1.3. Ранние формы религиозных верований

В традиционном обществе люди, объединенные в родовые общины, не

выделяли себя из окружающей среды. Все, что их окружало, мыслилось, как

единое одушевленное целое. Люди переносили свои свойства и свойства

рода на природу. Так возникли представления, названные культурологами

анимизмом, тотемизмом, фетишизмом и магией.

Анимизм — это вера в духов и души, управляющих людьми,

предметами и явлениями окружающего мира. По мнению анимистов Душа

способна покидать тело и переноситься с места на место. Она способна

входить в тела других людей, животных и даже вещей, овладевать ими и

влиять на них. Одушевление природы, материальных объектов, вещей,

животных, вера в духов, культ предков – характерные черты первобытного

восприятия мира (6, с.178).

Тотемизм — комплекс верований и обрядов первобытного общества,

связанный с представлениями о родстве между группами людей и тотемами

— животными или растениями, которые, согласно мифическим

представлениям, являлись предком — покровителем данного рода и каждого

его члена, символом кровного родства. Тотем считался «отцом» рода,

который во всем помогает его членам. Каждый род имел священный центр,

посвященный определенному тотему. Члены рода верили в то, что тотем

может воплощаться в новорожденных и что, воздействуя на него, можно

добиться изобилия растений и животных на территории проживания людей,

принадлежащих к этому роду (6, с. 278).

Первобытному мышлению был свойственен и фетишизм,

стремившийся придать сверхъестественное значение природным вещам.

Фетишизм (от португальск. fetis — зачарованная вещь) — поклонение

неодушевлённым предметам, которым приписывались чудодейственные

свойства. Фетишами становились орудия труда, деревья, плоды, камни и т.д.

Фетишам поклонялись, приносили жертвы, требовали от них выполнения

желаний. Этот предмет (природный или изготовленный человеком) как бы

противопоставлялся сознанию и наделялся особыми, сверхъестественными

свойствами.

Магия (от греч. mageia — колдовство, волшебство) — обряды,

связанные с верой в сверхъестественную способность человека

воздействовать на других людей и окружающую действительность. Человек

полагал, что с помощью магических приемов (действий, слов) можно вызвать

дождь, обеспечить успех на охоте, помочь больным людям.

7

Глава 2. Мировые религии

2.1. Буддизм

Буддизм возник в VI-V вв.до н.э. в Древней Индии. Основателем

буддизма был Сиддхартха Гаутама, сын правителя небольшого государства

на севере Индии. Он вырос, женился, у него родился сын, но царевич не

успел узнать тяжелых сторон жизни до тридцати лет. Жизнь его протекала во

дворце и окружающих дворец садах. Но наступил день, когда Гаутама

покинул дворец и в поселении увидел дряхлого старика. Мысль о

неизбежности старости пришла к нему. Встреча с больным повергла его в

смятение: значит, не вечно и ему быть здоровым. Встреченная похоронная

процессия натолкнула на мысль о неизбежном печальном конце всего

живущего. Так гласит предание. Оно сообщает также, что в 29 лет Гаутама

неожиданно для всех оставил семью, дом, богатство и, став отшельником,

начал поиск Истины. Шесть лет странствий, наполненных лишениями.

Искушениями, сомнениями, но главное – глубокими размышлениями, не

пропали даром и завершились успехом. Однажды, сидя под огромной

смоковницей, в глубокой задумчивости, Гаутама исполнился вдруг светом

Истины, обрел Мудрость, ему открылся путь спасения человечества.

Так он стал Буддой, т.е. просветленным, постигшим высшую истину.

Ему открылись все законы мироздания. Эту истину Будда проповедовал по

всей Индии. У него появились ученики и многочисленные последователи.

Ядро буддистского учения составляют «четыре благородные истины»:

- всякая жизнь несет с собой страдания

- страдания имеют своей причиной эгоистические желания человека

- только освободившись от этих желаний можно прекратить страдания

- к прекращению страданий ведет: благородный срединный восьмеричный

путь»

Сторонники буддизма верят, что душа со смертью тела не исчезает, а

обретает новое тело. Добрыми мыслями и делами можно облегчить свою

участь – добиться лучшего перерождения. Но нельзя, оставаясь в рамках

бесконечного круговорота рождений и смертей, избавиться от страданий.

Освобождение от перерождений, согласно буддистскому вероучению, -

основная цель человеческой жизни.

Вырваться из заколдованного круга рождений и смертей позволяет

«восьмеричный путь», состоящий из следующих ступеней:

- праведное воззрение

- праведное намерение

- праведная речь

- праведное действие

- праведное усилие

- праведное самообладание

- праведная концентрация, или медитация

Сегодня в мире насчитывается около 500 миллионов буддистов. Они

живут в основном в странах Южной, Юго-Восточной и Восточной Азии.8