Глава 1. Сущность религии

1.1. Роль религии в жизни людей

Религия – важная часть духовной жизни общества, форма его

культуры. Религия возникает в истории человечества вместе с осознанием

человеком самого себя и противопоставлением себя окружающей

действительности. Традиционно возникновение религиозных представлений

о мире связывают с процессом обожествления природы, которая выступает

по отношению к человеку как всемогущее, высшее, неподвластное ему

начало, которое требует поклонения.

Таким образом объясняют возникновение политеистических

религиозных систем, в которых множество богов олицетворяют разные

природные стихии, например, Бог Грома и Молнии принимался за Верховное

божество и древними греками (Зевс), и римлянами (Юпитер), и древними

славянами (Перун). Долгое время считалось, что религия — плод

невежественности первобытного человека, не знавшего законов природы и

испытывавшего страх перед неведомым. Следовательно, она должна

исчезнуть с развитием научных представлений о мире. Но она не исчезла с

появлением и возрастанием научного знания.

Религия помогала и помогает справиться с неопределенностью мира, с

непониманием закономерностей его развития. Люди многое не могут

объяснить, и это порой вызывает у них глубокое внутреннее беспокойство.

Религия помогает осознать временность тяжелых, порой, кажется,

совершенно безнадежных жизненных ситуаций, пережить их, перетерпеть.

Религия компенсирует человеческую несправедливость, дает человеку

духовное успокоение. Она дает человеку целостное мировоззрение, вносит

смысл и единство в его многообразную, часто разорванную на отдельные

роли и функции жизнь. Религия обосновывает мораль, нравственные

ценности и идеалы общества. Она способствует пробуждению совести,

милосердия, любви к ближнему.

5

1.2. Религия и наука

В основе религии лежит вера в сверхъестественное.

Сверхъестественным можно назвать то, что не объясняется с помощью

известных науке законов. На протяжении всей человеческой истории многие

факты действительности были непонятны людям. В то время, как наука,

основывающаяся на доказательствах и экспериментах, не могла дать ответы

на интересующие человечество вопросы, это делала религия. Источником

религии является не объективная реальность, а знание, данное человеку

свыше, от Бога. Такое знание не подвергается сомнению, а является высшей

абсолютной истиной, которую разум человека понять в полной мере не

может.

Религия восходит к смыслу человеческого существования, отвечая на

вопросы, связанные с абсолютным идеалом. Наука же не исходит из

абсолютных истин, ей свойствен критический взгляд. Тем не менее наука и

религия не исключают друг друга, а дополняют, давая человеку более полное

представление об окружающем мире.

"Религия, - по словам французского философа Эмиля Бутру (1845-

1921),- предлагает человеку более богатую и более глубокую жизнь, чем

только самопроизвольная или даже интеллектуальная жизнь: она есть род

синтеза или, вернее, сокровенной духовной связи инстинкта и разума, при

которой каждый из двух, слитый с другим и благодаря этому преображенный

и воспламененный, обладает полнотой и творческой силой, которая

ускользает от него, когда он действует отдельно" (1, с. 180).

Знаменитый русский ученый Ломоносов великолепно понимал, что

религия и наука - две различные сферы, путать которые нельзя. По его

словам, "Создатель дал роду человеческому две книги. В одной Он показал

Свое величество, а в другой Свою волю. Первая - видимый сей мир, Им

созданный, чтобы человек, смотря на огромность, красоту и стройность Его

зданий, признал Божественное всемогущество, по мере себе дарованного

понятия. Вторая книга Священное Писание... Не здраво рассудителен

математик, ежели он хочет Божескую волю вымерять циркулем. Тако же и

богословия учитель, если он думает, что по псалтире научиться можно

астрономии или химии" (2, с. 497). "Правда и вера, - писал он, - суть две

сестры родные, дщери одного Всевышнего Родителя, никогда в распрю

между собой прийти не могут, разве кто из некоторого тщеславия и

показания своего мудроствования восклеплет" (2, с. 496).

6