Реферат

Введение

Сама по себе историография рассматривается как совокупность информации о развитии науки «История». Историография включает в себя описание периодов становления методов сохранения или нахождения информации о различных событиях или сразу целых периодах развития человечества, идеологические мировоззрения, смена их друг другом в хронологическом порядке и т.п.

систематизация данных о «прошедшем».

В данном реферате мы рассмотрим как основной раздел «Летописный период отечественной историографии», но, разумеется, так же вскользь коснѐмся и других разделов историографии, чтобы сложилось более полное впечатление.

Глава 1

Историография в мире.

Ещѐ до появления письменности исторические представления и элементы

исторических знаний существовали у всех народов передаваемых в

сказаниях и преданиях, родословных предков. Появление письменности позволил о приступить к их накоплению. В раннеклассовых обществах былиподготовлены некоторые условия для развития исторического познания(например, разработаны

различные системы летосчисления), возникли первые записи исторического

содержания: исторические надписи (царей, фараонов), погодные записи событий.

Важным этапом в прогрессивном развитии исторического познания была ант

ичная И., проявившаяся в сочинениях древнегреческих историков :

Геродота (прозванного «отцом истории») и Фукидида; для последнего характерны

повествование.

В сочинениях Полибия впервые зарождается понятие всемирной истории. Су щественное значение вантичной И. имели также сочинения Тита Ливия, Тацита, П

лутарха (мастера биографического жанра),Аппиана и др. Античной исторической мысли при всех еѐ достижениях была чужда идея историческогопрогресса: истор ия рисовалась либо как регрессивный процесс, либо как циклический круговорот,

повторяющий одни и те же стадии.

Китайский историк Сыма Цянь (1 вв. до н. э.) создал первую всеобщую истор ию Китая,отойдя от чисто хронологического принципа исторического повествова ния и пытаясь осветить не только полит., но и др. стороны жизни Древнего Китая.

Для историографии эпохи средних веков, когда характер исторического мышления определяла преимущественно церковная идеология, характерен провиденциалистский взгляд на историю, при котором исторические события рассматривались как результат вмешательства божественной воли, как осуществление "божественного плана".

Средневековые авторы, как правило, видели лишь внешнюю связь явлений в виде их хронологической последовательности, отсюда характерная форма исторических сочинений с погодной записью событий – анналы. На Руси их аналогом были летописи (наиболее известный из ранних русских летописных сводов - "Повесть временных лет ").

Глава 2.

Основные этапы становления отечественной историографии как науки.

Вразвитии российской исторической науки можно выделить ряд этапов:

1.Возникновение русской историографии в 18 в.

Наиболее существенный вклад в ее становление внес В.Н. Татищев в 5-ти томном труде «История России с самых древнейших времен. В это период в российской Академии наук складываются первые научные школы,

дискутирующие по вопросу происхождения русского государства: норманская

Оно отстаивало тезис о решающей роли самодержавия в русской истории, о

коренном различии исторического развития России и Западной Европы

(в допетровскую эпоху), о неприемлемости для России революционного пути развития.

б) Государственная школа считала государство движущей силой исторического развития. Ее представители (Б.Н. Чичерин, К.Д. Кавелин и Соловьев С.М. )

признавали закономерности исторического развития, стремились установить взаимосвязь исторических явлений и рассматривали историю как процесс развития политических и юридических институтов - при особом внимании к истории государства (с которой нередко отождествлялась история народа).

в) Революционно-демократическая концепция истории сложилась в работах В.Г.

Белинского, А.И. Герцена, Н.А. Добролюбова, Н.Г. Чернышевского. Они при постановке вопроса об объективных законах истории, придавали особое значение развитию экономического быта, изменениям в социально-экономическом положении народных масс. Стержнем революционно-демократической концепции явилась идея о решающей роли народных масс в общественном развитии, в ходе которого определяющее значение революционные демократы

придавали революционной борьбе угнетенных против угнетателей.

г) Особое место в русской историографии XIX века занимают работы В.О.

Ключевского , концентрировавшего свое внимание на анализе социальных и

государственной школы и рассматривал историю как процесс развития сословий

процесса. Формируется цивилизационный подход - это исследование состояния и развития общества и закономерной смены исторических типов государств с точки зрения качественных изменений в социокультурной среде общества, в духовной культуре народа, его религии и нравах, который получил дальнейшее развитие в

работах западных исследователей О. Шпенглера , и А. Дж. Тойнби .

е) Марксистская историография нашла свое выражение в трудах К. Маркса и Ф.

Энгельса . Марксизм доказал, что движущие силы истории определяются материальным производством, возникновением, развитием и гибелью различных способов производства , порождающих всю общественную структуру. В рамках этой концепции было сформулировано учения об общественно-экономических

формациях в которую было вписано все мировое развитие.

В России марксистская историография получила развитие в работах В.И. Ленина.

Он разрабатывал проблемы буржуазных революций и социалистической

революции, роли народных масс в истории, рабочего, демократического и

национально-освободительного движения, особенности феодального строя в

России, генезис капитализма, вопросы пореформенного социально-

экономического и политического развития России и др. Он предложил свою

полностью опиралась на труды Маркса, Энгельса, Ленина, отвергнув все другие концепции.

Советская историография в силу господствующей идеологической установки концентрировалась на изучении классов и классовой борьбы в разные исторические периоды, на истории буржуазных революций (особенно Великой французской революции), Парижской Коммуны, возникновения и развития марксизма, русского революционного движения, большевизма, истории Великой Октябрьской революции и практически не уделяла внимания социальной

(повседневной) истории.

С середины 30-х гг. в советской исторической науке окончательно сформировалась концепция всемирно-исторического процесса, рассматривающая его как закономерную смену общественно-экономических формаций:

первобытнообщинного строя, рабовладельческой формации, феодализма,

капитализма, социализма (коммунизма). Изучение социально-экономических отношений, положения непосредственных производителей заняло центральное место в исторических исследованиях. Ведущими советскими историками становятся Б.Д. Греков и Б.А. Рыбаков .

В 60-70-е гг. в советской историографии сформировался ряд исследовательских направлений, отличающихся определенной спецификой в разработке больших проблем истории, например М. Н. Тихомирова - по русской истории эпохи феодализма, А. Л. Сидорова - по истории российского империализма.б) альтернативные исторические исследования нашли развитие в концепции. Л.Н. Гумилев автора пассионарной теории , предложил рассматривать исторический процесс как динамику жизни и взаимодействия этносов. 4.Современное состояние российской исторической науки.

В настоящее время российская историческая наука переживает переходный период: идет поиск новых подходов к изучению истории, большое внимание уделяется изучению социальной истории (на основе положений «школы Анналов

»), истории отдельных социальных групп (например: интеллигенции), гендерной истории (истории взаимодействия полов) и др.

Глава 3.

Летописи.

В России, исторические произведения 11—17 вв., в которых повествование велось по годам. Рассказ о событиях каждого года в Л. обычно начинался словами: «в лето» — отсюда название — летопись. Слова «летопись» и «летописец» равнозначны, но летописцем мог называться также и составитель такого произведения. Л. — важнейшие исторические источники, самые значительные памятники общественной мысли и культуры Древней Руси. Обычно в Л. излагалась русская история от еѐ начала; иногда Л. открывались библейской историей и продолжались античной, византийской и русской. Л. играли важную роль в идеологическом обосновании княжеской власти в Древней Руси и пропаганде единства русских земель. Л. содержат значительный материал о происхождении восточных славян, о зачатках у них государственной власти, о

политических взаимоотношениях восточных славян между собой и с др. народами и странами.

Характерной чертой Л. является вера летописцев во вмешательство божественных сил. Новые Л. составлялись обычно как своды предшествующих Л.

и различных материалов (исторических повестей, житий, посланий и пр.) и

заключались записями о современных летописцу событиях. Литературные произведения вместе с тем использовались в Л. в качестве источников. Предания,

былины, договоры, законодательные акты, документы княжеских и церковных архивов также вплетались летописцем в ткань повествования. Переписывая включаемые в Л. материалы, он стремился создать единое повествование,

подчиняя его исторической концепции, соответствовавшей интересам того политического центра, где он писал (двор князя, канцелярия митрополита,

епископа, монастыря, посадничья изба и т.п.). Однако наряду с официальной идеологией в Л. отображались взгляды их непосредственных составителей,

иногда весьма демократически прогрессивно настроенных. В целом Л.

свидетельствуют о высоком патриотическом сознании русского народа в 11—17

вв. Составлению Л. придавалось большое значение, к ним обращались в

политических спорах, при дипломатических переговорах. Мастерство исторического повествования достигло в Л. высокого совершенства. Списков Л.

дошло не менее 1500. В составе Л. сохранились многие произведения древнерусской литературы: Поучение Владимира Мономаха, Сказание о Мамаевом побоище, Хожение за три моря Афанасия Никитина и др. Древние Л.

11—12 вв. сохранились только в позднейших списках. Древнейший список Л. с

датой — краткий летописец константинопольского патриарха Никифора,

дополненный русскими статьями до 1278, содержащийся в Новгородской кормчей

1280 [Полное собрание русских летописей (ПСРЛ), т. 1 и «Археографический ежегодник за 1963 г.», 1964]. Наиболее известный из ранних летописных сводов,

дошедший до нашего времени, — «Повесть временных лет». Еѐ создателем считают Нестора — монаха Печерского монастыря в Киеве, написавшего свой труд около 1113.

Глава 4

Основные периоды и соответствующие летописи.

Полное собрание русских летописей (общепринятос кращениПСРЛ) —

фундаментальнаядляизучения сторидревнейисредневековойРусикнижнаясерия, работнад которойбыланачатв1830-егоды идосихпордалекотзавершения

Феодальная раздробленность 12—14 вв. отражение и в летописании: своды этого времени выражают местные политические интересы. В Киеве в 12 в.

летописание велось в Печерском и Выдубицком монастырях, а также при княжеском дворе. Галицко-волынское летописание в 13 в. (см. Галицко-Волынская летопись) сосредоточивается при дворах галицко-волынских князей и епископов.

Южнорусское летописание сохранилось в Ипатьевской летописи, которая состоит из «Повести временных лет», продолженной в основном киевскими известиями (кончая 1200), и Галицко-Волынской Л. (кончая 1289—92) (ПСРЛ, т. 2, Л. по Ипатьевскому списку). Во Владимиро-Суздальской земле главными центрами летописания были Владимир, Суздаль, Ростов и Переяславль.

Памятником этого летописания является Лаврентьевская летопись, которая начинается «Повестью временных лет», продолженной владимиро-суздальскими известиями до 1305 (ПСРЛ, т. 1, Л. по Лаврентьевскому списку), а также Летописец Переяславля-Суздальского (издание 1851) и Радзивилловская летопись, украшенная большим количеством рисунков.

Большое развитие получило летописание в Новгороде при дворе архиепископа, при монастырях и церквах.

Монголотатарское нашествие вызвало временный упадок летописания.

1236—1242 гг

В 14—15 вв. оно вновь развивается. Крупнейшими центрами летописания являлись Новгород, Псков, Ростов, Тверь, Москва. В летописных сводах отражались главным образом события местного значения (рождение и смерть князей, выборы посадников и тысяцких в Новгороде и Пскове, военные походы,

битвы и т.д.), церковные (поставление и смерть епископов, игуменов монастырей,