Polnaya_filosofia
.pdf
|
|
|
Гипотетический императив |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Аналитическое суждение |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Априорную форму разума |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Антиномию |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
По мнению И. Канта для формирования человека как |
|
|
18 |
|
|
|
|
|
|
|
|
нравственного существа принципиальное значение имеет: |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
* |
|
следование долгу |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
природная доброта |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
соблюдение общественных норм |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
судьба |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
разумность и осмысленность поведения |
|
|
|
|
|
|
|
|
19 |
|
|
Кант считает, что пространство и время: |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
* |
|
есть врожденные, доопытные формы чувственности |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
существуют независимо от нашего сознания |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
являются формами бытия вещей |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
не существуют вообще |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
это свойства окружающего нас мира |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
По Канту, нравственная ценность поступка тем выше, чем более |
|
|
20 |
|
|
|
|
|
|
|
|
он: |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
* |
|
подчинен абстрактному чувству долга |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
соответствует действующему закону |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
доставляет личное удовлетворение |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
связан с гуманными или дружескими чувствами |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
проявление любви |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Автор «Феноменологии духа», «Науки логики», «Энциклопедии |
|
|
21 |
|
|
|
|
|
|
|
|
философских наук»: |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
* |
|
Гегель |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Кант |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Спиноза |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Декарт |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Маркс |
|
|
|
|
|
|
|
|
22 |
|
|
Фундамент, основа реальности, по Гегелю: |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
16 |
|
|
|
*Абсолютная идея или Дух Природа Бог Материя Человек
Дух, с точки зрения Гегеля, разворачивается, развивается в
23
пространстве и времени для того, чтобы:
*познать самого себя творить добро
|
создать человечество |
|
|
|
наслаждаться муками людей |
|
|
|
создать материальный мир |
|
|
24 |
Три шага диалектики у Гегеля – это: |
*тезис-антитезис-синтез истина-добро-красота
|
идея-природа-человек |
|
|
|
дух-Бог-человек |
|
|
|
тезис-антитезис-сумма |
|
|
25 |
Три части философии Гегеля включают в себя: |
*логику, философию природы, философию духа тезис, антитезис, синтез
|
|
|
механику, физику, органику |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
искусство, религию, философию |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
философию субъективного, объективного и абсолютного духа |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Философия субъективного духа у Гегеля занимается |
|
|
26 |
|
|
|
|
|
|
|
|
исследованием: |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
* |
|
Индивидуальной человеческой души |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Исторического процесса |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Зарождения жизни |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Духа разных народов |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Природы |
|
|
|
|
|
|
|
|
27 |
|
|
Объективный дух, согласно Гегелю, это |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
17 |
|
|
|
|
* |
|
Дух народа |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Индивидуальная человеческая душа |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Дух природы |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Мировая душа |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Бог |
|
|
|
|
|
|
|
|
28 |
|
|
Хронологические рамки немецкой классической философии |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
* |
|
XVIII – XIX вв. |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
XV в. |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
XVII в. |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
XX в. |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
XVI в. |
|
|
|
|
|
|
|
|
29 |
|
|
Всё, что существует, по Гегелю, это проявление |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
* |
|
Духа или Абсолютной идеи |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
созидательной силы человечества |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
основных свойств материи |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
внеземных цивилизаций |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
человеческой силы |
|
|
|
|
|
|
|
|
30 |
|
|
Гегель использует диалектику для описания: |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
* |
|
закономерностей развития Духа (или Абсолютной идеи) и нашего |
|
|
|
|
|
мышления |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
закономерностей появления исторических личностей в мировой |
|
|
|
|
|
истории |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
случайных событий в мире |
|
|
|
случаев использования категорического императива |
|
|
|
судьбы человека |
|
|
31 |
Синтез – как заключительная ступень диалектики – предполагает: |
*Новое, более богатое понятие, объединяющее тезис и антитезис Сумму тезиса и антитезиса Среднее арифметическое тезиса и антитезиса
Не зависит от тезиса и антитезиса вообще
|
Простое отрицание тезиса |
32 |
Философ, утверждавший, что человек бессознательно и |
18
|
|
|
непроизвольно создает по своему образу Бога: |
* |
Фейербах |
|
Спиноза |
|
|
|
Ламетри |
|
|
|
Руссо |
|
|
|
|
|
Кант |
|
|
33 |
В своей философии Фейербах не отстаивает: |
*Субъективный идеализм Сенсуализм Натурализм
|
Антропологизм |
|
Материализм |
|
|
34 |
Антропология – это: |
*Учение о человеке Учение о Боге
Учение о Богочеловечестве Учение о человекобожестве Синоним теологии
35 |
Наделение человеческими качествами животных, неодушевленных |
|
предметов, абстрактных понятий – это: |
*Антропоморфизм
Антропология
|
Антроподицея |
|
|
|
Антрополатрия |
|
|
|
Антропометрия |
|
|
36 |
Итогом философского творчества Фейербаха стала: |
*Антропология
Гегельянство
Герменевтика Критический рационализм
|
Монадология |
|
Работу «Сущность христианства» |
37 |
написал: |
|
|
19
*Фейербах
Маркс
Фрейд
Сартр
Ламетри
38 |
Утверждение, о том, что «религия есть опиум народа» |
|
принадлежит: |
*Марксу
Вольтеру
Фрейду
|
Ницше |
|
Канту |
|
Соратник и соавтор |
39 |
Маркса: |
*Энгельс
Ленин
Сталин
Фейербах
Ницше
|
Труд «Капитал» |
40 |
написал: |
*Маркс
Фейербах
Ленин
Сталин
Руссо
|
Своими трудами Маркс внес наибольший вклад |
41 |
в: |
*Социальную философию Логику Этику
|
Эстетику |
|
Онтологию |
|
Работа, которая написана не |
42 |
Марксом: |
*Наука логики
20