Копия Сутырин / 13. М.П. Погодин и теория официальной народности

Охранительная позиция. Придерживался концепции: православие, самодержавие, народность.

Предмет изучения в истории у Погодина – древняя Русь. Его работы: «происхождение варягов и Руси», «Исследование, замечания и лекции по русской истории», «Нестор – происхождение русской летописи».

Теоретическая основа концепции: собирание, распределение, изучение событий.

Доказывал достоверность происхождения лекций.

Проблемы, с которыми Погодин столкнулся в изучении истории России:

- происхождения государства на Руси

- соотношение основных моментов его развития с событиями западе.

Периодизация истории по Погодину:

1. норманнский период

2. удельный период

3. монгольский период

4. период европейскорусский (с образования Московского государства).

Занимался историческими портретами: Ивана 4, Петра Великого.

Говорил, что историю России нужно изучать в контекста истории Европы.

Он сторонник норманнской теории: государство на Руси образуется по средствам полюбовной сделки, а не завоевания, как на западе.

С точки зрения Ковелина, Погодин – это историк переходного периода от дворянской к буржуазной науке.

Погодин Михаил Петрович (11.11.1800-8.12.1875), русский историк, писатель, журналист и публицист. Академик (1841). Сын крепостного крестьянина. В 1821 окончил Московский университет. В 1826-44 — профессор Московского университета, сначала всеобщей, с 1835 — русской истории. В 1827-30 издавал журнал “Московский вестник”, в 1841-56 при тесном участии С. П. Шевырева — “Москвитянин”. В 1820-30-х Погодин написал несколько беллетристических и драматических произведений (“Черная немочь”, 1829, “Петр I”, 1831, и др.). В те же годы Погодин выступил и как историк с критикой М. Т. Каченовского и скептической школы. Собственные интересы Погодина находились в области древней русской и славянской истории. Во время заграничной поездки, в Праге (1835), Погодин установил связи с видными славянскими учеными П. Шафариком, Ф. Палацким, способствовал сближению русской и зарубежной славянской науки. Исследования Погодина по отдельным вопросам русской истории были основаны на изучении первоисточников, имели большое научное значение. Сюда относятся: установление источников Начальной летописи, изучение причин возвышения Москвы, выяснение постепенного характера закрепощения крестьян и т. д.

Признание самобытности русского исторического процесса составляло основу исторических взглядов Погодина. Он справедливо полагал, что “вечное начало, русский дух” лежит в основе русской истории и что в ней полностью отсутствует внутренняя борьба. Наличие этой борьбы, как основной черты общественной жизни, Погодин признавал только для стран Западной Европы. В вопросах всеобщей истории солидаризировался с Ф. Гизо, упрекая его лишь в том, что он рассматривал историю Запада без истории восточных (гл. обр. славянских) стран, представлявших, по Погодину, особый мир. Источником внутренней борьбы на Западе Погодин считал завоевания, которых не видел в России, т. к. полагал, что Русское государство основано без насилия. Считал невозможным осмысление русского исторического процесса с выводами и обобщениями, ибо, по Погодину, русская история не может быть подведена под ту или иную теорию, в ней много “чудесного и необъяснимого”. Главную задачу истории видел в том, чтобы она сделалась “...охранительницею и блюстительницею общественного спокойствия...”.

В публицистике 1830-х — н. 1850-х Погодин твердо стоял на патриотической позиции — “Православие, Самодержавие, Народность”.