11. Учение Платона об эйдосах и образ «платоновской пещеры».

Его представление об идеальном государстве.

Об эйдосах

Основная часть идеалистической философии Платона — это учение об идеях (эйдосах), о существовании двух миров: мира идей (эйдосов) и мира вещей, или форм. Эйдосы являются прообразами вещей, их истоками. Эйдосы лежат в основе всего множества вещей, образованных из бесформенной материи. Они — источник всего, сама же материя ничего не может породить. Эйдос любой вещи или существа — это самое глубокое, сокровенное и существенное в нем, его идеальный образ. У человека роль идеи выполняет его бессмертная душа. Идеи (эйдосы) обладают качествами постоянства, единства и чистоты, а вещи — изменчивости, множественности и искаженности. Мир эйдосов существует вне времени и пространства. Эйдос, по Платону, — то, на что на самом деле направлена постигающая способность человека. Эйдос — то подлинное, что дается в умопостижении, в отвлечении от нашего мнения о вещи и от наших чувственных впечатлений, которые отражают только материальное бытие вещи.

О «пещере» Образ «пещеры» Платон использует для раскрытия смысла и устройства жизни человека. Платон разъясняет этот образ так: люди как бы находятся в подземном жилище наподобие пещеры, где во всю ее длину тянется широкий просвет. С малых лет у них там на ногах и на шее оковы, так что людям не двинуться с места, и видят они только то, что у них прямо перед глазами, ибо повернуть голову они не могут из-за этих оков. Люди обращены спиной к свету, исходящему от огня, который горит далеко в вышине, а между огнем и узниками проходит верхняя дорога, огражденная невысокой стеной вроде той ширмы, за которой фокусники помещают своих помощников, когда поверх ширмы показывают кукол. За этой стеной другие люди несут различную утварь, держа ее так, что она видна поверх стены; проносят они и статуи, и всяческие изображения живых существ, сделанные из камня и дерева. Люди вынуждены держать голову неподвижно, поэтому видят исключительно тени, отбрасываемые огнем на расположенную перед ними стену пещеры, и принимают их за истину.

Платон продолжает: когда с кого-нибудь из них снимут оковы, заставят его вдруг встать, повернуть шею, пройтись, взглянуть вверх — в сторону света, ему будет мучительно выполнять все это, он не в силах будет смотреть при ярком сиянии на те вещи, тень от которых он видел раньше. И что он скажет, когда ему начнут говорить, что раньше он видел пустяки, а теперь, приблизившись к бытию и обратившись к более подлинному, он мог бы обрести правильный взгляд? Да еще если станут указывать на ту или иную мелькающую перед ним вещь и задавать вопрос, что это такое, и вдобавок заставят его отвечать? Платон убеждён, что человека это крайне затруднит, и он подумает, будто гораздо больше правды в том, что он видел раньше, чем в том, что ему показывают теперь.

Другими словами, люди на протяжении своей жизни видят лишь иллюзию вместо истинной реальности. Постижение же истинной реальности требует усилий и доступно только через философию, через переход от чувственного мира к миру идеальному, к сути вещей, эйдосам. Выход из пещеры на Солнце по Платону - это Идея Блага, высшая ступень познания, созерцание божественного. Для тех, кто познал Солнце-Благо возможно возвращение в пещеру, чтобы освободить и вывести к свету истины тех, с которыми он провел долгие годы рабства.