Polnaya_filosofia
.pdf
|
Вольтеру |
|
|
|
Дидро |
|
|
|
Кондильяку |
|
|
44 |
Сочинение «Человек-машина» принадлежит: |
|
|
* |
Ламетри |
|
|
|
Руссо |
|
|
|
Вольтеру |
|
|
|
Дидро |
|
|
|
Монтескье |
|
|
45 |
Ламетри полагал, что «душа»: |
*Это определенная способность нашего тела Форма тела Сотворена Богом Нематериальна
|
Способна существовать после смерти тела |
|
|
46 |
Ламетри полагал, что «душа»: |
*Это определенная способность нашего тела Форма тела Сотворена Богом Нематериальна Вечна
47 |
Французский философ, сторонник сенсуализма: |
*Дидро
Декарт
Лейбниц
Спиноза
Бэкон Французский философ, веривший во всесилие воспитания и
48 |
доказывавший, что люди от рождения обладают равными |
|
способностями: |
*Руссо
Аристотель
11
|
|
|
Гоббс |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Гегель |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Кант |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Французский философ, веривший во всесилие воспитания и |
|
|
49 |
|
|
доказывавший, что люди от рождения обладают равными |
|
|
|
|
|
способностями: |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
* |
|
Руссо |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Гоббс |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Локк |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Платон |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Кант |
|
|
|
|
|
|
|
|
50 |
|
|
Французский философ, сторонник сенсуализма |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
* |
|
Дидро |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Декарт |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Спиноза |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Локк |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Гоббс |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
1 |
2 |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
1 |
|
|
К немецкой классической философии не относится: |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
* |
|
Шопенгауэр |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Гегель |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Кант |
|
|
|
Фихте |
|
|
|
Шеллинг |
|
|
2 |
Кант является автором: |
*«Критики чистого разума»
«Феноменологии духа»
«Критики практической способности»
«Энциклопедии философских наук»
|
«Мира как воли и представления» |
|
|
3 |
Автором работы «Критика практического разума» является: |
|
|
|
12 |
|
* |
|
Кант |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Гегель |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Фихте |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Юм |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Маркс |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Докритический и критический периоды принято выделять в |
|
|
4 |
|
|
|
|
|
|
|
|
творчестве |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
* |
|
Канта |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Гегеля |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Юма |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Ницше |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Шеллинга |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Аналитические суждения, по Канту, отличаются от |
|
|
|
|
|
синтетических |
|
|
5 |
|
|
|
|
|
|
|
|
тем, что они: |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
* |
|
не дают нам новой информации об объекте суждения |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
относятся к сфере этики |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
более сложны для понимания |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
всё перечисленное верно |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
говорят о «вещах-в-себе» |
|
|
|
|
|
|
|
|
6 |
|
|
A priori в буквальном переводе означает: |
|
|
|
|
|
|
|
|
*до опыта посредством опыта разумный опыт
|
абстрактное суждение |
|
|
|
опыт разума |
|
|
7 |
Феномен у Канта – это: |
*явление, данное нам в опыте вещь в себе категории
|
удивительное событие |
|
|
|
пространство и время |
|
|
8 |
Предметом теоретической философии по Канту должно быть |
|
|
|
13 |
|
|
|
исследование: |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
* |
|
законов разума и его границ |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
природы и человека |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
«вещей в себе» |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Бога и его влияния на мир и человека |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
бытия Бога |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Какой вопрос не относится к исходным вопросам высших и |
|
|
|
|
|
вечных интересов человеческого разума согласно |
|
|
9 |
|
|
представлениям |
|
|
|
|
|
И. Канта |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
* |
|
Какова конечная цель истории? |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Что я могу знать? |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Что я должен делать? |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
На что я могу надеяться? |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Что есть человек? |
|
|
|
|
|
|
|
|
10 |
|
|
Выберите пример синтетического суждения: |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
* |
|
Все холостяки несчастны |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Все тела протяженны |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Все старушки старые |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Все холостяки не женаты |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Все люди телесны |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Как Кант формулирует основной вопрос «Критики чистого |
|
|
|
|
|
|
|
|
11
разума»:
*Как возможны синтетические суждения априори?
Что я должен делать?
|
Как познать феномены и ноумены? |
|
|
|
Что такое априорные формы? |
|
|
|
Что есть человек? |
|
|
12 |
«Вещь в себе» у Канта – это : |
*вещь как она существует сама по себе материя Синоним понятий «Бог», «Высший Разум» идея
14
|
|
|
фантазия |
|
|
|
|
|
|
|
|
13 |
|
|
Кант сравнивает свою гносеологическую концепцию с: |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
* |
|
Коперниканским переворотом |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Открытием Галилея |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Системой Джордано Бруно |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Влиянием Платона |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Системой Аристотеля |
|
|
|
|
|
|
|
|
14 |
|
|
Категории у Канта – это: |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
* |
|
априорные формы рассудка |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
априорные формы чувственности |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
идеи, существующие в нашем разуме |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
пространство и время |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
трансцендентальные сущности, которые помогают нам постичь |
|
|
|
|
|
Бога |
|
|
|
|
|
|
|
|
15 |
|
|
Рассудок, с точки зрения Канта, отвечает за |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
* |
|
упорядочивание наших ощущений |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
представление ощущений в пространстве и времени |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
формирование мировоззрения |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
способность переоценивать ценности |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
моральное поведение |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Утверждение: «Поступай так, чтобы максима твоей воли могла в |
|
|
16 |
|
|
то же время стать и принципом всеобщего законодательства» |
|
|
|
|
|
|
|
|
принадлежит:
*Канту
Гегелю
Фихте
Шеллингу
Фейербаху
«Поступай только согласно такой максиме, руководствуясь
17 |
которой, ты в то же время можешь пожелать, чтобы она стала |
|
всеобщим законом» - так Кант формулирует: |
*Категорический императив
15