- •1. Предмет фил. Место и роль философии в к-ре
- •2. Понятие мировоззрения. Типы и виды.
- •4. Стр-ра фил знания.
- •3. Истоки фил. Мифология, фил, религия.
- •5. Онтология как фил учение об опр-ях бытия.
- •6. Научные, фил и религиозные картины мира.
- •7. Фил. Как важнейший компонент чел к-ры.
- •8. Разл. Конц. Бытия. Понятия матер. И идеального.
- •9. Материя как фил категория
- •10. Уровни орг-ции материи
- •11.Движение как способ бытия материи
- •15. Детерминизм и индетерминизм. Свобода и необходимость.
- •18. Происхождение сознания: философский и естественнонаучный аспекты.
- •20. Сознание и общение. Сознание и язык.
- •22. Категории и понятия гносеологии.
- •23. Познание и диалектика. Противоречивость познания.
- •25. Фил и научные представления о природе и сущности человека.
- •26. Труд, общение, сознание как предпосылки становления и развития человека.
- •28. Специфика нравственного, эстетического и религ. Освоения мира.
- •29. Представления о совершенном человеке в различных культурах.
- •30. Индивид, индивидуальность, личность. Личность и ценности.
- •31. Свобода и отв-ть человека.
- •32. Об-во как самоорганизующаяся система.
- •33. Деят-ть как культурно-ист процесс.
- •2.Основные глобальныепроблемысовременности: экологическая,
- •49. Концепции циклического развития об-ва
30. Индивид, индивидуальность, личность. Личность и ценности.
Понятия «индивид», «индивидуальность», «личность» нередко употребляются как синонимы для описания человека. Они хар-ют человека с разных сторон. Индивид – отдельный представитель биолог. рода людей. Индивидуальность – носитель неповторимых, своеобразных, только ему присущих качеств, которые позволяют отличить его от других представителей чел. рода. Индивидуальность включает в себя как унаследованные так и благоприобретенные свойства. Личность- носитель социальных качеств. Человек становится личностью в процессе усвоения соц. и культурного опыта данного общества (социализация). Только человека с сформировавшимся мировоззрением, ценностными установками и моральными принципами можно назвать личностью. Личность – это итог взаимодействия человека и общества.
Личность неоднородна, что позволяет говорить о ее структуре:
1) физическая личность или физическое Я – это телесная организация человека, которая требует заботы, защиты, тренировки и самодисциплины; существование физического Я во многом определяется духовной стороной жизни человека.
2) социальная личность - это совокупность соц. ролей человека, которые он играет в различных социальных группах. Все формы самоутверждения в профессии, общественной деятельности, семье, дружбе, любви и т. д. формируют социальную структуру личности.
3) духовная личность – ценности и идеалы - составляет тот невидимый стержень, ядро личности, на котором она держится, и вокруг которого выстраивается.
Все эти стороны личности образуют единую систему, каждый из элементов которой может на разных этапах жизни человека приобретать главенствующее значение.
Человек самим своим существованием выделен из животного мира. Это вынуждает человека дифференцированно относиться к фактам своего бытия. Человек едва ли не постоянно находится в состоянии напряженности, которое он пытается разрешить ответом на знаменитый вопрос Сократа «Что есть благо?» Человека интересует не просто истина, которая представляла бы объект таким, каким он является сам по себе, а значение объекта для человека, для удовлетворения его потребностей. Индивид дифференцирует факты своей жизни по их значимости, дает им оценку, реализует ценностное отношение к миру. Таким образом, общепризнанным фактом является различная оценка людьми, казалось бы, одних и тех же ситуаций.
Ценность — это то, что чувства людей диктуют поставить над всем и заставить стремиться к этому. Ценностным является для человека все, что имеет для него определенную значимость, личностный или общественный смысл. Количественной характеристикой этого смысла является оценка.
Оценка выражается в так называемых лингвистических переменных, т. е. без задания числовых функций. Ценностное отношение человека к миру и себе приводит к ценностным ориента-циям личности. Для зрелой личности обычно характерны довольно устойчивые ценностные ориентации. В силу этого пожилые люди часто медленно перестраиваются даже тогда, когда этого требуют исторические обстоятельства. Устойчивые ценностные ориентации становятся нормами, они определяют формы поведения членов данного общества. Ценностное отношение личности к себе и миру реализуется в эмоциях, воле, решимости, целеполагании, идеалотворчестве. Философское учение о ценностях называется аксиологией.
Учение о ценностях (аксиология) не сразу стало достоянием философов, а лишь после того, как удалось разграничить понятия бытия и блага. Это произошло в философии Канта, который противопоставил сферу нравственности сфере природы, а практический разум — теоретическому разуму.
Некоторые философы видели источник ценности в субъекте, в воле, в чувстве, в особенностях трансцендентального субъекта. Неокантианцы обнаружили источник ценностей в разумной воле, обеспечивающей акты выбора. Ф. Брентано обвинял неокантианцев в подчинении разуму понятия ценностей и считал, что источником ценностей являются эмоциональные акты любви и ненависти.
Философы материалистического направления видели источник ценностей в независящих от субъекта реалиях, в материальных благах. Марксизм выдвинул на первый план ценности общественного порядка.