, Г.С.Виноградова, Г.Н.Волкова, А.А.Григорьевой, М.Д.Гермогеновой, Д.А.Данилова, А.Г.Корниловой, Н.А.Корякиной, Н.Д.Неустроева, Т.Н.Петровой, И.С.Портнягина, А.Д.Семеновой и др.
Однако в свете культуросообразности образования вхождение индивидав культуру своего народа начинается практически с момента рождения (А.С.Баронин, М.С.Каган, В.А.Караковский и др.), и поэтому важно определить новообразования и доминанты при переходе от одного возраста к другому, позволяющие выстроить систему педагогического сопровождения этого процесса. Данные исследований В.В.Давыдова, Н.М.Трофимовой, Д.Б.Эльконина и др. свидетельствуют о том, что субъектообразующая линия развития младшего школьника, его смысловая ориентировка в собственных действиях и ряд других особенностей дают возможность рассматривать этот возраст как достаточно важный в воспитании разнообразных форм сознания.
Ценностные отношения в педагогическом процессе образуют четырехуровневую систему (В.А.Ядов): на первом уровне дети младшего школьного возраста воспринимают семейно-бытовые традиции как элементарные установки отношения к этническим ценностям, осознание в этом плане переходит на втором уровне; второй уровень включает три основных компонента: когнитивный (рассудочный), эмоциональный (оценочный) и поведенческий; третий уровень представлен ценностными отношениями к этническим традициям как ценности культуры; четвертый уровень характеризуется направленностью интересов личности младшего школьника, которая вместе с ценностными ориентациями регулирует ее поведение.
Под средствами воспитания русской народной педагогики понимаются каналы воздействия на сознание и поведение ребенка с целью сообщения необходимых полезных сведений, формирования практических умений и навыков, развития мотивов привычек нравственного поведения [15, с. 456].
Среди исследователей русской народной педагогики нет единого мнения о средствах воспитания. Не ставя перед собой цели проанализировать все точки зрения ученых на эту проблему, остановимся на самых эффективных средствах воспитания современных школьников, взяв за основу положение, высказанное К.Д. Ушинским в известной работе "О народности в общественном воспитании": "Религия, природа, предания, законы, промышленность, литература и т.д. - это все из чего слагается историческая жизнь народа…" [19, с.110].
Таким образом, младший школьный возраст – это возраст 6-11 лет. Это возраст относительно спокойного и равномерного физического развития. Одним из основных этапов воспитания, в котором закладываются основные принципы гуманной жизни.
В воспитание ценностного отношения важными компонентами являются: когнитивный (рассудочный), эмоциональный (оценочный) и поведенческий; третий уровень представлен ценностными отношениями к этническим традициям как ценности культуры; четвертый уровень характеризуется направленностью интересов личности младшего школьника, которая вместе с ценностными ориентациями регулирует ее поведение.
Вывод по 1главе
Приобщение детей к истокам русской народной культуры и развитие интереса к народным традициям является актуальным вопросом в наше время. Формирование чувства патриотизма, невозможно без обращения к истории и национальным истокам. Только так мы можем воспитать здоровое подрастающее поколение с правильными духовными ценностями и уважительным отношением к другим народам и национальностям.
«Ценностное отношение» это гуманное, уважительное отношение к русским народным традициям. К русским народным традициям относят любовь к Родине, забота о близких, соблюдение традиций, многие другие, широко представлены в литературных источниках.
Уже в младшем школьном возрасте, педагоги прививают детям ценностное отношение к традициям. Воспитывая их патриотами своей Родины.
Младший школьный возраст – это возраст 6-11 лет. Это возраст относительно спокойного и равномерного физического развития. Одним из основных этапов воспитания, в котором закладываются основные принципы гуманной жизни.
В воспитание ценностного отношения важными компонентами являются: когнитивный (рассудочный), эмоциональный (оценочный) и поведенческий; третий уровень представлен ценностными отношениями к этническим традициям как ценности культуры; четвертый уровень характеризуется направленностью интересов личности младшего школьника, которая вместе с ценностными ориентациями регулирует ее поведение.
В наше время, очень важно собирать и знакомить подрастающие поколение с крупицами народной мудрости, народными традициями и обычаям сохранять их и преумножать.