Глава 7

Паньчанга

Солнечно-лунный джйотиш

Нет ничего удивительного в том, что именно Солнце и Луна, два наиболее заметных объекта в небе, стали служить в качестве маркеров времени. Прохождение Солнца на фоне некоторых фиксированных (или так называемых «неподвижных») звезд всякий раз возвещало смену времен года, а чередование лунных фаз помогало подразделять каждый из этих достаточно больших периодов на более удобные в обращении небольшие отрезки. (Само слово «месяц» как наименование единицы времени (англ. month) является производным от слова «месяц» = луна (англ. moon), и оба эти слова тесно связаны с санскритским глаголом, означающим «измерять»⁴².) Лунные календари, по всей видимости, предшествовали солнечным, хотя бы по той простой причине, что оценивать ход времени, наблюдая движение Луны по ночному небосводу, усыпанному звездами, — гораздо легче, чем проследить движение Солнца сквозь звезды, невидимые на голубом дневном небе. Многие древние культуры за пределами Индии, взять хотя бы для примера народы Вавилона, Китая, Израиля и Аравии, основывали свои календарные системы на наблюдениях за Луной.

Абсолютное тождество наших русских слов «месяц» (единица времени) и «месяц» (небесное тело) еще более убедительно иллюстрирует эту идею. Латинские термины «mensis» (месяц как единица времени) и «mensio» (мера, измерение), полностью укладываются в означенную схему и происходят от того же единого индоевропейского корня (Прим. перев.)

Говоря об определении времени тех или иных событий в контексте джйотиша, необходимо делать это с учетом индийского календаря. Несмотря на то что в разных регионах современной Индии существует много местных календарей, одни из которых основаны главным образом на Солнце, а другие на Луне, почти все они используют пять главных измерений времени, вместе называемые паньчанга («пять ветвей»). Эти «ветви», или измерения, — варана, накшатра, титхи, карана и йога — чрезвычайно важны для джйотиша, так как они составляют основу индийского календаря. Вопреки неправильному расхожему представлению, будто бы джиотиш — исключительно лунная астрология, на самом деле именно наблюдение Солнца побудило астрологов древности использовать двенадцать раши и двенадцать бхав, и главнейшую единицу времени — солнечные сутки (варана). Особенности движения Луны по ее небесному пути привели их к мысли использовать 27 бхав, или накшатр, — звездных групп, отмечающих основные опорные точки, или «стоянок» на лунном пути. Наконец, 30 титхи (дней или фаз лунного месяца), вместе с половинами суток (каранами), и 27 солнечно-лунных йог, или сочетаний, отражают взаимное расположение Солнца и Луны, двух наших главных светил.

Сутки бывают лунные и солнечные. Лунные сутки — это промежуток времени, который требуется Луне, чтобы пройти одну титхи или одну накшатру, а солнечные сутки — промежуток времени, проходящий между двумя последующими восходами Солнца. Солнечный год также понимается двояким путем. Первое значение: промежуток времени, который требуется Солнцу, чтобы «прошагать» от одного весеннего равноденствия до следующего (этот период, называемый также тропическим годом, равняется приблизительно 365,2422 суток), второй вариант солнечного года — это время, необходимое Солнцу, чтобы пройти через все 12 созвездий зодиака (период времени, известный как сидерический год, и составляющий приблизительно 365,2564 суток)⁴³. Сидерический год примерно на 20 минут длиннее, чем тропический год; эта разница во времени как раз и составляет основу самого главного различия между джйотишем и западной астрологией, она называется айянамшей (см. гл. 3).

Прилагательное «тропический» в астрономии характеризует календарные циклы, отсчитываемые от равноденствий или солнцестояний (греч. «tropos» — «поворот» Солнца в день летнего или зимнего солнцестояния); «сидерический» означает «звездный» (от лат. «sidus» — звезда), т. е. имеющий привязку к «фиксированным» небесным объектам — звездам или созвездиям. (Прим. Перев.) ,

Лунный месяц также может высчитываться по-разному. В первом значении, лунным месяцем является время, необходимое Луне для того, чтобы пройти через все 12 созвездий зодиака (период длиной в 27,3217 суток, известный как сидерический месяц), во втором же значении это более продолжительный отрезок времени, измеряемый от одного момента новолуния до следующего (период в 29,5306 суток, известный как синодический месяц)⁴⁴. Возможно, зодиак потому и был разделен на двенадцать созвездий, что в году насчитывается 12 синодических месяцев, что составляет в среднем 354,3672 суток — величина, всего лишь на 10,9 дней отличающаяся от солнечного года. Причем создатели древнейшего календаря отчетливо осознавали, что лунный и солнечный год могут быть без труда «подогнаны» один к другому за счет того, что за 36 синодических месяцев накапливается разница с промежутком в три солнечных года как раз величиной в 29 дней, что приблизительно составляет один синодический месяц.

Примерно так же как григорианский календарь успешно согласуется с природными астрономическими циклами посредством прибавления к каждому четвертому году одного дополнительного дня (так называемый високосный год⁴⁵), индийские джйотиши добавляют один дополнительный (по-латыни такой месяц называется интеркалярным, т. е. «вставным») лунный месяц приблизительно каждые 22/3 года, что позволяет синхронизировать циклы Солнца и Луны. (Этот дополнительный месяц первоначально был целиком посвящен духовной практике.) Это простое и изящное решение делает джиотиш, по сути дела, скорее солнечно-лунной, чем стопроцентно солнечной или лунной календарной системой.

От греч. «synodos» — «схождение», т. е. новолуние. (Прим. перев.) ⁴⁵ Високосные годы имелись уже в юлианском календаре (46 г. до н. э.), но этого оказалось недостаточно для того, чтобы уравнять календарный год с астрономическим солнечным годом. Григорианский календарь, которым мы пользуемся ныне, устроен несколько сложнее. Что касается лунно-солнечных календарей с периодически вставляемым 13-м месяцем, то календари этого типа существовали в Вавилоне, Иудее, Древнем Китае, Древней Греции и Риме и у многих других народов. (Прим. перев.)

свародайя

В мире тантры, где мужское и женское начала понимаются как отражение одного другим, Солнце символизирует вселенское мужское начало, или принцип Шивы, а Луна — вселенское женское начало, или принцип Шакти. Моменты наступления новолуний и полнолуний означают по отношению к месяцу примерно то же, что солнцестояния означают в годовом, солнечном цикле, так как в течение одного синодического месяца Луна покрывает все 360° неба подобно тому, как Солнце делает это в течение одного сидерического года. Однако если 360-градусный цикл Солнца разделен на 12 месяцев, по 30° зодиака каждый, то цикл Луны, наоборот, разделен на 30 дней, по 12° каждый⁴⁶. Это делает лунный месяц своего рода зеркальным отображением солнечного года.

Тантрический джиотиш содержит в себе еще одно существенное представление, подчеркивающее взаимное соответствие солнечных и лунных циклов, заключающееся в особой системе дыхания, называемой «свародайя». Как и большинство приемов тантра-джйотиша, свародайя, сохранявшаяся путем устной передачи от гуру к получившему посвящение ученику, дает один из ключей к постижению сокровенных тантрических знаний. Свародайя была раскрыта богом Шивой, одним из главных божеств Индии, своей божественной супруге Парвати, с условием, что она будет хранить это знание в секрете. В это время знаменитый йог Матсиендра Натх, родоначальник бессмертных йогов Натхов, приняв обличье рыбы, внимательно слушал эти разъяснения, а затем освоил эту видью на собственном опыте. Затем он передал это поучение своему ученику Горакх Натху, а тот, в свою очередь, передал его своим ученикам. Так, эра за эрой, эта видья передавалась из уст в уста, в неизменном виде дожив до наших дней.

Луна проходит все 360° небесной сферы за один сидерический месяц, о котором авторы пишут тремя абзацами выше, а за один синодический месяц — 389°7', т. е. на 29°7' больше полного круга. Разделив эту величину на 30 дней, получим не 12, а почти 13° в сутки (точнее, 12,97). Таким образом, если символическое или смысловое подобие сидерического солнечного года и синодического лунного месяца не вызывает сомнений, то прямому выражению в градусной мере это сходство не поддается. Впрочем, данная арифметическая выкладка далее в тексте не используется. (Прим. перев.) Как выяснится из дальнейшего повествования, такая нумерологическая модель (30 дней х 12°) введена для удобства вычисления титхи — лунного дня. (Прим. ред.)

В основе свародайи лежит неодинаковость функционирования лунной нади (левая ноздря) и солнечной нади (правая ноздря). Здоровые люди обычно не дышат обеими ноздрями одновременно. Дыхание наше устроено так, что мы дышим какое-то время (обычно в течение 90 минут) только одной ноздрей, а затем ее сменяет другая ноздря — примерно на такое же время, около 90 минут. Лишь иногда, чаще всего во время восхода и заката Солнца, обе ноздри работают совместно.

Один из наиболее фундаментальных и широко известных принципов мировоззрения индусов состоит в том, что все то, что есть во Вселенной за пределами тела человека (макрокосм), существует также, в несколько иной форме, внутри нашего тела (микрокосм). Этот принцип, известный как Закон Макрокосма и Микрокосма, является характерной для Индии формулировкой старинной герметической доктрины: «Что наверху, то и внизу». Из принципов свародайи следует, что всякий, кто осведомлен о движении (фигурально выражаясь, дыхании) Солнца, Луны и других планет, на основе этого знания может предсказывать характер дыхания (или, что то же самое, жизни в целом) в теле человека, а также иных живых или неживых существ. И наоборот, следя за характером дыхания в микрокосме, можно определять положения планет во Вселенной — макрокосме.

Один из способов, позволяющий проделать все вышеупомянутое, состоит в том, что для измерения частоты дыхательных движений, пульса и скорости тока праны (жизненной силы) используется особая единицы времени, называемая нади (буквально «канал», «трубка» или «полый стебель»). Эта единица, нади, составляющая 24 минуты времени (1/2 ^мУ*урты), в «Сурья Сид-дханте» приравнивается к 360 дыхательным циклам (вдох-выдох), причем каждое дыхание (прана) определено там как время, необходимое для внятного произнесения десяти длинных слогов.

Отрезок времени в 24 минуты равняется 1/б0 суток, а в течение суток (приблизительно 24 часа) все 360° зодиака последовательно пересекают горизонт. Тем самым все та же нади, с помощью которой измеряются время, частота дыхания и декламация священных текстов, становится и единицей для измерения расстояний: одна нади равняется 1/60 х 360° = 6°, или, что то же самое, 360° дуги в пространстве. Так как одна нади соответствует 360 дыхательным циклам, мы можем сказать, что одно дыхание (или десять длинных слогов) покрывает расстояние в небе, равное °Дной минуте дуги. Приведя таким путем к единому знаменателю ^Внутренние единицы времени — частоту дыхания и скорость произнесения слогов и внешнюю единицу времени — сутки, — провидцы прошлого сумели органически «пересадить» ход внешнего времени на почву внутреннего космоса джйотиши. «Откалибро-ванный» подобным образом джйотиши действует как своего рода живые часы, используя скорость собственного дыхания для целей, связанных с предсказанием.

Современная наука создает новые единицы измерения и новые слова для их обозначения. Однако по мере того как новые термины внедряются в человеческое сознание, во многих случаях понимание взаимосвязи между этими новыми единицами отступает на задний план. Санскритское знание, сосредоточенное именно на взаимных отношениях, предпочитает использовать уже известные термины в новых контекстах, так чтобы взаимосвязь между сходными явлениями выступала более отчетливо. Тот факт, что риши включили слово «нади» в название своей науки — нади-джйотиш, — может служить указанием на то, что свародайя помогала им в этом деле.

Паньчанга как основа джйотиша

Джиотиш родился как зеница Веды, как тонкий прибор, указывающий необходимые ориентиры для правильного исполнения ведического ритуала. И если провидцы, или «видящие», будучи «живыми календарями», могли «видеть» все нужное для свершения ритуалов, не прибегая к каким-либо дополнительным средствам, те из числа совершающих обряды, кто не обладали такими способностями, предпочитали при планировании ритуалов полагаться на джиотиш. Поэтому со времен ведической эры, а может быть, еще и до ее прихода, основной функцией джйотиша в обществе было создание, а затем и сохранение календаря, то есть подробного расписания циклически повторяющихся небесных явлений, для того чтобы стало возможным заблаговременное предсказание наступления этих явлений, необходимое в ритуальных целях.

Раздел календаря, включающий в себя, прежде всего, пять измерений времени (паньчанга), на протяжении многих веков издавался в Индии в виде астрологического альманаха, также называемого «Паньчанга». Альманахи такого рода имеют весьма почтенную историю: наиболее ранний из известных нам на сегодняшний день был выполнен в виде пометок на костях мамонта, изображавших, по-видимому, смену лунных фаз, и датируется он примерно 50 тыс. лет до н. э. Древнейшие письменные альманахи относятся к VIII в. до н. э.; речь идет о вавилонских клинописных табличках, где указывались дни равноденствий, солнцестояний, затмений и смены лунных фаз. Наиболее просвещенные джйотиши, хорошо понимающие; сколь важно хорошее знание традиционного календаря для правильного выбора подходящего времени для проведения религиозных и социальных мероприятий, и сегодня продолжают полагаться на «Паньчангу» как главный источник астрономических данных.

Мало того что «Паньчанга» содержит точные указания позиций планет в тот или иной момент времени, — она может быть полезной еще и для предсказания погоды и даже таких сложных явлений, как политический, экономический и социальный климат — будь то в отдельно взятом регионе, в национальных или глобальных масштабах. Эти тексты содержат детальную информацию о религиозных праздниках и связанных с ними ритуалах, советы о том, как выбирать благоприятные моменты и избегать неподходящего времени для всякого рода действий — начиная от заключения брака и заканчивая моментом отправления в путешествия, в зависимости от избранного направления. На страницах «Паньчанги» вы найдете тексты мантр, предназначенных для смягчения негативного проявления каждой из грах, с объяснением того, как их произносить: сколько раз повторять каждую мантру и какими ритуалами должно сопровождаться ее произнесение. Все индусы глубоко чтят «Паньчангу», видя в ней сам священный джиотиш в ее словесном воплощении, и многие из них поклоняются ей как живому божеству.

Основным содержанием «Паньчанги», однако, остается обширный свод астрономических данных, приведенный к единому знаменателю «пяти ветвей». «Паньчанга» только тогда является «Паньчангой», когда в ней указаны время наступления и окончания всех пяти солнечно-лунных «ветвей» на каждый отдельно взятый день, ибо в этом и состоит роль «Паньчанги», связующей воедино ритмы двух светил. Этой цели и служат определенные способы коррекции (такие, как использование интеркалярного лунного месяца), позволяющие объединить солнечные и лунные Циклы в единую систему.

Необходимо, однако, заметить, что джйотиши, активно использующие Паньчангу при решении задач элективной (избирательной) астрологии, как правило, не используют напрямую ее трактовки дней недели, титхи, каран и йог в своей практике натальной астрологии, потому что если эти факторы не подтверждаются общим контекстом карты в целом, то они оказываются слишком общими, лишенными индивидуальности. Примеры использования этого типа данных мы приведем позже, в главе 12.

Вараны (дни недели) Происхождение семи дней недели

Творцами семидневной недели, такой, какой мы ее знаем сегодня, обыкновенно считают халдеев, народ, населявший древнее Междуречье. Между тем Индия на протяжении многих столетий имела свою собственную семидневную неделю. Семь — число видимых грах, четыре — количество фаз лунного месяца (новолуние, полнолуние и еще две четверти). Произведение 7 и 4 дает число 28. Это число имеет чрезвычайно большое значение, хотя бы потому, что если сложить длину синодического лунного месяца (29,5 суток) и сидерического месяца (27,3 суток) и разделить пополам, то среднее составит приблизительно 28,4 суток — то есть округленно как раз 28. Знаменательно, что 28,4 совсем недалеко отстоит от 30 — числа, выражающего продолжительность солнечного месяца. И так как традиционная система отводит в управление каждой из семи видимых планет один из 7 дней недели, благодаря равенству (7x4 = 28) семидневная неделя легко увязывается с 28 накшатрами. Учение о 28 солнечно-лунных йогах, сформулированное в известном труде Шрипати «Ратнамала», где разъясняется, как использовать сочетания накшатр с днями недели при выборе благоприятных моментов для совершения тех или иных действий, может служить еще одним подтверждением этого способа астрологического мышления.

Вопрос о том, как именно случилось так, что грахи, эти боги небесного света, поделили семь дней недели между собой, — тема отдельной «обучающей сказки». Вслед за тем, как двенадцать созвездий зодиака обрели своих хозяев, настало время распределить управление днями недели. Благодатное, дающее жизнь Солнце, главное из небесных тел, конечно, взяло себе первый день, который стал воскресеньем. Луна, как обычно, взяла во владение следующий по порядку день, который стал понедельником. Затем два этих главных светила приступили к распределению оставшихся дней между своими последователями. После всестороннего рассмотрения вопроса Солнце и Луна пришли к совместному решению: если созвездия суть деления пространства, то дни или сутки суть деления времени. Поэтому управление днями недели они решили распределить согласно скорости, с которой планеты перемещаются по небу. Если судить по скорости собственного движения планет, как оно видится с Земли, Луна — самая быстрая планета, за которой, в порядке убывания скоростей, следуют Меркурий, Венера, Солнце, Марс, Юпитер и Сатурн. Исходя из этого, Солнце предоставило правление следующим днем (вторником) Марсу, чья скорость, в порядке убывания, следует за его собственной. Далее Луна решила подарить среду Меркурию, чья скорость, в порядке убывания, является следующей за скоростью самой Луны. Юпитер, следующая более медленная планета после Марса, был назначен хозяином четверга, а Венера, следующая более медленная после Меркурия, получила во владение пятницу. Когда наконец Солнце подарило субботу Сатурну, схема управлений была завершена.

Часы суток (хоры)

Сутки в джйотише разделяются на 24 единицы времени, называемые хорами (то, что теперь мы зовем часами). Существует интересный параллелизм между этой системой и другой системой счисления времени, также используемой в джйотише. Наряду с тем, как сутки могут быть разделены на 24 часа по 60 минут каждый, они могут быть подразделены и на 60 нади (называемые также «гхати-ка»), содержащих каждая по 24 минуты. Эти две системы дополняют одна другую примерно так же, как и 30 титхи, по 12° каждая, служат дополнением к системе из 12 раши, по 30° каждое.

Первая хора суток управляется той же самой планетой, кото-Рая является управителем данного дня недели в целом. Так как сутки в Индии принято отсчитывать начиная с восхода Солнца, ^то первый час после восхода в воскресенье управляется Солнцем, первый час после восхода в понедельник принадлежит Луне, первым часом вторника управляет Марс, и т. д. После того как закончится первый час суток, другие планеты по очереди вступают ^в° владение последующими часами, в порядке возрастания сред-^Несуточной скорости их собственного движения. Когда пройдут часы управления всех семи планет, счет начинается опять с хозяина суток. Так, порядок управления часами в воскресенье будет следующим: Солнце, Венера, Меркурий, Луна, Сатурн, Юпитер и Марс, а затем снова Солнце и т. д.; в понедельник это будет: Луна, Сатурн, Юпитер, Марс, Солнце, Венера и Меркурий, затем снова Луна, и т. д. Стоит отметить, что планетные циклы переходят непрерывно от одного дня к другому, как это показано в таблице 7.1.

Приблизительное время восхода солнца можно узнать из раздела «Погода», публикуемого в газетах крупных городов⁴⁷. Необходимо, далее, отметить, что, хотя мы и начали с того, что для простоты приняли хору равной одному часу, в действительности это не совсем так. Дневные хоры не везде и не всегда равны ночным. Одна хора всегда составляет по продолжительности ровно один час только в экваториальных широтах⁴⁸, а также, повсеместно, — в дни равноденствий. Так как большая часть Индии лежит довольно близко к экватору, то дни и ночи там длятся примерно одинаковое время — то и другое по 12 часов; но в очень северных регионах, как, например, в Канаде или северной Европе, разница между днем и ночью бывает весьма существенной. В Торонто, например, зимний день может длиться менее девяти часов. Для более точного определения продолжительности дневной и ночной хоры следует разделить продолжительность дневной половины суток (промежуток времени от восхода солнца до заката) на 12 равных частей и продолжительность их ночной половины (время от заката до восхода солнца) также на 12⁴⁹. Таким образом, в том же Торонто в зимнее время дневные хоры могут становиться короче 45 минут, а ночные — более 75 минут каждая. Хороший джйотиши должен опираться на собственную интуицию для того, чтобы решить, применять ли стандартные хоры или высчитывать дневные и ночные хоры раздельно, в каждом конкретном случае.

Нам привычнее узнавать эту информацию из отрывных календарей. (Прим. перев.)

⁴⁸ Точнее на экваторе день равен ночи не круглый год, а лишь в дни равноде- нствий; просто там эта разница не столь велика и иначе, чем у нас, распределя- ется по сезонам года. (Прим. перев.)

⁴⁹ Точно таким же способом вычисляли продолжительность «дневных» и «ноч- ных» часов в Древнем Египте, Ассирии и Вавилоне, а от них его заимствовали и греки. Кстати, слово «hora» — греческого происхождения, от него же проис- ходит и «гороскоп». (Прим. перев.)

Как использовать знания о днях недели и планетных часах

Прежде всего, названия семи дней недели повседневно исполь-зуются в календаре — с целью отсчета времени. Однако, кроме этого, джиотиш использует информацию о днях недели для того, чтобы выбирать наиболее подходящие дни для совершения тех или иных действий - считается, что тогда они оказываются наиболее эффективными; кроме того, это знание бывает полезным в расшифровке гороскопов, посвященных тем или иным частным вопросам, помогает истолковывать знамения и расширяет толкование натальной карты. Наиболее важный астрологический принцип, основанный на трактовке дней недели, гласит: характер дня соответствует характеру его планетного управителя. Юпитер насыщает свой день — четверг многими из своих собственных качеств и характеристик, описанных в гл. 2. Поэтому четверг понимается как благотворный день (как и Юпитер — во многих отношениях благотворная граха), день, подходящий для просьб и молитв, добрый по отношению к детям, благоприятный для денежных дел, общения с гуру и многих других дел и вещей, которыми управляет Юпитер. Суббота, день Сатурна, насыщена качествами Сатурна. Это наполняет ее в целом злым, недружественным влиянием, схожим с природой ее управителя, превращает ее в день, приносящий задержки, препятствия и разочарования в самых разнообразных делах.

Хотя эти общие, родовые черты, характеризующие семь дней недели, могут смягчаться или, наоборот, усиливаться под действием других астрологических факторов, вовлеченных в данную ситуацию (о чем нельзя забывать никогда, ведь джиотиш всегда учит целостному прочтению реальности), это отнюдь не умаляет их ценность. Наш джиотиш гуру сказал как-то раз, на полном серьезе: «Неудивительно, что каждый в этой стране разводится: ведь все они женятся по субботам!» В самом деле, большинство индусов стараются, если это возможно, никогда не назначать на субботу никаких действий, от которых ожидают благоприятного эффекта, помня о том, сколь часто этот день бывает чреват разочарованием. Религиозные индусы обычно стараются отправляться в паломничества только по четвергам, потому что управитель этого дня, Юпитер, является доброй, благотворной планетой, согласующейся с их ценностями и стремлениями. Поездки и иные подобные дела, предпринятые во вторник, часто заканчиваются неудачей, так как вторник управляется беспокойным Марсом.

Вот наглядный пример того, как в джйотише используются знания о днях недели. Одна женщина, выполнявшая обязанности председателя на заседаниях совета правления, проводившихся раз в месяц по вторникам, начала жаловаться на то, что эти встречи стали недружелюбными и напряженными. Их участники были заносчивы и мстительны, проявляли диктаторские замашки, не желали идти на компромиссы, то и дело вспыхивали ссоры, заканчивавшиеся всеобщей неразберихой, беспорядочным криком, взаимными оскорблениями, а подчас и слезами, — во всем отчетливо сказывалось влияние Марса. Члены правления стали все чаще пропускать заседания. Одним словом, организация оказалась под угрозой распада. Конечно, во многих компаниях совещания руководства проводятся по вторникам и при этом протекают вполне мирно, но в данном случае что-то надо было непременно менять. Как оказалось, для этой женщины мероприятия по вторникам оттого проходили столь болезненно, что ее Марс находился в падении — в Раке, в восьмом доме, и ктому же имел многочисленные поражения от других планет. Исходя из того, что в ее натальном гороскопе асцендент находился в Стрельце, а Юпитер был хорошо расположен, ей было рекомендовано перенести заседания правления на четверг. И действительно, после этого атмосфера на заседаниях нормализовалась, и отношения их участников стали более ровными и человечными.

Этот пример астрологического рассуждения показывает, как, опираясь на свойства дней недели для выбора того или иного способа действий (мухурта), одновременно использовать особенности натальной карты человека. Другие приемы, в частности, с использованием принципов свародайи, применяются, например, если рассматриваемый вопрос принадлежит к сфере хорарной астрологии (прашна) или толкования знамений (нимитта). В этих случаях астролог может выбрать ответ на вопрос на основании того, какой ноздрей в этот момент осуществляется дыхание, так как это тоже имеет отношение к значениям дней недели. Допустим, если женщина задает вопрос о беременности, и происходит это в День, управляемый благотворной планетой (понедельник, среда, четверг или пятница), и если астролог замечает, что в этот момент его дыхание осуществляется через левую ноздрю, и если, к тому же, вопрошающая стоит от него с левой стороны, тогда он делает вывод, что она действительно беременна. Тот же самый вывод он сделает в том случае, если в день, управляемый вредоносной планетой (воскресенье, вторник или суббота), задающая вопрос женщина стоит по правую руку от джйотиши, и при этом его дыхание более свободно осуществляется через правую ноздрю.

Вот еще один пример использования планетного управления днями недели, имеющий отношение к мухурте и, отчасти, к карте рождения:

«Хорошее значение бхавы выражается более ярко и изобильно, если какое-либо дело начато при асценденте, управляемом хозяином этой бхавы, или в то время, когда хозяин этой бхавы находится в доме упачайя, или в тот день, час, годили месяц, который управляется хозяином той же бхавы. Желательный эффект будет на 25 процентов обеспечен хозяином года, на 50 процентов — хозяином месяца, на 75 процентов — хозяином дня недели и на все 100 процентов — хозяином часа» (Saravali, 7:5 — 7).

Хоры (управители часа) используются почти теми же способами, как и управители дней недели, с той только разницей, что значения хор более специфичны. Широко известный принцип трактовки хор, в котором сочетаются подходы хорарной и натальной астрологии, формулируется следующим образом: те вопросы, которыми управляет в натальной карте планета — управитель хоры, являющейся активной в момент чтения астрологом натальной карты, будут иметь большое значение в жизни владельца той диаграммы (карты) в то время. Если, скажем, в период чтения карты хора управляется Солнцем, это будет означать, что дом, в котором находится Солнце в карте клиента, и дом, находящийся под управлением Солнца, как раз и содержат в себе основные причины, заставившие владельца карты обратиться к астрологу. Другой метод, широко используемый в прашне, состоит в следующем: считается, что на заданный вопрос следует ответ, благоприятный для вопрошающего, если управитель хоры совпадает с хозяином дня недели или является дружественной к нему планетой; но, если управитель часа — врагуправителядня, ответ будет неблагоприятным. Каждый из двух этих принципов джйотиши развили в подробную самостоятельную систему предсказания.

Титхи

Наблюдая за Луной, планетой — повелительницей ночи, мы видим, как, то полнея, то худея, она постоянно меняет свои размеры и яркость на протяжении каждого месяца. Индийские астрономы давным-давно подсчитали, что весь цикл изменений Луны занимает 29,5 суток (один синодический месяц), и поделили его, для ровного счета, на 30 отдельных стадий, или фаз (титхи): 15 из них приходятся на «возрастание» Луны, называемое шукла-пакша, или «яркая половина» месяца, продолжающаяся от новолуния до полнолуния, и 15 — на ее «убывание», носящее название кришна-пакта, «темная половина» — от полнолуния к новолунию.

Закон макрокосма и микрокосма позволяет нам находить соответствие между человеческим дыханием и двумя половинами (пак-шами) лунного цикла. Период активности «лунной нади» (левая ноздря), известный нам из мвародайи, соответствует шукла-пакше, которой также управляет Луна. Период активности «солнечной нади» (правая ноздря) соответствует кришна-пакше, когда преобладает влияние Солнца. Дни новолуния и полнолуния подобны закату и восходу солнца, когда обе ноздри работают вместе.

Названиями титхи с 1-й по 14-ю обоих периодов — как роста, так и убывания Луны — служат их порядковые номера на санскрите, а для различения первой или второй половины цикла служат обозначения «шукла-» или «кришна-», прибавляемые к имени каждой из них. 15-я титхи каждой из половин лунного цикла имеет свое особое имя: 15-я титхи периода роста называется «пурни-ма» (полная Луна), а 15-я титхи периода убывания — «амавасья» (новая Луна). В таблице 7.2 указаны названия всех титхи.

Как производится расчет титхи

1. Определите расстояние между Солнцем и Луной по эклиптике, вычитая долготную координату Солнца из координаты Луны. Если долгота Луны меньше долготы Солнца, прибавьте 360°.

2. Разделите эту величину на 12°, остаток отделения отбросьте.

3. К полученному значению прибавьте 1. Если полученное число меньше или равно 15, — это значит, что данная титхи принадлежит к шукла-пакше (первой половине лунного месяца) и это число является ее порядковым номером. Если же полученное число больше 15, значит, данная титхи относится к кришна-пакше, и из полученного числа нужно вычесть 15, чтобы получить ее номер.

Предположим, нам нужно определить титхи дня рождения из карты 1 (см. Приложение). При этом мы будем рассуждать следующим образом: если Луна в этой карте находится в 7°49' Весов, это значит, что она прошла шесть полных раши, начиная от точки > 0° Овна (6 х 30° = 180°). Долгота Луны, таким образом, составляет 180° + 7°49' = 187°49'. Солнце в этой карте находится в 2Г32' Рака, т. е. оно прошло три полных раши, считая от 0° Овна (3 х 30°=90°), . так что долгота Солнца равна 90°+2Г32 — 11Г32'. Чтобы определить расстояние по долготе между этими двумя светилами, вычтем долготу Солнца из долготы Луны: 187°49' —11Г32' = 76°17'. Разделив это расстояние на 12°, получим 6 плюс остаток, который мы отбрасываем, и прибавляем 1. В результате имеем 6+1=7. Следовательно, владелец карты был рожден в саптами, седьмую титхи, и так как полученное число меньше 15, это была седьмая титхи шукла-пакши.

Титхи в джйотише

Титхи используются в джйотише по-разному. Первая, самая важная область применения относится к формированию и функционированию индийского календаря. Поскольку религиозная жизнь большинства индусов находится в зависимости от лунного календаря, все виды ежегодных праздников — как общенациональных, так и личных, таких, как обряды инициации, бракосочетания и крещения, — требуют точного расчета титхи. Каждая титхи имеет свое особое божество, которому надлежит поклоняться и приносить дары именно в этот период времени, и иногда ритуальное поклонение божеству вашей собственной титхи (титхи вашего рождения) способно помочь вам более гармонично устроиться в жизни.

Хорошее знание титхи нужно и для того, чтобы заблаговременно предвидеть и улаживать возможные неприятности, до того, как они наступят. Взять, к примеру, известный постулат Парашары, гласящий, что ребенка, рожденного в течение последних 48 минут (т. е. мухурты, как единицы времени) 5-й, 10-й или 15-й титхи шукла- или кришна-пакши, ожидают серьезные испытания на протяжении всей его будущей жизни, если не будут своевременно проведены определенные религиозные обряды, обращенные от его лица к соответствующим божествам. Хотя компьютерные программы для джйотиша обычно рассчитывают титхи дня рождения, большинство из них не в состоянии указать точно ту часть титхи, когда человек был рожден, и тогда эти расчеты должны быть произведены астрологом вручную, или эти недостающие сведения можно узнать из «Паньчанги».

То, насколько важно знать различные части титхи, вытекает, в том числе, из аксиомы Парашары, которая состоит в том, что если рождение в течение первой 1/б части 14-й титхи кришна-пакши является благоприятным, то рождение в течение остальной части той же самой титхи требует принятия определенных исправительных мер. Рождение в течение второй части этой титхи может быть гибельным для отца этого человека, в третьей — к ранней смерти матери, в четвертой — к ранней смерти дяди со стороны матери, и в пятой части той же самой титхи — к разрушению и страданиям для всей его семьи, вплоть до полного прекращения рода. Рождение в последнюю 1/б часть этой титхи влечет за собой раннюю смерть самого рожденного или, если он останется жить, потерю всего его достояния в течение жизни. Эти строгие указания, однако, должны быть поняты не в буквальном смысле, а, скорее, как повод к размышлению, так как они должны интерпретироваться в контексте всего гороскопа.

Значения титхи

Простейший способ работы с титхи при чтении натального гороскопа — это просто использовать список значений титхи рождения в том виде, как он приводится в некоторых классических источниках по джйотишу. Значения титхи, приведенные ниже, мы взяли из текста под названием «Манасагари». Правда, их пришлось привести в более современную форму и, в некоторых случаях, немного видоизменить, с тем чтобы стали более понятны некоторые дополнительные значения санскритских слов, использованных в оригинале. Содержащаяся в этих заметках информация не во всех случаях должна пониматься буквально; однако в дальнейшем вы непременно убедитесь в том, что хотя бы одно или два высказывания из приведенного списка всегда очень точно подойдут к любой карте, с которой вам доведется работать. И запомните: не стоит впадать в отчаяние, узнав о том, что титхи вашего рождения несет с собой зловещие предсказания, точно так же, как рождение в пе-риоддействия «счастливой» титхи само по себе не должно служить поводом для ликования. Предсказания на основе титхи сбываются только в тех случаях, когда имеется отчетливое стечение других признаков гороскопа, подтверждающих данные указания.

Следует заметить, что, хотя соответствующие титхи шук-ла-пакши и кришна-пакши, не считая двух, пурнимы и амавасьи, имеют одинаковые названия, титхи возрастающей половины Луны,. в целом, имеют общее значение роста, сохранения и преумножения чего-либо, а титхи второй половины означают застой, уменьшение и недостаток. Таким образом, при прочих равныхусловиях, для лиц, родившихся в течение «светлой» половины месяца, предсказания в целом будут более благоприятны, чем для рожденных в «темную» половину месяца, так как растущая Луна означает устойчивый рост, сохранение и изобилие.

Пратипада (1-я титхи)

Люди, рожденные в первую титхи, испытывают недостаток удовольствий от жизни. Более того, многие из них вообще лишены способности наслаждаться жизнью. Они нередко подают повод к упрекам или попадают в скандальные истории из-за своих связей с разными нехорошими людьми, негодяями и преступниками; бывает и так, что в кругу их семьи, друзей или в профессиональном окружении возникает некое лицо, которое приносит им много страданий и несчастий.

В любом достаточно большом собрании гороскопов можно найти примеры такого «несчастливого» сочетания Луны и Солн-ца. Скажем, одна женщина, рожденная в эту титхи, водила знакомства с «подозрительными» личностями на протяжении всей своей жизни: одних ее друзей исключали из школы, другие были отмечены в злоупотреблении наркотиками; были это и алкоголики, и «сексоголи-ки», воры и прочее в том же духе, что вызывало постоянные нарекания со стороны консервативных членов ее семьи. Другой наш клиент, родившийся в пратипаду, вызвал огромный переполох в своей семье, вступив в аскетическую религиозную общину, и теперь он живет очень скудной жизнью, отказывая себе в удовольствиях и удобствах. Еще один человек, рожденный в первую титхи, еще ребенком испытал ужасные страдания из-за того, что его отец оказался вовлеченным в скандал, получивший широкую публичную огласку.

Двитийя (2-я титхи)

Рожденные в двитийю испытывают романтическую склонность к самым разным партнерам, но только не к своим собственным. Они бывают или лживы сами, или неспособны к пониманию правды, и оттого зачастую неверно воспринимают истинное положение вещей. Им недостает чистоты — и нравственной, и физической, и они не умеют видеть красоту вокруг себя. Они испытывают недостаток любви, дружбы, нежных, искренних отношений, и они часто окружены людьми, испытывающими к ним необъяснимую вражду.

Тритйия (3-я титхи)

Те, кто родился в тритийю, часто бывают сонными и вялыми, им хронически недостает побуждений к деятельности, твердости духа, что заметно в их речи, жестах и поведении. Они испытывают колебания при попытке начать какое-либо дело, путаются и смущаются, становятся беспокойными, неуверенными и беспомощными. Они нередко вызывают у других людей безотчетную неприязнь.

В пример можно привести одну женщину, рожденную в эту титхи. В ее характере есть несколько из приведенных характеристик: она не любит делать какие-либо усилия, отсюда проистекают проблемы с излишком веса; когда возникает необходимость действовать, она обычно находит причины ничего не Делать. Несмотря на это, ее, в общем, все любят, потому что сильное расположение Венеры в ее гороскопе пересиливает негативное влияние титхи.

Чатуртхи (4-я титхи)

Люди, рожденные в чатуртхи, обожают чувственные удоволь-^ствия, наподобие еды, всяких напитков и секса, но вместе с тем они благородны и великодушны, всегда готовы предложить свою помощь и покровительство. Они любят своих друзей, а друзья любят их. Как правило, они получают хорошее образование, не испытывают недостатка в денежных средствах и по праву гордятся своими прекрасными детьми.

Паньчами (5-я титхи)

Эти люди обладают хорошими способностями и легко обучаются, без труда овладевают избранной профессией и становятся настоящими знатоками своего дела. Таким образом, они приобретают желанное богатство, но порой роскошная жизнь затягивает их, и материальные блага начинают преобладать над всеми прочими ценностями. Есть одна характерная особенность людей пятой титхи: сами они очень любят своих родителей и привязаны к ним, но получают от них меньше любви и тепла, чем им бы хотелось; то же касается их взаимоотношений с другими людьми.

Шаштхи (6-я титхи)

Люди, рожденные в эту титхи, склонны блуждать и скитаться—в пределах родной страны или за ее пределами. Они часто бывают строптивы, несговорчивы, легко возбудимы, заносчивы и драчливы. Они любят быть в центре внимания и болезненно ревнивы к успехам других людей. Впрочем, они нередко болезненны и в физическом плане, то есть бывают мучимы каким-нибудь тяжелым недугом. Владелец карты 2 (см. Приложение) родился именно в шаштхи, и поэтому он много ездит по миру в погоне за долгожданным успехом в международном бизнесе. Он великий спорщик, яростно отстаивающий свою точку зрения, поэтому многие из тех, кто его знает, упрекают его в деспотизме.

Сайтами (7-я титхи)

Рожденные в саптами редко находят настоящее удовлетворение в жизни. Они мечтают о мировой славе, великолепии и известности, но, в лучшем случае, им удается лишь преуспеть в напусканий на себя напыщенного вида. С другой стороны, им, как правило, везет с детьми, да и в материальном плане они не бед-ствуют, поскольку обладают неплохими возможностями для «делания карьеры». Интересная внешняя особенность людей, рожденных в саптами, — своеобразный блеск лица, а иногда и всего тела.

Аштами (8-я титхи)

Люди аштами, как правило, религиозны, если только нет сильных противодействующих этому признаков в гороскопе. Они предпочитают всегда говорить правду и обладают врожденной способностью отличать правду от лжи. Они чувствительны, милосердны, исполнены сострадания, искусны и всегда становятся настоящими мастерами своего дела.

Навали (9-я титхи)

Рожденные в навами увлечены богами и ритуалами поклонения. Их удел — наслаждаться детьми и богатством, и, кроме того, они большие ценители противоположного пола. Они любят учиться и получать знания.

Дашами (10-я титхи)

Благодаря хорошим способностям различения, люди да-шами легко видят разницу между добром и злом. Они любят свою страну, свой дом и сообщество, к которому принадлежат. Они любят принимать участие в религиозных ритуалах, таких, например, как огненные жертвоприношения. Подобно людям саптами, их отличает особый блеск лица или тела, и, подобно им же, такие люди обычно мечтают стать великолепными, прославленными и знаменитыми, отчего могут казаться чрезмерно важными и напыщенными. В жизни они, в основном, счастливы.

Экадаши (11-я титхи)

Люди, рожденные в эту титхи, как правило, мало удовлетворены жизнью, хотя и бывают нередко приближены к правительственным или иным властным кругам (становятся руководителями организаций или членами правления). Они интеллигентны, умны, стремятся к святости и чистоте, им неплохо везет с богатством и детьми.

Двадаши ( 12-я титхи)

Эти люди нередко худы телом, непостоянны и беспокойны, подвижны и разговорчивы. Они любят путешествовать — ими Движет охота к перемене мест. У них легкая, живая, юмористическая манера изъясняться. Их живой, неустойчивый ум зачастую мешает им сосредоточиться на чем-то одном, да и вся их жизнь отличается нестабильностью.

Трайодаши (13-я mumxu)

Люди, рожденные в эту титхи, во всем руководствуются своим стремлением к совершенству и действительно достигают на этом пути больших высот. Они много знают, так как их стремление к совершенству заключает в себе сильную тягу к познанию. Они наделены природной способностью управлять своими чувствами, гостеприимны, добры, доброжелательны и милосердны.

Чатурдаши (14-я титхи)

Эти люди могут быть богаты и одновременно с этим религиозны. Отважные, смелые и неустрашимые, они часто имеют врожденную способность ободрять и поддерживать, вселять в людей уверенность. Они легко добиваются славы и наград от правительства или других высоких учреждений и могут поистине стать знаменитыми.

Пурнима (15-я mumxu — полнолуние)

Рожденные в эту титхи могут быть богаты, мудры и ярки. Они энергичны, трудолюбивы и настойчивы, и эти качества дают им возможность высоко подняться в жизни. Обычно они любят вкусно поесть, и, кроме того, их то и дело тянет засматриваться на чужих партнеров, которые кажутся им более соблазнительными, чем свои собственные.

Амавасья (15-я mumxu — новолуние)

Люди, рожденные в амавасью, становятся в чем-то извращенными — ментально или физически. Например, они могут быть враждебны, недружелюбны и неприязненны по отношению к окружающим, или развращены, озлоблены, хитры и коварны, жестоки, безжалостны, они могут приносить несчастье или вводить в заблуждение, иногда же бывают просто глупыми или дурашливыми, бесчувственными, невнимательными, грубыми и невоспитанными. Несмотря на такое обилие неприятных качеств, они часто храбры и отважны, и строго следуют своим принципам и правилам. Многие из них озабочены секретным и тайным знанием, и они могут быть весьма эрудированы, даже если и не имеют формального образования.

Караны

Точно так же как солнечный день разделен на две части - день и ночь, так и лунный день (титхи) разделяется на две караны, каждая по 6 градусов. Одиннадцать каран сменяют одна другую, составляя полный месячный цикл из шестидесяти каран. Эти одиннадцать каран носят такие имена: 1 — бава; 2 — балава; 3 — каулава; 4 — таитила; 5 — гара; 6 — ваниджа; 7 — вшити (она же бхад-ра); 8 — шакуни; 9 — чатушпада; 10 — нага; 11 — кинстугна. Таблица 7.3 показывает, как караны распределяются по титхи.

таблица 7.3

Караны
Титхи	Растущая Луна		Убывающая	Луна
	1-я карана	2-я карана	1-я карана	2-я карана
1	Кинстугна	Бава	Балава	Каулава
2	Балава	Каулава	Таитила	Гара
3	Таитила	Гара	Ваниджа	Вишти
4	Ваниджа	Вишти	Бава	Балава
5	Бава	Балава	Каулава	Таитила
6	Каулава	Таитила	Гара	Ваниджа
7	Гара	Ваниджа	Вишти	Бава
8	Вишти	Бава	Балава	Каулава
9	Балава	Каулава	Таитила	Гара
10	Таитила	Гара	Ваниджа	Вишти
11	Ваниджа	Вишти	Бава	Балава
12	Бава	Балава	Каулава	Таитила
13	Каулава	Таитила	Гара	Ваниджа
14	Гара	Ваниджа	Вишти	Шакуни
15	Пурнима	Вишти	Бава
15	- Амавасья	-	Чатушпада	Нага

Можно заметить, что порядок следования каран одинаков для кришна-пакши и шукла-пакши; разница состоит лишь в том, что номер очередной караны в «светлой» половине лунного цикла всегда «опережает» ровно на одну титхи соответствующую ей карану «темной» половины месяца. Это происходит по следующим причинам:

• кинстугна составляет первую половину 1-й титхи «светлой» фазы Луны;

• шакуни составляет вторую половину четырнадцатой титхи «темной» фазы Луны;

• и, наконец, чатушпада и нага составляют первую и вторую караны 30-й титхи.

Караны шакуни, чатушпада, нага и кинстугна известны как фиксированные, или неподвижные («стхира») караны, а остальные семь каран — подвижные («чара»). Четыре неподвижные караны и одна из подвижных каран — вишти считаются несчастливыми. К слову сказать, караны довольно широко применяются в элективной астрологии, но совсем не часто привносятся в толкование натальных карт, а именно последние и являются главной темой этой книги. Поэтому мы сочли возможным и названия, и значения каран оставить без толкования.

Йоги

Солнце и Луна в астрологии часто рассматриваются как соперники, правители дня и ночи: Солнце более ярко и более постоянно, Луна же намного холоднее и, благодаря ее способности день за днем изменять свою внешность, кажется более изменчивой и загадочной. Несмотря на эти различия — а может быть, как раз из-за них — эти два правителя служат удачным дополнением друг другу, точно так же как день и ночь — царства, которыми они правят, — взаимно дополняют друг друга. Двадцать семь солнечно-лунных йог, созданные для того, чтобы полнее отразить природу и результаты взаимодействия Солнца и Луны, рассчитываются путем арифметического сложения расположений обоих светил, выраженных в градусной мере (слово «йога» выводится из корня, означающего «соединение»). Номера солнечно-лунных йог, их имена на санскрите и в переводе перечислены в таблице 7.4. Далее будут даны краткие характеристики людей, рожденных в период действия каждой из йог⁵⁰.

Поскольку слово «йога» на санскрите — мужского рода, то и русский перевод названий йог мы даем преимущественно в мужском роде. (Прим. перев.)

таблица 7

27 йог, или солнечно-лунных комбинаций

Номер и имя йоги на санскрите	Имя йоги в переводе	Номер и имя йоги на санскрите	Имя йоги в переводе
1. Вишкамбха	Хорошая поддержка	15. Ваджра	Алмаз
2. Прити	Нежность	16. Сиддхи	Успех
3. Аюшман	Долговечный	17. Вьятипат а	Несчастье
4. Саубхагья	Удача	18. Варияна	Удобство, ком- форт
5. Шобхана	Блеск	19. Паригха	Преграда
6. Атиганда	Имеющий большие щеки	20. Шива	Благоприятный
7. Сукарма	Добродетельный	21. Сиддха	Совершенный
8. Дхрити	Решимость	22. Садхья	Покорный
9. Шула	Копье	23. Шубха	Благоприятный
10. Ганда	Щека	24. Шукла	Ярко-белый
11. Вриддхи	Рост	25. Брахма	Бог; служитель культа
12. Дхрува	Постоянный	26. Индра	Предводитель
13. Вьягхата	Биение/Бьющий	27. Вайдхрити	Слабая поддержка -
14. Харшана	Волнующий

Как вычислять солнечно-лунные йоги

1. Сложить вместе долготы Солнца и Луны (в градусах и минутах).

2. Если полученная величина превышает 360°, вычесть из нее 360.

3. Разделить результат на 13°20', остаток отбросить.

4. К полученной величине прибавить 1.

5. То, что получится в итоге, и есть порядковый номер йоги.

Например, чтобы определить йогу числа рождения, представленного в карте 2, отметим, что Солнце находится в 24°25' Девы (5 х 30° + 24°25' = 174°25"), а Луна - в 6°15' Близнецов (2 х 30° + 6°15' = 66°15'). Сложение этих двух величин дает нам 240°40' (так как это число меньше 360°, то вычитать из него 360 не нужно). Разделим эту сумму на 13°20', преобразовав для удобства и делимое, и делитель в минуты дуги:

240°40' = 240° х 60'+ 40' = 14 440'; 13°20' = 13 х 60'+ 20'= 800'.

Делим первое число на второе: 14440', деленное на 800', равняется 18 плюс остаток, который мы отбрасываем, а к полученному числу прибавляем единицу. 18 + 1 = 19; это и есть искомое число, порядковый номер йоги, которая носит имя паригха — йога номер 19.

Значения солнечно-лунных йог

1. Вшикамбха (хорошая поддержка) — преобладает над другими, одерживает победу над врагами, приобретает имущество* богатство.

2. Прити (нежность) — испытывает влечение к противоположному полу, пользуется взаимностью; свободно наслаждается жизнью.

3. Аюшман (долговечный) — хорошее здоровье и долголетие, жизненная сила и энергия.

4. Саубхагья (удача) — жизнь, полная возможностей и счастья.

5. Шобхана (блеск) — блеск во всем: внешности, поведении, гедонизм, большое значение придается сексу и чувственным наслаждениям.

6. Атиганда (имеющий большие щеки) — жизнь омрачена всевозможными помехами и несчастьями; человек мстительный и постоянно недовольный.

7. Сукарма (добродетельный) — человек великодушный и благодетельный, богатый.

8. Дхрити (решимость) — пользуется богатством и имуществом других людей; злоупотребляет их гостеприимством, вступает в связь с чужими женами или мужьями.

9. Шула (копье, боль) — упрямый, несговорчивый, вздорный, драчливый и раздражительный.

10. Ганда (щека) — недостаток морали, трудный характер, создающий проблемы окружающим.

11. Вриддхи (рост) — острый ум, проницательность, «светлая голова»; жизнь постоянно улучшается с возрастом.

12. Дхрува (постоянство) — ровный, устойчивый характер, упорство и последовательность, хорошее благосостояние.

13. Вьягхата (бьющий) — жестокий, склонный к причинению вреда другим людям.

ХА.Харшана (волнующий) — интеллигентный, умеет веселиться и высоко ценит юмор.

15. Ваджра (алмаз; удар молнии) - благополучный, склонный к распутной жизни, непредсказуемый, сильный, влиятельный.

16. Сиддхи (успех) — умелый и успешный, разносторонний; защитник и покровитель.

17. Вьятипата (несчастье) — человек, страдающий от внезапных неудач и провалов, непостоянный и ненадежный.

18. Варияна (удобство, комфорт) — любит удобство и роскошь, ленив, сладострастен и похотлив.

19. Паригха (преграда) — то и дело сталкивается с препятствиями, затрудняющими продвижение по жизни; раздражителен и назойлив.

20. Шива (благоприятный) - пользующийся расположением со стороны старших по возрасту и званию, обладает спокойным нравом, ученый и набожный, богатый.

21. Сиддха (совершенный) — спокойный, миролюбивый по натуре, вызывает к себе расположение, ориентирован на духовность и соблюдение ритуалов.

22. Садхья (покорный, податливый) — скромный, воспитанный, с хорошими манерами, соблюдает правила этикета.

23. Шубха (благоприятный) — красивая, броская внешность и яркая личность, богатство; однако имеются серьезные проблемы со здоровьем; болезненно-восприимчив, чувствителен.

24. Шукла (ярко-белый) — словоохотливый и взбалмошный, нетерпеливый и импульсивный; непостоянный и изменчивый ум.

25. Брахма (бог; служитель культа) — личность, заслуживающая доверия, хороший советчик; честолюбив, рассудителен и проницателен.

26. Индра (предводитель) — стремится к образованию и получению знаний; состоятелен, всегда готов оказать помощь.

27. Baudxpumu (слабая поддержка) — интриган, критикан, властный и подавляющий (умственно или физически).

Йоги, как и караны, применяются больше в элективной, чем в натальной астрологии. Как и в случаях с титхи, предсказание, основанное на толковании йог, сбывается только тогда, когда оно Подтверждено другими показателями гороскопа, имеющими отношение к тем же самым вопросам или предметам.