Человек в обществе

10

Тема: ЧЕЛОВЕК В ОБЩЕСТВЕ

1. Социализация. Социализация – это процесс усвоения индивидом образцов поведения, социальных норм и ценностей, необходимых для его успешного функционирования в данном обществе.

Социализация – понятие гораздо более широкое, чем обучение. Обучение – мероприятие, организованное для приобретения знаний. Обучение предмету и обучение жизни – вещи совершенно разные. Никакой учитель, никакая школа не могут раз и навсегда научить человека быть хорошим семьянином, другом, профессионалом своего дела. Этому приходится учиться всю жизнь, совершая ошибки и исправляя их не в учебном классе, а в реальной жизни.

Социализация не поддается искусственному управлению либо манипулированию.

Примеров ускоренного обучения множество, но не существует примеров ускоренной социализации. Если человек рано повзрослел от сложностей судьбы, он лишь ускорил прохождение одного из этапов социализации, но не сократил ее в целом.

Социализация должна начинаться в детстве, когда примерно на 70% формируется человеческая личность. Стоит запоздать, и начнутся необратимые процессы. Дети, изолированные от общества, в социальном плане погибают.

Широко известны случаи, когда человеческих детёнышей воспитывали звери. Когда таких детей находили, выяснялось, что «дети джунглей» не умеют мыслить, говорить и участвовать в социальном взаимодействии. Возвратившись в общество, они смогли усвоить лишь самые элементарные навыки, овладеть устной речью, состоящей из 30 слов. Но и этого не произошло бы, если бы не генное наследство, биологическая предрасположенность человеческого рода к обучению. «Изолянты» так и не научились дружить, улыбаться, абстрактно мыслить, вести беседу.

Таких детей назвали феральные люди (лат. feralis - дикий). Случаи с фералами – лучшее доказательство того, что именно социализация является основным фактором превращения индивида в личность.

Хотя люди могут застрять на одной из фаз развития, сам процесс социализации бесконечен. Несмотря на то, что основная социализация происходит в детстве и юности, развитие личности продолжается и в среднем, и в пожилом возрасте. Орвиль Г. Брим-младший был одним из первых, кто описал социализацию как процесс продолжающийся в течение всей жизни. Он утверждал, что социализация взрослых отличается от социализации детей несколькими моментами:

1. Социализация взрослых в большей мере изменяет их поведение, доступное наблюдению посторонних, в то время детская социализация корректирует базовые ценностные ориентации.

2. Взрослые способны оценивать нормы; дети могут лишь усваивать их некритически. С возрастом мы осознаем, что даже Джордж Вашингтон был вынужден иногда лгать; дети однако довольствуются сказкой о «мальчике, который никогда не говорит неправду».

3. Социализация во взрослом возрасте часто строится, образно говоря, на понимании того, что между черным и белым существует множество оттенков серого цвета. Социализация в детстве делает упор на абсолютном повиновении авторитету и подчинении правилам. Дело в том, что взрослые должны ухитряться выполнять требования множества ролей – на работе, дома, на общественных мероприятиях и прочее. Они вынуждены устанавливать приоритеты, но не в абсолютных терминах, а с помощью категорий «более хорошо» или «менее плохо». Взрослые знают, что советы отца с матерью не всегда подходят им, а вот детям не дано возможности обсуждать родителей.

4. Социализация взрослых рассчитана на то, чтобы помочь человеку приобрести специфические навыки; социализация детей формирует главным образом мотивацию определенного поведения. Например, взрослые социализируются, чтобы быть солдатами или работать в коллективах и т.д., в то время как детей учат сосредоточивать внимание, следовать правилам и быть вежливыми.

Общее описание различий между взрослой и детской социализацией, сделанное Бримом, в основном верно. Однако, способы, которыми осуществляется обучение и адаптация взрослых при социализации, – это вопрос вызывающий споры.

Некоторые социологи утверждают, что характер процесса социализации у взрослых изменяется потому, что проблемы, требующие решения, и кризисы, случающиеся в жизни взрослых, отличаются от таковых у детей и юношей. Такая точка зрения называется адаптивным подходом: жизнь взрослого рассматривается как серия ожидаемых и неожиданных кризисов, на которые необходимо найти ответы, т.е. преодолеть их. Ожидаемым кризисом, например, является потеря физической подвижности с возрастом, неожиданным же кризисом может стать преждевременная смерть одного из супругов.

Джон Клаусен выявил ряд критических точек в жизни взрослого человека. Взрослые должны, например, решить проблему выбора профессии и выдержать связанный с этим стресс; они также вынуждены балансировать между требованиями, предъявляемыми им на работе и в семье. Далее, им приходится преодолевать так называемый «кризис сорокалетних», когда жизнь кажется потерявшей прежний смысл, работа надоедает, а семья к этому времени напоминает опустевшее гнездо. Время наступления этого кризиса значительно варьируется у разных людей. Он может произойти, когда дети покидают родной дом или после ухода на пенсию. Кризис способен принимать множество форм: это и сильная обеспокоенность внешними признаками старения, и страх смерти, и отчаянные попытки вернуть молодость.

Теоретики адаптивного подхода обычно убеждены, что взрослые должны поочередно преодолевать ряд отдельных кризисов. Решение одной кризисной проблемы не всегда помогает найти ответ на следующий вызов судьбы. В отличие от адаптивных теорий развивающий (или эволюционный) подход основывается на убеждении, что взрослые не просто преодолевают один и тут же втягиваются в другой случайно возникший кризис. Сторонники теорий развития считают, что кризисы закономерны и создают основу для дальнейшего роста. Социальный психолог Эрик Эриксон одним из первых предложил теорию развития личности на протяжении всей жизни. По теории Эриксона жизненный цикл развития состоит в общей сложности из восьми стадий; первые пять стадий человек проходит в детстве, а последние три стадии соответствуют различным периодам взрослой жизни. На каждой стадии индивид сталкивается со специфическим кризисом или ситуацией, требующей преодоления, и переход от одной стадии к другой происходит когда кризис разрешился (даже если это разрешение не полное). Так, в начале взрослой жизни каждый из нас должен решить проблему интимных отношений, выбрав между ними и одиночеством. В это время мы ищем открытых, доверительных отношений с постоянным партнером (интимность). Если же эти отношения рушатся, следует разрыв или развод (одиночество). И если проблема выбора между интимностью и одиночеством не решается, мы можем пройти по жизни имея множество временных и неудовлетворяющих нас взаимоотношений со случайными партнерами.

Социализации человека способствуют агенты и институты социализации.

Агенты социализации - конкретные люди, ответственные за обучение культурным нормам и освоение социальных ролей: родители, родственники, соседи, сверстники, учителя, тренеры, врачи и т.д.

Институты социализации - учреждения, организации, влияющие на процесс социализации и направляющие его: школа, университет, предприятие, армия, церковь, государство, средства массовой информации и т.д.

В зависимости от вида социализации рассматриваются первичные и вторичные агенты и институты социализации.

Агенты первичной социализации – это родители, братья, сестры, бабушки, дедушки, другие родственники, друзья, учителя, лидеры молодежных группировок. Термин «первичная» относится ко всему, что составляет непосредственное и ближайшее окружение человека. Агенты вторичной социализации – это представители администрации школы, университета, предприятия, армии, милиции, церкви, сотрудники средств массовой информации. Термин «вторичная описывает тех, кто стоит во втором эшелоне влияния, оказывая менее важное воздействие на человека.

Первичные институты социализации – это семья, школа, группа сверстников и т.д. Вторичные институты – это государство, его органы, университеты, церковь, средства массовой информации и т. д.

Социализация проходит этапы, совпадающие с жизненными циклами. Жизненные циклы связаны со сменой социальных ролей, приобретением нового статуса, отказом от прежних привычек, окружения, дружеских контактов, изменением привычного образа жизни. Например, поступление в ВУЗ (цикл студенческой жизни), женитьба (цикл семейной жизни), трудоустройство (трудовой цикл), служба в армии (армейский цикл), выход на пенсию (пенсионный цикл).

Выделяют следующие стадии социализации:

1. Первичная социализация, или стадия адаптации (от рождения до подросткового периода ребенок усваивает социальный опыт некритически, адаптируется, приспосабливается, подражает).

2. Стадия индивидуализации (появляется желание выделить себя среди других, критическое отношение к общественным нормам поведения).

3. Стадия интеграции (появляется желание найти свое место в обществе, «вписаться» в общество). Интеграция проходит благополучно, если свойства человека принимаются группой, обществом. Если не принимаются, возможны следующие исходы:

– сохранение своей непохожести и появление агрессивных взаимодействий (взаимоотношений) с людьми и обществом;

– изменение себя, «стать как все»;

– конформизм, внешнее соглашательство, адаптация.

4. Трудовая стадия социализации охватывает весь период зрелости человека, весь период его трудовой деятельности, когда человек не только усваивает социальный опыт, но и воспроизводит его за счет активного воздействия человека на среду через свою деятельность.

5. Послетрудовая стадия социализации рассматривает пожилой возраст как возраст, вносящий существенный вклад в воспроизводство социального опыта, в процесс передачи его новым поколениям.

Каждый раз, вступая в новый цикл, человек должен многому переобучаться. Этот процесс распадается на два этапа: десоциализация (отучение от старых ценностей, норм, ролей и правил поведения) и ресоциализация (обучение новым ценностям, нормам, ролям и правилам поведения).

Иногда человек попадает в такие экстремальные условия, где десоциализация заходит столь глубоко, что разрушает нравственные основы личности, а ресоциализация не может восстановить всё богатство утраченных ценностей, норм и ролей (тюрьма, колония, психиатрическая больница, алкоголизм, наркомания).

2. Социальный статус и социальная роль. Социальное поведение личности описывается двумя основными понятиями: социальный статус и социальная роль.

Статус (лат. status – состояние, позиция, положение) – это определенная позиция в социальной структуре группы или общества, связанная с правами и обязанностями.

Один человек обладает множеством статусов, так как участвует во множестве групп и организаций.

Совокупность всех статусов одного индивида называется статусным набором. Например: мужчина, отец, муж, сын, преподаватель, человек средних лет, православный, филателист и т.д.

В статусном наборе обязательно есть главный статус – наиболее характерный для данного человека, который определяет его стиль и образ жизни, круг знакомых, манеру поведения. Чаще всего таким становится профессиональный статус (директор, рабочий), но может быть и половой, семейный, расовый или национальный.

Статусы бывают личные и социальные. Социальные статусы бывают приписываемыми и достигаемыми.

Личный статус – положение индивида в малой группе, зависящее от того, как его оценивают члены этой группы в соответствии с его личными качествами. Например: лидер, аутсайдер, душа компании и т.д.

Социальный статус – положение индивида в обществе как представителя большой социальной группы. Например: юрист, бедный, женщина, старик, мусульманин и т.д.

Приписываемым называется статус, в котором человек рожден (прирожденный), навязанный обществом вне зависимости от усилий и заслуг личности. Например, половой, расовый, национальный, некоторые семейные статусы (сын, брат, мать, племянник и т.д.).

Достигаемый статус закрепляется через индивидуальный выбор и конкуренцию, ценой личных усилий. Например, профессионально-должностной, религиозный статус (студент, президент, программист, православный, либерал, муж и т.д.).

В примитивных, т.е. традиционных, обществах статусы чаще всего являются приписываемыми. Например, мужчина с рождения готовится стать охотником или воином. Индивид не может ожидать улучшения своего положения и не чувствует своей вины за это, а также свободен от чувства ненадёжности или страха потерять свой статус.

В современных индустриальных обществах имеется большая свобода в занятии личностью того или иного статуса. Идеал общества, в котором большинство статусов являются достигаемыми, – стремление к тому, чтобы люди занимали положение в соответствии со своими способностями.

Выделяют также естественный и профессионально-должностной статусы.

Естественный статус личности предполагает существенные и относительно устойчивые характеристики человека (мужчина, женщина, ребенок, юноша, старик и т.п.).

Профессионально-должностной – это базисный статус личности, для взрослого человека он чаще всего является основой социального статуса. В нем фиксируется социальное, экономическое и организационно-производственное, управленческое положение (инженер, главный технолог, начальник цеха, менеджер по кадрам и т.д.).

Обычно отмечают две формы статуса профессии: экономическую и престижную. Экономическая составляющая социального статуса профессии (экономический статус) зависит от уровня материального вознаграждения, предполагаемого при выборе и реализации профессионального пути (выборе профессии, профессиональном самоопределении). Престижная составляющая социального статуса зависит от профессии (престижный статус, престиж профессии).

Совокупность требований, предъявляемых индивиду обществом, образует содержание социальной роли

Социальная роль – это модель поведения, ориентированная на данный статус, ожидаемое поведение индивида.

Систематизация социальных ролей впервые была разработана Т. Парсонсом, который выделил пять оснований, по которым можно классифицировать ту или иную роль:

1) эмоциональность, т. е. некоторые роли предполагают широкое проявление эмоциональности, другие, наоборот, – ее сдерживание;

2) способ получения – в зависимости от типа статуса они могут быть предписанными, либо достигнутыми человеком самостоятельно;

3) масштаб – объем полномочий одной роли четко установлен, других – неопределен;

4) регламентированность – некоторые роли строго регламентированы, как, например, роль государственного служащего, некоторые размыты (роль мужчины);

5) мотивация – выполнение роли ради собственной выгоды, либо ради общественного блага.

Реализацию социальной роли можно рассматривать также с нескольких сторон.

С одной стороны, это ролевое ожидание, которое характеризуется определенным поведением человека в зависимости от его статуса, которого ожидают окружающие члены общества.

С другой стороны, это ролевое исполнение, которое характеризуется реальным поведением человека, которое он считает соотносящимся со своим статусом. Нет двух индивидов, играющих данную роль совершенно одинаково. Например, не все солдаты храбры, не все студенты отлично учатся и т.д.

Следует отметить, что два этих ролевых аспекта не всегда совпадают. При этом каждый из них играет огромное значение в определении человеком своего поведения, так как общественные ожидания оказывают сильное воздействие на человека.

В нормальной структуре социальной роли обычно выделяются четыре элемента:

1) описание типа поведения, соответствующего данной роли;

2) предписания (требования), связанные с данным поведением;

3) оценка выполнения предписанной роли;

4) санкции – социальные последствия того или иного действия в рамках требований социальной системы. Социальные санкции по своему характеру могут быть моральными, реализуемыми непосредственно социальной группой через её поведение (презрение), или юридическими, политическими, экологическими.

В процессе осуществления социальных ролей личности могут возникать трудности (ролевые напряжения) и конфликты (ролевые конфликты). Ролевое напряжение возникает в связи с трудностями выполнения, совмещения ролевых обязательств и несовместимости внутренних установок личности требованиям роли (например, дошкольник оказывается не готов к роли школьника, окончивший школу – к выбору профессии). Ролевые конфликты – проявления более острого противоречия между ролями или различными сторонами, элементами одной роли, когда эти роли исключают друг друга.

Ролевой конфликт – 1) ситуация, в которой индивид, занимающий определённый статус, сталкивается с несовместимыми ожиданиями; 2) необходимость удовлетворять требования двух или более несовместимых ролей.

Выделяют следующие виды конфликтов:

1) Когда индивид играет несколько ролей, может возникнуть межролевой конфликт (например, женщина одновременно должна удовлетворять ролевые ожидания в качестве работника, жены и матери);

2.1) когда индивид определяет свою роль одним образом, а те, кто в рамках своей роли с ним связаны, определяют его роль иначе, возникает внутриролевой конфликт (например, учителя придерживаются определённого кодекса профессионального поведения, а родители выдвигают требования, несовместимые с этим кодексом);

2.2) внутриролевой конфликт: требования одной и той же роли противоречат друг другу (роль родителей предполагает не только доброе, ласковое обращение с детьми, но и требовательность, строгость по отношению к ним);

3) личностно-ролевой конфликт – конфликтная ситуация, когда требования социальной роли противоречат интересам и жизненным устремлениям личности (работа не позволяет человеку раскрыть и проявить свои способности).

Ролевые конфликты ведут к плохому выполнению или невыполнению соответствующей роли, а также психологическим переживаниям и стрессам индивида, поэтому человек должен защищаться от неё. Существует несколько способов снятия ролевой напряженности или избежания ролевого конфликта:

Рационализация ролей – усиление эмоционально-положительной реакции на одну роль и негативных эмоций по отношению к другой роли.

Разделение ролей – временное «изъятие», «выключение» из сознания обязательств одной из ролей.

Регулирование ролей – 1) формальная процедура отказа от социальной ответственности за одну из ролей; 2) осознанный способ решения ролевого конфликта путем перекладывания ответственности за его последствия на других.

Регулирование ролей отличается от защитных механизмов рационализации и разделения ролей прежде всего тем, что является осознанным и преднамеренным. На практике это выглядит как ссылка индивида на влияние организаций, в силу которого он вынужден действовать определенным образом. Как только у индивида появляется напряженность или ролевой конфликт, он немедленно начинает искать оправдание в организации или ассоциации, в которой он выполняет конфликтную роль.

3. Социальные отклонения. Социальное отклонение или девиация (позднелат. deviatio – отклонение) – это поведение индивида или группы, которое не соответствует общепринятым нормам. Разновидностью девиантного поведения является делинквентное поведение (лат. delinquentus – совершающий проступок), т. е. преступное поведение, нарушение формальных (писаных) норм (конституции, уголовного права и других законов).

Девиантное поведение может быть как неодобряемым (предатели, бродяги, наркоманы и др.), так и одобряемым (герои, чемпионы, политические лидеры, учёные, очень здоровые и красивые люди и др.).

Девиации относительны, они зависят от норм данной группы, от эпохи, от конкретной ситуации. Например, убийство человека в современном обществе расценивается как преступление, а в первобытном обществе убийство стариков и детей считалось нормальным при нехватке питания. Убийство на войне разрешено и поощряется, а в мирное время запрещено. Убийство преступника из самозащиты нормально.

Социальные отклонения (девиации) играют в обществе двойственную, противоречивую роль. Они, с одной стороны, представляют угрозу стабильности общества, с другой – иногда помогают обществу обновляться, адаптироваться к изменениям окружающей среды.

Поскольку девиация - это процесс, обусловленный социальными факторами, важно установить социальную детерминацию отклоняющегося поведения. Можно выделить следующие теории, объясняющие девиантное поведение.

1. Теории аномии. Концепцию аномии сформулировал Э. Дюркгейма (1858-1917).

Аномия – это общественное состояние, которое характеризуется разложением системы ценностей, обусловленным кризисом всего общества, его социальных институтов, противоречием между провозглашенными целями и невозможностью их реализации для большинства.

При этом Дюркгейм вовсе не считал, что современное общество не имеет норм, напротив, общество обладает многими системами норм, в которых отдельному индивиду трудно ориентироваться. Аномия, таким образом, по Дюркгейму, это состояние, при котором личность не имеет твердого чувства принадлежности, никакой надежности и стабильности в выборе линии нормативного поведения.

Люди обнаруживают, что им трудно координировать свое поведение в соответствии с нормами, которые в данный момент становятся слабыми, неясными или противоречивыми. В периоды быстрых общественных перемен люди перестают понимать, чего ждет от них общество, и испытывают трудности в согласовании своих поступков с действующими нормами. Прежние нормы уже не представляются подходящими, а новые, зарождающиеся нормы еще слишком туманны и нечетко сформулированы, чтобы служить эффективными и значимыми ориентирами в поведении. В такие периоды можно ожидать резкого возрастания количества случаев девиации.

Девиантное поведение, по мнению Э.Дюркгейма, необходимо для общества, поскольку выполняет в нем две важные функции. Во-первых, отклонение от норм выполняет адаптивную функцию: вводя в общество новые идеи и проблемы, девиантность выступает как фактор обновления и осуществления изменений. Во-вторых, девиантность способствует сохранению границы между «хорошим» и «плохим» поведением в обществе: отклоняющееся поведение может вызвать такую коллективную реакцию, которая укрепит групповую солидарность и прояснит социальные нормы.

Взгляды Э.Дюркгейма на девиантное поведение способствовали переключению внимания ученых с объяснений, в основе которых – индивидуум, на социальные факторы.

Идея аномии общества получила дальнейшее развитие в работах американских социологов Т. Парсонса и Р. Мертона. По мнению Т. Парсонса, аномия – это «состояние, при котором значительное число индивидов находится в положении, характеризующемся серьезным недостатком интеграции со стабильными институтами, что существенно для их собственной личной стабильности и успешного функционирования социальных систем. Обычной реакцией на это состояние является ненадежность поведения». Согласно этому подходу, аномия возрастает в связи с беспорядочностью и конфликтами нравственных норм в обществе. Люди начинают ограничиваться нормами отдельных групп и в результате не имеют стабильной перспективы, в соответствии с которой им необходимо принимать решения в повседневной жизни. В этом понимании аномия выглядит как результат свободы выбора без устойчивого восприятия действительности и при отсутствии стабильных взаимосвязей с семьей, государством и другими основными институтами общества. Очевидно, что состояние аномии чаще всего приводит к отклоняющемуся поведению.

Р. Мертон модифицировал понятие аномии, отнеся его к напряженности, возникающей в поведении человека, оказавшегося в ситуации, когда общепринятые нормы вступают в конфликт с социальной реальностью. Р. Мертон считал, что аномия появляется не от свободы выбора, а от невозможности многих индивидов следовать нормам, которые они полностью принимают. Он видит главную причину трудностей в дисгармонии между культурными целями и легальными (институциональными средствами), с помощью которых эти цели осуществляются. Например, в то время как общество поддерживает усилия своих членов в стремлении к повышению благосостояния и к высокому социальному положению, легальные средства членов общества для достижения такого состояния весьма ограниченны. Неравенство, существующее в обществе, служит тем толчком, который заставляет члена общества искать нелегальные средства и цели, т.е. отклоняться от общепринятых культурных образцов. Действительно, когда человек не может добиться благосостояния с помощью легальных общественно одобряемых средств (качестве последних официально признаются такие традиционные методы, как получение хорошего образования и устройство на работу в процветающую фирму), он может прибегнуть к использованию незаконных средств, не одобряемых обществом (таких, например, как торговля наркотиками, рэкет, обман, подлог или воровство) Таким образом, отклонения во многом зависят от культурных целей и институциональных средств, которых придерживается и которые использует та или иная личность.

Однако «отсутствия возможностей» и стремления к материальному благополучию недостаточно для создания давления в сторону девиации. Только тогда, когда общество провозглашает общие символы успеха для всего населения, ограничивая при этом доступ множества людей к признанным средствам достижения таких символов, создаются условия для антиобщественного поведения. Мертон выделил пять реакций на дилемму цели – средства, четыре из которых представляют собой девиантные адаптации к условиям аномии.

1. Конформизм, т.е. пассивное приспособление к существующему порядку вещей. В данном случае члены общества принимают как культурные цели достижение материального успеха, а также утвержденные обществом средства для их достижения.

2. Инновация наблюдается, когда индивиды твердо придерживаются культурно установленных целей, но отвергают одобренные обществом средства их достижения.