V2: История философии
I:
S: Поворот к антропологической проблематике в античной философии осуществил
-:Сократ;
-: Фалес;
-: Платон;
-: Эпикур.
I:
S: Автор трактата «О душе»
-: Платон;
-: Пифагор;
-: Сократ;
-:Аристотель.
I:
S: Основатель милетской школы
-: Парменид;
-: Гесиод;
-: Гераклит;
-:Фалес.
I:
S: Сущность мира (архе), по Фалесу, составляет
-: четыре элемента;
-: атомы;
-: боги;
-:вода.
I:
S: Мельчайшие неделимые единицы бытия в философии Демокрита
-: гомеомерии;
-: монады;
-:атомы.
I:
S: Автор утверждения «Все сущее есть число»
-: Парменид;
-: Зенон;
-:Пифагор;
-: Гераклит.
I:
S: Тезис «человек – мера всех вещей» выдвинули
-: киники;
-: перипатетики;
-: неоплатоники;
-:софисты;
-: стоики.
I:
Q: Расположите античные философские школы в порядке их возникновения
пифагореизм;
1.Платоновская Академия;
2.Ликей Аристотеля;
3.римский стоицизм;
4. неоплатонизм.
(нумерация такая, какая должна быть, независимо от того порядка, который будет в конкретном тесте)
I:
S: Автор знаменитого изречения: «Человек – мера всех вещей»
-: Сократ;
-:Протагор;
-:Платон;
-:Аристотель.
I:
S: Представители милетской школы в античной философии
-:Анаксимен;
-:Анаксимандр;
-:Фалес;
-:Парменид;
-:Пифагор;
-:Зенон.
I:
S: Представители элейской школы в античной философии
-:Парменид;
-:Зенон;
-:Пифагор;
-:Фалес;
-:Анаксимен.
I:
S: Установите соответствие философа и выдвинутой им идеи
Платон;
Аристотель;
Плотин;
Демокрит;
Анаксагор;
идея, эйдос
единство материи и формы
атомы
гомеомерии
Единое
Ответ:
Платон - идея, эйдос;
Аристотель - единство материи и формы;
Плотин - Единое;
Демокрит - атомы;
Анаксагор - гомеомерии.
I:
S: Философ, полагавший, что познание – это воспоминание душой тех идей, с которыми душа встречалась и которые она познала в то время, когда она еще свободно существовала в царстве идей-эйдосов
-: Кант
-: Аристотель
-:Платон
-: Сенека
I:
S: Философ, сформулировавший основные законы и формы логического мышления:
-: Пифагор
-:Аристотель
-: Эпикур
-: Диоген
I:
S: Античный философ, первым обосновавший принцип этического рационализма
-:Демокрит;
-:Сократ;
-:Эмпедокл;
-:Платон.
I:
S: Учение софистов носит характер
-: теоцентристский
-:релятивистский
-: альтруистический
-: дуалистический
I:
S: Философская школа античности, представители которой полагали: «Мы не можем изменить мировых отношений. Мы можем лишь одно: обрести высокое мужество, достойное добродетельного человека, и с его помощью стойко переносить все… отдаться воле законов природы
-: Милетская школа
-: Эпикурейцы
-:Стоики
-: Киники
I:
S: Древнекитайский философ, который считается основателем даосизма
-:Конфуций;
-:Мо-цзы;
-: Гуань Инь
-:Лао-цзы.
I:
S: Философская школа Древнего Китая, которая разрабатывала концепцию деспотического управления государством и «почтения к закону»?
-: даосизм;
-: конфуцианство;
-: буддизм;
-:легизм.
I:
S: «Веды» - это
-: одно из главных философских понятий древней Индии;
-: мощная и влиятельная религиозно-философская система в Древней Индии;
-: магическая формула, имеющая внутреннюю силу воздействия;
-: древнейшие письменные памятники индийской культуры (конец 2-го – начало 1-го тыс. до н.э.)
I:
S: Древнеиндийские сакральные тексты, содержащие исходные идеи индийской философии
-: шудры;
-: сансара;
-: веданта;
-:Веды.
I:
S: Школа древнеиндийской философии, которая относится к ортодоксальным школам
-: локаята;
-: джайнизм;
-: буддизм;
-: йога.
(для общего развития, хотя этого и нет в программе: ортодоксальные школы – те, которые основываются на Ведах. Всего их шесть - миманса, веданта, санкхья, йога, ньяя и вайшешика)
I:
S: Философская школа, которая относится к неортодоксальным школам
-: миманса;
-: йога;
-: веданта;
-: буддизм.
(для общего развития, хотя этого и нет в программе: неортодоксальные школы – те, которые не основываются на Ведах. Всего их три - материалистическая (чарвака или локаята), буддийская и джайнская.)
I:
S: Основной философский трактат конфуцианства
-: Дао-дэ-цзин
-: Лунь-юй
-: Упанишады
-: Цзюнь-цзы
I:
S: Автор изречения (в книге «Лунь юй») «Государь должен быть государем, сановник – сановником, отец – отцом, сын – сыном»
-: Гуань Чжун;
-: Мо-цзы;
-: Лао-цзы;
-:Конфуций.
I:
S: Высказывание «Страдание – общий удел мира, причина его – желания, страсти, привязанности; конец страдания – в Нирване; существует путь достижения Нирваны» относится к религиозно – философскому учению
-: конфуцианства;
-:буддизма;
-: иудаизма.
I:
S: Установите соответствие между терминами индийской философии и их содержанием
карма;
сансара;
брахман;
атман;
закон, определяющий характер нового воплощения;
перевоплощение души или личности в цепи новых рождений по закону кармы;
космическое духовное начало;
индивидуальное духовное начало.
Ответ:
карма - закон, определяющий характер нового воплощения
сансара - перевоплощение души или личности в цепи новых рождений по закону кармы
брахман - космическое духовное начало;
атман - индивидуальное духовное начало
I:
S: Цель человеческих стремлений, состояние «освобождения» от бесконечных перевоплощений в индийской философии
-: карма;
-: мокша;
-: дхарма;
-: чарвака;
-: сансара;
I:
S: Мировоззрение средневековой Европы может быть охарактеризовано как
-:теоцентризм;
-: антропоцентризм;
-: социоцентризм;
-: мракобесье;
-: космоцентризм.
I:
S: Представители средневековой философии:
-:Уильям Оккам;
-:Иоанн Росцелин;
-: Парменид Элейский;
-: Диоген Лаэртский;
-: Марк Аврелий.
I:
S: Психологическую почву для поворота средневекового мировоззрения к мировоззрению эпохи Возрождения и Нового времени подготовило
-:выдвижение концепции 2-х истин;
-: учение схоластов об универсалиях;
-: развитие алхимии.
I:
S: Установите соответствие понятий их определениям
схоластика;
патристика;
номинализм;
реализм;
средневековая христианская философия, характеризующаяся особым интересом к формально-логической проблематике
совокупность теологических и философских доктрин, созданных отцами церкви во II-VIIIвеках;
учение, согласно которому общее не существует, а понятия есть лишь имена;
учение, согласно которому общее существует объективно, независимо от человеческого сознания
Ответ:
Схоластика - средневековая христианская философия, характеризующаяся особым интересом к формально-логической проблематике;
патристика - совокупность теологических и философских доктрин, созданных отцами церкви во II - VIII веках;
номинализм - учение, согласно которому общее не существует, а понятия есть лишь имена;
реализм - учение, согласно которому общее существует объективно, независимо от человеческого сознания.
I:
S: Средневековый философ, автор изречения «Верую, чтобы понимать»
-: Иоанн Росцелин;
-:Августин Блаженный;
-: Пьер Абеляр;
-: Альберт Великий;
-: Фома Аквинский.
I:
S: Тип Богопознания, отраженный в отрывке: «…Познать, что есть Бог по существу своему, - мы не можем, поскольку он – непознаваем и превосходит возможности познания любого разума и ума; и все-таки … мы можем познать его… Бог познается во всем и вне всего, ведением и неведением, и если, с одной стороны, по отношению к нему возможны мышление, разумение, познание, осязание, чувственное восприятие… то с другой – он непознаваем, неизглаголан и неименуем…»
-:апофатический
-: катафатический
-: созерцательный
-: рациональный
I:
S: Социальная философия Аврелия Августина базировалась на представлении
-:целенаправленности истории;
-: цикличности исторического процесса;
-: неизменности общественного бытия;
-: бесцельности истории.
I:
S: Представитель патристики, раскрывший христианскую концепцию философии истории в работе «О граде Божьем»
-: Тертуллиан
-:Августин Аврелий
-: Григорий Нисский
-: Фома Аквинский
I:
S: Период европейской средневековой философииIX-XIIIв.в. называют периодом
-: мистики
-: патристики
-:схоластики
-: апологетики
I:
S: Направление в средневековой философии, представители которого считали понятия лишь именами и отрицали то, что понятия отражают свойства и качества реальных вещей
-:номинализм
-: реализм
-: концептуализм
-: умеренный реализм
I:
S: Проблема универсалий имеет философское значение постольку, поскольку
-: определяет пределы мышления
-: способствует развитию диалектики
-: развивает лингвистическое знание
-: ставит вопрос о статусе всеобщего
I:
S: Светская мировоззренческая позиция эпохи Возрождения, противостоящая схоластике и духовному господству церкви:
-: материализм;
-: идеализм;
-:гуманизм;
-: природоцентризм;
-: теоцентризм.
I:
S: Характерная черта ренессанса
-: теоцентризм;
-: наукоцентризм;
-: космоцентризм;
: -антропоцентризм;
-: природоцентризм.
I:
S: Крупный социальный философ эпохи Возрождения
-: Кальвин;
-: Коперник;
-: Лютер;
-:Макиавелли;
-: Галилей.
I:
S: Основоположники реформации:
-:Лютер;
-:Кальвин;
-: Цвингли;
-: Эразм Роттердамский;
-: Коперник;
-: Бруно.
I:
S: Протестантская этика провозгласила угодным Богу делом
-:предпринимательскую деятельность;
-:философский скептицизм;
-:ростовщическое ремесло;
-:молитвенное служение;
-:монашескую аскетическую практику.
I:
S: Для онтологических систем эпохи Возрождения характерен:
-: пантеизм;
-: психологизм;
-:механицизм;
-: мистицизм.
I:
S: Новая мировоззренческая позиция, появившаяся в философии Нового времени
-: теизм
-: деизм
-: пантеизм
-: скептицизм
I:
S: Гносеологическое течение в европейской философии, которому соответствует высказывание: «В интеллекте нет ничего, чего бы не было в чувствах»
-: рационализм
-: агностицизм
-: сенсуализм
-: эмпиризм
I:
S: Путь истинного познания, по Бэкону; движение познания от единичного к общему называется
-: дедукцией
-: истиной
-: методом
-: индукцией
I:
S: Заблуждения в познании, вызванные бессознательным употреблением слов и выражений языка, в которых заключены предрассудки предшествующих поколений, относятся, по Ф. Бэкону, к идолам
-: пещеры
-: площади
-: скалы
-: рода
I:
S: Французский философ Нового времени, исходным принципом философии которого является тезис «cogitoergosum».
-:Лейбниц;
-:Декарт;
-:Спиноза;
-:Бэкон.
I:
S: Основатель рационализма в философии Нового времени
-: Р.Декарт;
-: Т.Гоббс;
-: Б.Спиноза;
-: Б.Паскаль;
-: Ф.Бэкон.
I:
S: Установите соответствие авторов и их высказываний
Лейбниц;
Беркли;
Декарт;
Мы живем в лучшем из миров;
Существовать значит быть воспринимаемым
Я мыслю, следовательно, существую
Ответ:
Лейбниц - Мы живем в лучшем из миров;
Беркли - Существовать значит быть воспринимаемым;
Декарт - Я мыслю, следовательно, существую.
I:
S: Согласно Лейбницу, субстанция как духовная единица бытия есть…
-: монада;
-: триада;
-: форма;
-: идея;
-: Бог.
I:
S: Социально-политические мыслителиXVIIвека:
-: Локк;
-: Гоббс;
-: Ньютон;
-: Лейбниц;
-: Спиноза.
I:
S: Согласно теории общественного договора Ж.Ж. Руссо, верховным руководством в обществе является
-: общая воля;
-: парламент;
-: государь;
-: государственный аппарат.
I:
S: Причина неравенства в человеческом обществе, по Руссо, кроется в
-: частной собственности;
-: власти;
-: наследственности;
-: образовании;
-: воспитании.
I:
S: Неотчуждаемые права, по Локку,
-: равенство;
-: образование;
-: независимость;
-: жизнь;
-:свобода;
-: собственность.
I:
S: Учение Канта о познавательных возможностях человека может быть охарактеризовано как
-: агностицизм;
-: материализм;
-: мистицизм;
-: диалектика.
I:
S: Автор этического учения о «категорическом императиве»
-:Кант;
-:Маркс;
-:Фихте;
-:Дидро.
I:
S: Родоначальником немецкой классической философии является
-:Кант;
-:Маркс;
-:Фихте;
-: Гегель
I:
S: Философ, разделивший человеческие поступки на моральные и легальные
-: Вольтер
-: Кант
-: Ницше
-: Соловьев
I:
S: Создатель систематической теории диалектики на основе объективного идеализма, представитель немецкой классической философии.
-: Фихте;
-: Лейбниц;
-: Фейербах;
-: Гегель.
I:
S: Подлинное развитие, по Гегелю, идет через появление
-: новой формы
-: нового содержания
-: нового количества
-: нового качества
I:
S: Западноевропейский философ, обосновавший концепцию объективного идеализма и отождествивший бытие и мышление
-: И. Кант
-: К. Маркс
-: Л. Фейербах
-: Гегель
I:
S: Первая и важнейшая часть философской системы Гегеля
-: философия природы
-: диалектика
-: философия духа
-: логика
I:
S: Имя философа, завершившего этап немецкой классической философии и начавшего эпоху материализма
-: И. Кант
-: К. Маркс
-: Л. Фейербах
-: Ф. Энгельс
I:
S: Основоположник диалектического и исторического материализма
-:Фихте;
-:Гегель;
-:Фейербах;
-:Маркс.
I:
S: Сущность человека, по К.Марксу, трактуется как
-: совокупность всех общественных отношений;
-: свобода;
-: способность постигать сущность вещей;
-: способность производить орудия труда.
I:
S: Единство производительных сил и производственных отношений называется в диалектическом материализме способом
-: развития;
-: удовлетворения;
-: производства;
-: распределения;
-: потребления.
I:
S:Автор концепции, согласно которой исторический процесс представляет собой закономерную смену общественно-экономических формаций
-: Л.Фейербах
-: Ф.Гегель
-: М.Вебер
-: К.Маркс
I:
S: Концепция, согласно которой исторический процесс представляет собой закономерную смену общественно-экономических формаций, называется ### материализм
-: исторический материализм
I:
S: Позитивистское отношение к философии проявляется в высказывании
-: наука не нуждается в какой-либо стоящей над ней философии, а должна опираться на саму себя
-: наука – первоначальная ступень в познании истины, над которой возвышается философия
-: наука и философия отдаляют человека от истины в силу их отказа от Откровения
-: философия – царица наук
I:
S: Мысль о том, что существование человека предшествует его сущности, характерна для
-: фрейдизма
-: неопозитивизма
-: прагматизма
-: экзистенциализма
I:
S: Философ-экзистенциалист, выделивший темпоральную структуру бытия человека, назвав ее Заботой
-: К. Ясперс
-: Ж.П. Сартр
-: М. Хайдеггер
-: А. Камю
I:
S: Философ, приверженец цивилизационной концепции развития общества
-: Маркс;
-: Бердяев;
-: Тойнби;
-: Михайловский.
I:
S: Философское направление, послужившее основанием инструментализма в психологии и педагогике (У. Джеймс, Дж. Г. Мид, Дж. Дьюи)
-:экзистенциализм;
-:прагматизм;
-:философия жизни;
-:феноменология,
I:
S: Конфликт биологического и социального рассматривается как сущностная характеристика жизнедеятельности человека
-: в философии жизни;
-: в экзистенциализме;
-: в бихевиоризме;
-: в психоанализе.
I:
S: Критический рационализм как направление оформился в
-: постпозитивизме;
-: структурализме;
-: неотомизме;
-: интуитивизме;
-: экзистенциализме.
I:
S: Автор высказывания «Даже наш опыт, получаемый из экспериментов и наблюдений не состоит из «данных», скорее он состоит из сплетения догадок-предположений, ожиданий, гипотез и т.п., с которыми связаны принятые нами традиционные научные и ненаучные знания» относится к
-:постпозитивизму;
-:феноменологии;
-:герменевтике;
-:структурализму;
-:прагматизму.
I:
S: Течение в философииXXвека, ставившее в центр своего изучения проблему понимания и тесно связанную с ней проблему языка
-: прагматизм
-: герменевтика
-: позитивизм
-: экзистенциализм
I:
S: Русский философ, автор «философии всеединства»
-:Бердяев;
-:Достоевский;
-:Соловьев;
-:Данилевский.
I:
S: Основной предмет спора славянофилов и западников
-: проблема универсалий;
-: проблема места России в мировой истории;
-: проблема свободы.
I:
S: Русский мыслитель, философия которого исходит из онтологического дуализма Бога и Ничто (Ungrund), источника свободы
-: Бердяев;
-: Чаадаев;
-: Ломоносов;
-: Бакунин.
I:
S: Философ, представлявший мировой процесс как процесс собирания вселенной, восхождение к всеединству:минеральное–растительное–животное -природно-человеческое-духовно-человеческоеилиЦарство Божие
-: В. Соловьев
-: Н. Бердяев
-: Т. де Шарден
-: И. Кант
I:
S: Основная идея этического учения Л.Н. Толстого
-: милосердие
-: соборность
-: альтруизм
+: непротивление злу насилием
I:
S: Идея патрофикации в «Философии общего дела» означает
-: гуманизм
-: коллективное сознание
-: воскрешение отцов
-: учения святых отцов
I:
S: Представители русского космизма:
-:Н.Федоров;
-:К.Циолковский;
-:К.Леонтьев;
-:Д.Писарев;
-:М.Катков;
-:Н.Страхов.
I:
S: В направление «русский космизм» не входил
-: А. Чижевский
-: В. Вернадский
-: К. Циолковский
-: С. Франк
I:
S: Почвенниками в истории русской философской мысли были:
-: Достоевский;
-: Данилевский;
-: Чернышевский;
-: Флоренский;
-: Писарев;
-: Грановский.
I:
S: Русский основоположник гелиобиологии
-: Чижевский;
-: Флоренский;
-: Федоров;
-: Циолковский;
-: Вернадский.
I:
S: Категория, согласно В.И. Ленину, обозначающая объективную реальность, данную человеку в ощущениях, которая копируется, фотографируется, отображается нашими ощущениями, существуя независимо от них
-: бытие
-: сознание
-: материя
-: природа
I:
S: Установите соответствие между автором и созданным им понятием, идеей
категорический императив
атом
всеединство
идолы познания
категорический императив
атом
всеединство
идолы познания
Ответ:
Кант категорический императив
Демокрит атом
Соловьев всеединство
Бэкон идолы познания
I:
S: Установите соответствие между автором и созданным им понятием, идеей
сверхчеловек
эйдос
воля к жизни
сублимация
Ницше
Платон
Шопенгауэр
Фрейд
Ответ:
Ницше - сверхчеловек
Платон - эйдос
Шопенгауэр - воля к жизни
Фрейд - сублимация
I:
S: Лишнее понятие в данном перечне
-: слепая воля
-: воля к власти
-: воля к жизни
-: жизненный порыв
I:
S: Понятие древнегреческой философии и культуры, отражающее представление о мире как о пластически упорядоченном гармоническом целом, противоположность хаоса
-: архе;
-: смысл бытия;
-: Единое;
-: космос.
I:
S: Отличительная особенность античной философии
-: космоцентризм
-: антропоцентризм
-: дуализм
-: религиозность
I:
Q: Установите последовательность возникновения философских категорий1.Первоначало
2.Диалектика
3.Универсалии
4.Вещь-в-себе
Цифры указывают правильное расположение, независимо от того, как эти понятия будут расположены в конкретном задании.
I:
S: Эпоха, характеризующаяся пафосом гуманизма, автономией человека, верой в его безграничные возможности
-:Возрождение;
-:Античность;
-:Средневековье;
-:Новое время;
-:Просвещение.
I:
Q: Установите последовательность возникновения философских категорий
1 первоначало
2бытие
3субстанция
4 сублимация
Цифры указывают правильное расположение, независимо от того, как эти понятия будут расположены в конкретном задании.
I:
Q: Установите последовательность возникновения философских категорий
1 Эйдос
2 Мораль
3 Формация
4 Фальсификация
Цифры указывают правильное расположение, независимо от того, как эти понятия будут расположены в конкретном задании.
I:
Q: Установите последовательность возникновения философских категорий (по убыванию)
1Формация
2 Вещь-в-себе
3Универсалии
4 Атом
Цифры указывают правильное расположение, независимо от того, как эти понятия будут расположены в конкретном задании.
I:
Q: Установите последовательность возникновения философских категорий
1 Бытие
2Метафизика
3 Гуманизм
4Воля к власти
Цифры указывают правильное расположение, независимо от того, как эти понятия будут расположены в конкретном задании.
I:
Q: Установите последовательность возникновения философских категорий
1Атом
2Эйдос
3 Универсалии
4Естественное право
Цифры указывают правильное расположение, независимо от того, как эти понятия будут расположены в конкретном задании.
I:
S: Представителю какого направления в философии принадлежит следующее высказывание: «Все способности, известные под названием душевной деятельности, суть только отправления мозгового вещества или, выражаясь несколько грубее, мысль находится почти в таком же отношении к головному мозгу, как желчь к печени…»
-:диалектический материализм;
-:субъективный идеализм;
-:номинализм;
-:вульгарный материализм.