2. Освободительное движение и общественно-политическая мысль в России в 20–50-е гг. XIX в.

Внутри дворянского этапа освободительного движения (1825 – 1861) выделяются, кроме движения декабристов, три основных периода.

Первый период(1826 – 1834) характеризовался тем, что в стране нашлись силы, которые в условиях николаевской реакции сумели подняться на борьбу против гнета и насилия. Среди молодежи распространялись вольнолюбивые стихи А.С.Пушкина, К.Ф.Рылеева, А.И.Полежаева, воспевавшие героический подвиг декабристов и пробуждавшие ненависть к царизму. Этот период характеризовался также наличием разрозненных революционных кружков, члены которых придерживались декабристской идеологии и тактики. Революционные кружки возникали, прежде всего, в Москве и провинции, где не так сильно, как в Петербурге, утвердился полицейский надзор и шпионаж. Особенно много тайных кружков появилось в начале 1830-х гг., как отклик прогрессивной молодежи на крестьянские волнения в России и революции во Франции и Бельгии.

В целом эти кружки были небольшими, а их деятельность в условиях политической реакции Николая I была непродолжительной. Ни один из них не сложился в тайную организацию, способную осуществить восстание, но именно эти кружки сыграли важную роль в подготовке новых поколений борцов против самодержавия.

Второй периодв истории революционного движения (1835 – 1840) характеризовался спадом общественно-политической борьбы. Передовых людей России охватили глубокое уныние, пессимизм, неверие в возможность революционных преобразований. Своеобразным воплощением настроений того времени явились "Философические письма" П.Я.Чаадаева (1794 – 1856), участника Отечественной войны 1812 г., друга А.С.Пушкина и многих декабристов. "Письма" были опубликованы в журнале "Телескоп" и стали прологом великого спора о прошлом, настоящем и будущем России, о ее месте в семье просвещенных европейских государств, о русском народе в мировой истории, об истинном и ложном патриотизме. Постепенно участники спора составили два кружка:западниковиславянофилов.

Третий периодобщественного движения николаевской эпохи (1841 – 1855) был связан с углублением кризиса феодально-крепостнической системы, нарастанием классовой борьбы, обострением всех противоречий феодального общества. В этот период начала зарождаться новая революционно-демократическая идеология, представлявшая собой шаг вперед по сравнению с дворянской революционностью. В борьбу против охранительной идеологии и теории официальной народности были вовлечены не только революционные, но и либеральные слои. Речь идет о разновидностях раннего российского либерализма – западничестве и славянофильстве (табл. 2).

Таблица 2 – Либеральное движение в России во второй четверти XIX в.

	Славянофилы	Западники
Представители	И.В. и П.В.Киреевские, И.С. и К.С.Аксаковы, А.И.Кошелев, Ю.Ф.Самарин, А.С.Хомяков	Т.Н.Грановский, С.М.Соловьев, К.Д.Кавелин, Б.Н. Чичерин
Взгляды на историческое развитие России	Россия имеет свой особый путь развития, отличный от Запада. Начало истории России – добровольное призвание, поэтому в России не было и не может быть общественных противоречий. Но Петр I нарушил естественный ход развития России	Россия развивается по единому с Западной Европой историческому пути. Многие процессы и явления в истории России и Европы сходны. Петр I сблизил Россию с Европой
Взгляды на государственный строй	Допускали сохранение самодержавия, но считали, что народ имеет право на выражение своего мнения, которое доводится до царя совещательным Земским собором, созданным по примеру допетровского сословно-представительного органа	В России должна сложиться конституционная монархия, сходная с монархиями Западной Европы
Как проводить преобразования	Мирный путь, реформы сверху	Недопустимость революционных потрясений. Мирное осуществление преобразований
Отношение к крепостничеству	Крепостничество породило петровские реформы. Крестьян нужно освободить	Ликвидация крепостничества, но не революционным путем

В русскую историю 40-е гг. XIX в. вошли как время духовных исканий и идейных споров. Характер идейного противостояния определяли взаимодействие, и борьба трех направлений общественной мысли – демократического, либерального и консервативного. Во второй половине 40-х гг. произошло окончательное размежевание между западниками и славянофилами, с одной стороны, и представителями революционного направления – с другой. Основателями новой идеологии стали В.Г.Белинский и А.И.Герцен, представлявшими формирующийся лагерь революционной демократии. Они создали основы новой теории, оказавшей влияние на многие поколения революционеров. Они впервые в русской общественной мысли и российского революционного движения обращались к народу – творцу будущего. В.Г.Белинский и А.И.Герцен критиковали не только феодальный, но и буржуазный строй, занимаясь при этом поисками нового, справедливого общественного устройства. В конце 40-х гг. А.И.Герцен обосновал теорию "общинного социализма"– возможность перехода России к социализму, минуя стадию капиталистического развития. Он считал крестьянскую общину социалистической ячейкой, а под социализмом понимал освобождение крестьян с землей, общинное землевладение.

Оживление общественных настроений, распространение в России идей утопического социализманашли яркое выражение и организационное оформление в революционных кружках петрашевцев (1844 – 1849), возникших в ряде городов России. Эти кружки представляли собой дальнейшее развитие общественного движения и революционной мысли в России. Однако петрашевцам не удалось создать революционную организацию и полностью выйти за рамки дворянской революционности.

Жесточайшей цензурой, усилением политического надзора и репрессиями правительству удалось справиться с волной общественного движения конца 1840-х гг. Этому способствовало и утверждение реакционных режимов в странах Западной Европы. Однако данное движение имело важное значение. Постепенно изживалась дворянская ограниченность движения, боязнь народной революции, была поставлена проблема роли народа в историческом процессе и революционной борьбе, в общественное движение включались разночинцы. В рамках первого этапа освободительного движения, когда основной фигурой был революционер-дворянин, шли поиски и складывались основы новой революционно-демократической идеологии, знаменующей возникновение следующего этапа в российском освободительном движении – разночинского(революционно-демократического).