§ 4. Специфіка давньоруського держави
Давня Русь спочатку була багатоетнічним державою. На території майбутнього Давньоруської держави слов'яни асимілювали багато інших народів - балтські, угро-фінські, іранські та ін племена. Таким чином, сформувалася давньоруська народність. Кожне плем'я, кожний народ, який увійшов до складу Давньоруської держави привніс особливості власної організації суспільства. При цьому на території Стародавньої Русі зустрілися і почали взаємодіяти народи, у яких були різні форми організації громади: у слов'ян - територіальна громада, у русів різного етнічного походження - кровнородственная громада.
Різні типи громад визначають і різні шляхи утворення держав. При кровнородственной громаді розшарування відбувається і всередині пологів, і між ними ("римський варіант" політогенеза). У народів з кровноспоріднених громадою держава виникала як результат встановлення панування одного роду (або племені) над іншими. На землях територіальної громади держава виникає іншим шляхом.
Слов'яни - це народ, з давніх-давен займався землеробством. Мабуть, тому у слов'ян досить рано виникла територіальна (сусідська) община, витіснив кровноспоріднених громаду. У територіальній слов'янської громаді не було культу роду і племені, в її склад легко приймалися чужинці. Управління у територіальній громаді пов'язано з господарськими завданнями, значним був вплив виборних посадових осіб. Господарські потреби сільської громади обмежуються межами волості. На більш великих територіях у сфері загальних інтересів - лише поклоніння спільним богам, "ігрища між селами" з метою укладення шлюбів, відносини з іншими племенами. Таким чином, у слов'ян, в залежності від дійсних потреб, і будувалася знизу вгору ієрархія державного управління. Візантійський історик VI ст. Прокопій з Кесарії зазначав, що племена слов'ян "не управляються однією людиною, але здавна живуть у народоправстві (демократії), і тому у них щастя і нещастя в житті вважається спільною справою". А це означає, що управління у слов'ян було пов'язане з господарськими завданнями, тому старійшин вибирали всім світом на народних зборах - віче. До речі, здатність слов'ян швидко асимілювати інші народи пояснюється також наявністю у них сусідської (територіальної) громади. Візантієць Маврикій Стратег (VI ст.) Зазначав, що у слов'ян не було рабства, а полоненим пропонувалося або викупитися за незначну суму, або залишитися в громаді на правах рівного.
Використовуючи дані розкопок, можна досить точно описати спосіб життя древніх слов'ян. Вони були осілим народом і займалися землеробством ріллі - археологи знаходять плуги, сошники, рала, плужні ножі та ін знаряддя. Саме слов'яни привнесли мистецтво орного землеробства в Східну Європу. У слов'ян було натуральне господарство, кожна громада повинна була забезпечувати себе всім необхідним: посудом, знаряддями праці і зброєю. Ремісничі вироби виготовлялися для внутрішніх потреб громади, а не на продаж. Тому у слов'ян не було гончарного кола до X ст., А відмітною ознакою слов'янської культури була груба ліпна кераміка. Поселення слов'ян розташовувалися на невисоких берегах річок, були невеликі за площею і складалися з 15-20 малих напівземлянок, в кожній з яких жила мала сім'я (чоловік, дружина, діти). Характерною ознакою слов'янського житла була кам'яна піч, яка розташовувалася в кутку напівземлянки. У багатьох слов'ян була поширена полігамія (багатоженство): слов'янський чоловік мав двох-трьох дружин. Своїх померлих слов'яни-язичники спалювали. У всіх слов'янських племен вищі боги були пов'язані з землею ("Мати-сира земля"). Слов'янські вірування були пов'язані з землеробськими культами, культом родючості (Велес, Дажбог, Сварог, Мокоша). Відмінною рисою слов'янського язичництва була відсутність людських жертвоприношень.
Слов'яни були вмілими, винахідливими і хитрими воїнами. Наявність територіальної громади передбачало, що в разі небезпеки кожен член громади бере в руки зброю. Візантійська організована армія завжди зазнавала поразки від слов'ян, які не мають будь-якої чіткої військовою структурою, а провідних своєрідну партизанську війну.
Строго кажучи, вже зарубинецька культура, що існувала в останні століття до нашої ери та на початку нової, була за багатьма показниками вище багатьох ранніх держав. Досить вказати на простягнулися на сотні кілометрів земляні вали ("Змієві вали"), практично обмежили культуру від набігів з боку степу і позбавить від необхідності зміцнювати кожне поселення. Рано державою було поліетнічне об'єднання черняхівська культура (II-IV ст.), А слов'янські племена VI століття мали досить еластичну, вибудовувався знизу вгору систему організації та управління.
З VII ст. на територіях, зайнятих слов'янами, виникають перші слов'янські держави. У 681 р. - Перше Болгарське царство, що утворилося після приходу в слов'янське Подунав'ї кочівників-болгар, які швидко змішалися зі слов'янами. У VIII - IX ст. утворюється Великоморавське держава, з'явилися перші сербські князівства і Хорватська держава.
У VI - поч. VII ст. територію нинішнього свого проживання заселили східнослов'янські племена - від Карпатських гір на заході до Дніпра і Дону на сході й до озера Ільмень на півночі. Племінні союзи східних слов'ян - сіверяни, древляни, кривичі, в'ятичі, радимичі, поляни, дреговичі, полочани і ін - також фактично були державами. До IX ст. східнослов'янські племінні союзи, землі, князювання займали величезні території, що перевищували площа багатьох держав Західної Європи. По суті, це були держави афінського типу. У всіх них існувала вже відокремилися від решти суспільства, але не відірвалася від нього остаточно княжа влада. Слов'янські міста служили адміністративними центрами племен і місцем укриття околишнього сільського населення від зовнішньої небезпеки. У IX - першій половині X ст. відомо кілька таких міст: Київ - у полян-руси, Новгород - у ільменських словен, Смоленськ - у кривичів, Іскоростень - у древлян. Жителі міст ділилися на десятки, сотні й тисячі. Вершиною такий міський і племінної адміністрації був тисяцький, який обирається на віче. Існували і ради старійшин племен - "старці Градського", керували народними зборами (вічем). Таким чином, у слов'ян складалася земська влада, те, що потім у вітчизняній історіографії отримає образне іменування "Земля". Потрібно визнати, що земська влада була історично виникла і найбільш економічно доцільною формою організації для слов'ян. Отже, мають рацію ті вчені, хто вважає, що державність на Русі склалася раніше вокняжения будь-яких династій. Головними політичними центрами в слов'янських землях в цей період були Новгород і Київ.
Але економічно доцільна і природна державна земська влада не могла сягати на великі території, не могла вирішити проблему об'єднання неозорих просторів східнослов'янських земель. З'єднати землі східнослов'янських племінних союзів могла тільки зовнішня сила, зовнішня влада. Таким плем'ям-об'єднувачем в IX-X ст. виявилися "руси" чи, як їх називають деякі давні джерела "рід російська", який, мабуть, поєднав у собі вихідців з Подоння, Придніпров'я, Придунав'я і Прибалтики. Прийшовши до слов'ян зовнішня влада, звичайно, використовувала протиріччя між окремими землями-князівств і не забувала нагадувати про свої заслуги у підтримці "порядку", організації оборони та походів на зовнішнього ворога. Цю зовнішню владу пізніше у вітчизняній історіографії позначали образним терміном "Влада".
У IX-X століттях Київська Русь являла собою об'єднання різних князівств, загальним главою яких був київський князь, виходець з "роду руського". Пізніше київський князь отримав титул "великого князя", тобто головного серед інших князів. Кожне князівство об'єднувало території (або землі) кількох слов'янських племен, на чолі таких князівств стояли свої, місцеві князі. Наприклад, свої князі були у древлян, кривичів, радимичів та ін А в'ятичі взагалі тривалий час не входили до складу Київської Русі, залишаючись незалежними.
Київський князь, крім того, що він був главою всієї Київської Русі, володів своїм князівством, власне тим, де панував "рід російський". У той час головними містами київського князівства була територія племені полян-Руси з містами Київ, Чернігів та Переяслав. У підпорядкуванні київського князя знаходилися власні бояри - вища знать, і військова дружина.
Київський князь не був одноосібним правителем всієї держави. Для вирішення важливих питань збирався рада всіх князів, а також рада "старців градских", тобто найбільш шанованих людей з кожного міста. Крім того, в кожному слов'янському місті діяло віче - загальний рада городян, думка якого нерідко було сильніше волі князя. Недарма жителі багатьох давньоруських міст в X-XII століттях нерідко самі вирішували, якого князя запросити до себе на княжіння.
Між київським князем і місцевими князями полягав своєрідний договір (по-древнерусські - "ряд"). Умови ряду включали, по-перше, право київського князя збирати данину в землях союзних князів ("полюддя"). Зазвичай на полюддя київський князь зі своєю дружиною виїжджав восени і всю зиму проводив за збиранням данини. По-друге, київський князь був зобов'язаний забезпечувати захист підвладних йому земель. І, по-третє, місцеві князі повинні були поставляти військові ополчення в тому випадку, якщо київський князь очолював загальний військовий похід у чужі краї.
Взаємовідносини Землі і влади в цей період були досить складними, а міжплемінні конфлікти в IX - X ст. - Частими. Земля найчастіше откупалась від Влада даниною, а спільні виступи і тих і інших викликалися необхідністю протистояти зовнішнім ворогам. У цьому і полягає в цілому позитивний результат освіти щодо єдиної держави. Але й князівська влада була дуже обмежена "родом російським" і дружиною, і сам цей "рід" мав неоднаковий вплив в землях різних племінних союзів східних слов'ян. Перші реальні спроби впорядкувати відносини міського та племінного самоврядування з князівськими слугами навіть у межах самого Києва були зроблені лише в кінці X століття за Володимира Святославича.