ТГП / 005 Теории происхождения гос-ва их содержание и значение

Теории происхождения государства и права многообразны, так как:

- отражают мировоззрение авторов (атеист Ф.Энгельс не мог объяснять происхождение государства так. как его объяснял монах Ф.Аквинский);

- основаны на определенном уровне развития знаний об обществе, государстве и праве - происхождение каждого конкретного государства имеет свои особенности (для объяснения происхождения древнего Египта подходит ирригационная теория, для образования США - договорная).

В настоящее время существует более двадцати теорий происхождения государства и права. Основными из них являются следующие:

1. Теологическая теория (Ф.Аквинский): государство установлено богом, монарх - наместник бога на земле, которому нужно беспрекословно повиноваться. Эта теория служит обоснованием верховенства духовной власти над светской. Управляющая государством воля правителя трактуется как объединяющее начало, без которого государство распалось бы. Теологическая теория пронизана идеей вечности государства, его незыблемости: государство вечно, как и сам Бог. Отсюда вытекает и утверждение необходимости сохранения в неизменном виде всех существующих в обществе государственно-правовых институтов.

Рациональным зерном данной теории можно считать идею об утверждении порядка как общего блага в государстве. Правда, такой порядок согласно этой теории, создается при помощи божественной силы, что исключает активность личности.

2. Патриархальная теория (Аристотель, Р.Фильмер, Н.К.Михайловский, М. Н. Покровский): государство - это разросшаяся семья, управляемая отцом, его нужно уважать и добровольно подчиняться. По Аристотлю, образовавшиеся селения составили государство. Государство предстает как результат семейных взаимоотношений, а власть государя ( монарха) — как продолжение власти отца ( патриарха ) в семье, носящая «отеческий» характер.

В наше время эта теория не может быть воспринята, однако, ее некоторые положения (связь возникновения государства с появлением публичной власти, роль семьи в становлении государственности, утверждение порядка в обществе путем подчинения публичной власти ) должны быть учтены.

3. Договорная (естественно-правовая) теория (Д.Локк. Т.Гоббс, Г.Гроций, А.Н.Радищев, Б. Спиноза, И. Кант): народ добровольно создал государство для защиты своих прав, но имеет право поменять правительство, если оно перестанет служить народу. Объединение людей в единый государственный союз рассматривается тут как естественное требование сохранения человеческого рода и обеспечения справедливости, свободы и порядка. Последователи данной теории представляли государство неоднозначно(человек человеку — волк, война всех против всех Т. Гобса, картина свободы и равенства, «золотой век» Ж.-Ж. Руссо), но все они сходились во мнении, что государство — продукт человеческого разума и деятельности, обусловленной стремлением людей к выживанию.

Можно выделить два варианта договоров, предложенных представителями этой теории: 1) договор между правителем и людьми ( Т. Гобс); 2) договор людей друг с другом, всех со всеми (Ж.-Ж. Руссо). Соответственно этим вариантам договора распоряжение естественными правами разное: 1) правителю передается часть прирожденных прав, которые он возвращает гражданам из своих рук после создания государства и выступает их гарантом ( общественный договор-подчинение); 2) неотчуждение, сохранение естественных прав за индивидами при заключении договора друг с другом о создании государства ( общественный договор-объединение). В любом случае предусматривается обеспечение прав и свобод личности в рамках государства.

Прогрессивность данной теории заключается в том, подчеркивается ценность человека, признаются его права и свободы от рождения. Отмечаются психологические и биологические моменты, приведшие людей к договору о создании государства: страх, чувство самосохранения. Однако преувеличиваются индивидуалистические начала на ранних этапах жизни человечества, в то время человек был членом общины, семьи, рода, племени, союза племен и т. д. Гиперболизируется развитость разума людей периода перехода к государственности от «естественного состояния».

Вместе с тем, объективные причины возникновения государства нельзя объяснить только договором. Их значительно больше, хотя договор играет значительную роль в создании ряда государств, в практике их государственного строительства. Так, в Конституции США закреплен договор между народами, находящимися в составе государства, и определены его цели: утверждение правосудия, охрана внутреннего спокойствия, организация совместной обороны, содействие общему благосостоянию.

4. Теория насилия (Е.Дюринг, Л.Гумплович, Каутский):

• теория внешнею насилия, одно племя завоевывает другое и формирует государство, чтобы держать в повиновении побежденных; Все государственно-правовые институты, существующие в обществе, выводятся из голого насилия: государственные органы и законы создаются для подавления порабощенных народов. Насилие лежит и в основе возникновения частной собственности. Господство племени затем превращается в господство класса. Утверждается, что в государстве больше заинтересованы слабые т.к оно служит защитой завоеванных племен от возможных посягательств со стороны других сильных племен. Государство изображается в качестве защитника всех классов общества , способного обеспечить всеобщее благо как сильных так и слабых. Оно определяет объем требований, предъявленных к завоеванным племенам, и дает им возможность устроить жизнь в пределах этих требований и сохраненных за ними прав. Победителям предоставляется возможность спокойно пользоваться выгодами своего положения.

• теория внутреннего насилия: одни соплеменники (сильные) подчиняют других (слабых) и удерживают их в повиновении. Теория внутреннего насилия объясняет возникновение собственности, классов, государства в результате насилия одной части общества над другой, причем речь идет о насилии (господстве) большинства над меньшинством.

Исключительно насилием нельзя объяснить происхождение государств. Тем более нельзя считать завоевание приоритетным фактором образования государства. Внутренние социально-экономические причины, классовое расслоение общества порождают войны и способствуют возникновению государства. Однако нельзя отрицать определенной ( большей или меньшей ) роли насилия в этом процессе. Исторический опыт свидетельствует, что завоевание одних народов другими было одним из реальных факторов существования государственности на протяжении длительного времени ( н-р, Золотая Орда). Элементы насилия сопровождают образование любого государства ( римского, древнегерманского, Киевской Руси ). Насилие сыграло интегрирующую роль при формировании государства в США

5. КЛАССОВАЯ ТЕОРИЯ. Имеет несколько разновидностей. Одной из них является историко-материалистическая теория (марксистско-ленинская - К.Маркс. Ф.Энгельс, В.И.Ленин): комплекс сформировавшихся экономических, социально и военно-политических предпосылок неизбежно ведет к созданию государства. Как писал Энгельс, государство — сила, которая необходима, чтобы умерить столкновения классов с противоречивыми экономическими интересами, держать их в границах «порядка». Власть в государстве принадлежит «самому могущественному, экономически господствующему классу, который при помощи государства становится политически господствующим классом и приобретает таким образом новые средства для подавления и эксплуатации угнетенного класса», Маркс говорил, что государство есть «орган господства, орган угнетения одного класса другим», Ленин называл государство «машиной для поддержания господства одного класса над другим». В трактовке сторонников этой теории государство обеспечивает

6. Психологическая теория (Д.Петражицкий) люди различаются по своим психическим свойствам - одни созданы, чтобы подчиняться (таких большинство), другие - чтобы подчинять (таких меньшинство); их объединение приводит к появлению государства

7. Органическая теория (Г.Сненсер): государство - это живой организм, который живет по законам природы (правительство голова, армия и полиция руки, различные группы населения - внутренние органы). Представления о государстве как о своеобразном подобии человеческому организму сформулированы еще древнегреческими мыслителями. Г. Спенсер развил эту мысль, заявив, что государство — это общественный организм, который состоит из людей подобно организму, который состоит из клеток.

Согласно этой теории государство, как и всякое живое тело, базируется на дифференциации и специализации . Оно вначале возникает как простейшая политическая реальность и в процессе своего становления усложняется, разрастается и гибнет в результате старения ( как человек). В ходе становления государства наблюдается интеграция (объединение) мелких образований человеческого общества в более крупные и сложные - «агрегаты»: племя, союз племен, города, государства, империи. Одновременно под влиянием времени в «агрегатах» идет социально-классовая дифференциация и специализация в виде разделения труда, происходит формирование системы органов государства. Каждый орган в нем выполняет только ему свойственную функцию ( как в человеческом организме). Правительство — мозг, земледельцы и ремесленники — органы пищеварения, обеспечивающие жизнедеятельность общественного организма, работники торговли, транспорта, и иных средств сообщения - кровеносная система, господствующие классы — кожа, обеспечивающая оборону.

Такое представление государства кажется, на первый взгляд, наивным и ненаучным,однако, здесь имеются рациональные зерна. Признается связь законов общественной жизни и законов природы, подчеркивается, что человек. Прежде чем стать существом общественным, биологически формируется как индивид с волей и сознанием. Иными словами, человек первоначально является творением природы, а затем — членом общества, а потом — гражданином государства. Позитивным можно назвать обоснование дифференциации ( деление на классы), интеграции общественной жизни ( объединение людей в государство ) во взаимосвязи и системе, специализации (разделение труда).

8. Ирригационная теория (К.Витфогель): государство возникает при необходимости организовать большие массы людей для строительства ирригационных сооружений (плотин, дамб, каналов для орошения и осушения) Данной теорией объясняется со манне древних восточных государств Египта, Китая, Индии.

9. Олигархическая теория — (греч oligarchia – власть немногих) ( Б. Шантебу) связывает возникновение государства с разделением труда и выделением управления как специфического вида деятельности, которым занималась выделившаяся из общества элитарная группа. Сторонники данной тории выделяют три вида олигархического пути возникновения государства: а) военный (появление правящей военной элиты в результате военных походов и захвата добычи — это государства франков и монголов); б) аристократический ( формирование управленческой элиты на основе родовой аристократии — вождей племен, представителей знатных родов, отличавшихся знаниями и военными доблестями); в) плутократический ( плутократия — власть богатых; формирование управленческой элиты на основе имущественного превосходства.

Этой теорией подчеркивается разделение труда и выделение особого слоя людей — управленцев — как условий и признаков возникновения государства, что позитивно характеризует положения этой теории. Вместе с тем, указание только упомянутых признаков не исчерпывает все признаки, которыми сопровождался процесс возникновения государства. Не учитывается и тот факт, что государство, его управленческая структура формировались не только для удовлетворения потребностей правящей элиты, но и для решения общих дел.

10. географическая ( Е. Хантингтон)

11. Расовая ( Габино, Ницше)