§ 3. Проблема походження Русі у вітчизняних, західноєвропейських та східних джерелах

Проблема етнічного походження "руси" набагато складніше, ніж "варязька". Справа в тому, що етнонім "русь" зустрічається в самих різних областях Європи, більше того, під цим етнонімом в найдавніших джерелах маються на увазі різні народи. Головна помилка і норманистов і антинорманистов - прагнення свідоцтва про різні "Руссія" звести до однієї "Русі". Наприклад, вказівка ​​східних авторів на "три види руси" (Арсанія, Славія та Куяба) потрібно сприймати як згадка трьох різних народів, об'єднаних одним ім'ям. Тому уявлення про "трьох видах руси", як про "трьох центрах" або щонайбільше про "три племенах" - неспроможне по суті. Слабкість антинорманізму полягала саме в тому, що "русь" розглядалася як спочатку слов'янське плем'я, незалежно від того, чи шукали його на Балтиці, або на півдні в "Російського" (Червоного-Чорного) моря або біля річки "Рось".

Таким чином, "русь" - це славянізіровалось, але спочатку неслов'янські племена, причому різного походження.

Як вже зазначалося, в "Повісті временних літ" представлені дві версії походження Русі. Київський літописець, що писав, цілком ймовірно, в кінці Х століття, вважав, що "русь" - це галявині. Поляні вийшли, як і всі слов'яни з Норіка - римської провінції, територіально збігається з областю Ругіланде - однієї з Руссю, відомої з V століття і згадуваною ще й у XII столітті, і яка на час звернення до цієї теми літописця була слов'яномовна ("а російська і словенська мова - одне є "- запевняє літописець). Сучасні археологічні дослідження показали, що з Дунаю на Середній Дніпро було дві помітних хвилі переселень: в VI сторіччі (культура пальчатих фібул), і в середині Х-го, коли за Дунайсько-Дніпровському шляху йшли на схід, відступаючи від вторгнувшихся на Середній Дунай угорців . Цілком ймовірно, що обидві переселенських хвилі припускали етнічно споріднені племена (пам'ять про такого роду переселеннях зазвичай зберігалася століттями). Але літописець, мабуть, мав на увазі саме переселення середини Х століття, про який йому могли розповісти і живі свідки.

Літописець протиставляє "розумних" полян-русь древлянам, суперництво з якими доводилося на середину Х століття. І опис звичаїв, дійсно, свідчать про розбіжності їх у полян та інших слов'янських племен. В усякому разі, про те, що поляни не були спочатку слов'янами, свідчить багато фактів. Наприклад, весільний обряд - у слов'ян було багатоженство, причому наречені крали наречених, хоча найчастіше це відбувалося за попередньою змовою. У полян-Руси за наречених платили викуп, а багатоженство заборонялося. Різними були й похоронні обряди. Так, для всіх слов'ян характерно трупоспалення з подальшим захороненням останків. Наприклад, в "Повісті временних літ" повідомляється, що у східно-слов'янських племен радимичів, сіверян, кривичів і в'ятичів обряд трупоспалення зберігався дуже довгий час (у в'ятичів - до XI-XII ст.). Взагалі ж спалення померлих було припинено тільки з остаточним встановленням християнства. А у полян-Руси існував обряд поховання тіла. Різними були і форми організації племен - у полян-Руси була кровнородственная громада і велика родина, у древлян та інших слов'янських племен - територіальна громада і мала сім'я.

Характерно, що звичаї полян-Руси у викладі літописця знаходять аналогії саме на Середньому і Верхньому Дунаї, у варварських "правдах" раннього середньовіччя. На територію Подунав'я вказує і відзначався завжди незвичайний обряд поховання (трупопокладення), що з'явився в землі полян у середині Х століття, і знаходить повну аналогію в християнських похованнях Великої Моравії. Засвоївши слов'янську мову, руги-руси довго ще зберігали свої форми організації (велика сім'я і кровнородственная община). І недарма в літературі давно йде суперечка, яка громада і сім'я була у слов'ян напередодні утворення Давньоруської держави. А однозначного вирішення цього питання просто не було.

Літописець ставив питання "звідки пішла Руська земля, хто в Києві нача первее княжити і откуду Руська земля стала есть" (тобто з якого часу можна говорити про неї як про державний освіту). Династію він вів від Кия, не уточнюючи часу, коли жив родоначальник київських князів. Він сперечається з тими, хто не визнавав княжого достоїнства Кия, і суперечка могла бути загострений проти прийшли з півночі Олега та Ігоря. Ім'я ж Рюрика в Києві в середині X століття, схоже, ще не знали.

Судячи з творів російських авторів XI століття митрополита Іларіона та Якова-мниха, в Києві про Рюрика ще нічого не знали і в третій чверті XI століття: родоначальником київської князівської династії зізнавався Ігор "Старий". Не згадує Рюрика і "Слово о полку Ігоревім" (кінець XII століття), в якому родоначальником визнається Троян. Саме ім'я "Рюрик" з'явиться в княжому іменослове в Новгороді лише в другій половині XI століття (онук новгородського князя Володимира Ярославича - Рюрик Ростиславич).

Згадка в літописі Норіка, як прабатьківщини слов'ян, необхідно веде до Ругіланде і народу ругів. Самі Ругії відомі з I століття нашої ери (про них пише римський історик Тацит), як населення південно-західного узбережжя Балтійського моря і острова Рюген. Пізніше, в VII-IX ст. залишилися на Балтійському узбережжі Ругії були славянізіровалось і відомі в західноєвропейських джерелах, як "рани", "рени", "рутени". Можливо, їх називали також і "русами" і разом з варягами вони в IX столітті брали участь у переселенні до ільменських слов'ян.

З початку IV століття н.е. руги згадуються на Середньому Дунаї, як плем'я, що прийшло сюди з південного берега Балтики. У пізніших джерелах "росіяни" згадуються вже з IV століття. Візантійський письменник XIV Никифор Григора говорить про "російською князя", займав придворну посаду при імператорі Костянтині (тобто до 337 р.). Російська Степенева книга (ХVI століття) повідомляє про "битви з російськими ВОІ" імператора Феодосія (до 395 го.). Тут же сказано про напад русів на "Селунскій град". Відомості ці, по всій вірогідності, запозичені з житій (Івана Пустельника єгиптянина, і Дмитра Солунського), і вони можуть бути цілком достовірними. Тільки маються на увазі не східноєвропейські руси, а саме подунайськой Ругії.

У V столітті подунайськой Ругії створили державу Ругіланд в римській провінції Норік. Римська провінція Норік примикала з півночі до Іллірії ("Ілюрік" руському літописі), і в основному збігалася з пізнішим Ругіланде, який у багатьох джерелах IX-XII століть називається "Руссю", "Рутенія", "Російської маркою" і т.п. Ругії, які переселилися в Середнє Подунав'ї, брали тут активну участь у подіях IV-VI століть на Середньому Дунаї, змагавшись, зокрема, з готами. Як і більшість інших "варварських" племен, вони прийняли християнство у вигляді аріанства.

Підіб'ємо деякі підсумки. Найдавніший київський літописець знав тільки Придніпровську Русь, яку виводив з Дунаю. Але внесене пізніше в літопис Сказання про покликання варягів називає ще одну Русь - Балтійську. Балтійська Русь з'являється на сторінках "Повісті временних літ" як одного з варязьких племен. Втім, літописець зазначає, що русь - це окреме плем'я. Пояснення це зроблено, очевидно, вже після того, як назва "варяги" стало поширюватися на всі прибалтійські народи, і треба було підкреслити, що русь - це особливе плем'я, яке відрізнялося від скандинавів.

Вивчення відомостей про Балтійської Русі показує, що на узбережжі Балтійського моря в VIII-IX ст. існувало декілька "Руссія", причому, швидше за все, різного етнічного походження. Наприклад, рутени, цілком можливо, етнічно сходили до кельтів. У сірий. IX ст. рутени, які на той час були вже славянізіровалось і іноді називалися "руссю", включилися в загальний переселенський потік з західних на східні береги Балтійського моря і разом з варінов-варягами прийшли до ільменських словенам і кривичам.

Але східні автори, які також знали Русь Придніпровську і Русь Балтійську, називають ще одну - "третю Русь". Як показали дослідження, Русь Балтійська і "третя Русь" тісно пов'язані між собою. І ця проблема на сьогодні - одна з найважливіших у темі походження Русі та освіті Давньоруської держави.

Згадана раніше легенда XV століття про походження Рюрика з території Німанській Русі мала на меті дезавуювати іншу легенду: про походження литовської (або литовсько-руського) князя Гедиміна від племінника серпня Палемона. У дійсності ж реальних "Рюриковичів" серед руських князів не було, а Ігор, цілком ймовірно, не був сином Рюрика, більше того, він взагалі походив з іншої Русі. У папських документах XII-XIII століть (зокрема, в буллі Климента III 1188-1191 рр.. Бременському архієпископу) "Руссіей" називалася і Лівонія. У Саксона Граматика - це територія балтійського узбережжя Естонії, провінції Роталія і Вік. Саме ім'я "Ігор" (у візантійських і західних джерелах "Інгер") явно пов'язано з територіями "Інгрії" ("Іжора" російських літописів) і "Інгар" (область сусідня з Роталіі). Вихідний корінь тут уральський ("інг" - чоловік, людина). Позначилася він і в етнонімі "Інгевони", і в багатьох кельтських іменах. Але саме на Естонію в даному випадку виводять чудские імена послів, згадані в договорах Русі з греками, причому послів самого княжого сімейства.

"Русь" біля східного берега Балтики згадується у Адама Бременського (XI століття), а в поясненнях-додатках коментатора є несподіване уточнення, що це "Руссія-тюрк". У популярного в Європі єврейського автора Іосіппон, що жив в Х столітті в Італії, так називалися алани (іранці), ототожнюються в більшості східних джерел саме з русами. Очевидно, це і є "третій вид" Русі - аланська Русь. Але цілий ряд авторів, які вважали русів спочатку іраномовним народом, поміщали аланів в областях Подоння (Салтівська культура). Постійні ж згадки у західних джерелах (зокрема, у "Географа Равенскіх", автора IX століття) роксолан і аланів на східному узбережжі Балтики представлялися домислами. Між тим, значний іранський компонент в іменах послів і купців з договору Ігоря з Греками 941 р. вказує на збереження в Прибалтиці і іраномовного етносу. Саме ім'я "Олег" явно сходить до тюркського "Улуг" - імені і титулу, зі значенням "великий". Ім'я це у формі "Халег" з тим же значенням відомо і у іраномовних племен.

Природне запитання: як і коли потрапили на Балтику алани (або раніше роксолани)? І в цьому зв'язку перетинаються два сюжети, здавалося б, далекі одна від одної: питання про етнічну природу самих норманів і історія розселення аланів в перші століття нашої ери по Європі, зокрема, як раз по північно-західній Європі, де і досі залишаються їх сліди і в могильниках, і в іменах (англійське "Ален" і кельтське "Алдан" - означають просто приналежність до племені аланів).

Свого часу С. Гедеонов, оцінюючи один з аргументів норманістів - повідомлення Ліудпранда, - зауважив що поняття "північні люди" ("нордманни"), як про це говорить і сам Ліудпранд, саме територіальне, а не етнічне. Під франкських хроніках з кінця VIII століття самі північні слов'янські племена позначаються як "нордлюді". Для Північної Італії, де жив Ліудпранд, "норманами" були вже жителі Задунавья, а для Південної Італії - і Північна Італія.

Ні норманісти, ні антінорманісти не надали особливого значення тому факту, що в генеалогія норманів немає нічого німецького (на відміну від континентальних германців). За однією з легенд (записаної у "Малій Едді" і переказаної в попередньому розділі), нормани прийшли "з Азії", з-під Трої, точніше з Фракії в епоху Троянської війни. Сорок поколінь, представлених в цій версії - це приблизно XII століть, і Скандинавії нащадки троянських предків повинні були досягти близько початку нашої ери. До речі, саме в цій генеалогії всі сорок імен предків норманів - не німецькі.

Дві інші версії, розглянуті вище, подібні і відносяться до більш раннього часу, ніж "Молодша Едда", саме до XII сторіччя. Анналіст Саксон вказує навіть точну дату приходу норманів з Дону в північні межі Франції - 166 рік н.е. Інший варіант цього ж перекази - пояснення захоплення норманном Роллон на початку Х століття Нормандії: узурпатор виправдовував свої дії тим, що в II столітті сюди з Дону прийшов його предок теж Роллон.

У шведській літературі надають великого значення згадується в сагах "Великої Світьод", що сприймається як "Велика Швеція" і є аргументом на користь того, що шведи панували на Русі. Але "Світьод" - це, як було сказано, легендарний у сагах Асгард, країна "асів". А "аси" - одна з назв аланів, вживане і російськими літописцями (у формі "яси"), і це знову-таки область Сіверського Дінця і Дону, де ще й у XII столітті згадується "Руссія-тюрк".

Вище зазначено, що шлях, яким ішов легендарний Один разом з асами, добре зафіксований нумізматичними даними: з Дону на Середню Оку (саме на Середній Оці фіксується більшість скарбів східних монет) і далі (зазвичай по Клязьмі) на Верхню Волгу. Інакше кажучи, Один зі своїм супроводом ішов саме Волго-Балтійським шляхом, зупиняючись в різних районах Балтійського узбережжя і на островах, поки не прийшов в область Центральної Швеції - саме Світьод. І треба мати на увазі, що свеев-шведів в ті легендарно далекі часи тут ще не було.

Згідно з переказами, Один - і бог, і родоначальник династії, пов'язаної все з тими ж "асами", обоготворявшей еліти формується держави (воно в Швеції складеться значно пізніше, ніж на Русі). Згідно з переказами, Один після смерті (боги шведів смертні) зібрав всіх загиблих у війнах і забрав назад на Дон у "Асгард". Цікаво і важливо, що перекази про Одине були і в "Русії-тюрк" на східному березі Балтики, на що звернув увагу Саксон Граматик, протиставляючи, однак, русів і шведів.

Отже, легендарні відомості, підтверджені нумізматичними даними, представляють нам здавалося б парадоксальну картину: спочатку нормани (північні люди) етнічно були пов'язані з аланами-іранцями, і німецького етнічного елементу в цих норманів не простежується.

У світлі зазначених фактів можуть бути розглянуті і два принципово значущих джерела: звістка про "роські каганаті" під 839-м і "норманском каганаті" під 871-м роками. У першому повідомленні, записаному франкськими "Бертинські аннали", йдеться про послів народу "рос", що прибули до Константинополя звідкись з півночі і поверталися на батьківщину через Німеччину, оскільки шляхи до неї були перерізані дикими варварськими народами. Правитель цієї країни носив титул "кагана", прирівнюється на Сході до візантійського титулу "імператора". Але німецький король запідозрив, що це свеони, які прибули в якості шпигунів-шпигунів.

Повідомлення явно не пояснювалося традиційними норманістскіе і антінорманістскіе інтерпретаціями. У Скандинавії не було племен, які б знали взагалі титул "кагана", а під "свеонамі" і ті, і інші розуміли шведів. Тільки норманісти при цьому і народ "рос" ототожнювали зі шведами, а антінорманісти, як би поступаючись, погоджувалися, що південний народ представляли шведські посли. Між тим, у римського історика Тацита (I в н.е.) свеви і свеони згадуються як різні племена, а в IX столітті франкські літописці "свеонамі" називали невизначений населення Балтійського узбережжя і островів, оскільки виходу до цього моря франки-германці не мали , та й не брали участь у той час шведи у розбійних нападах вікінгів.

Швидше за все, повідомлення про "роські каганаті" веде не до Скандинавії, а до берегів Дону. Роські каганат, держава, створена в кінці VIII - початку IX ст. русами-аланами - це, очевидно, давно відома археологам Салтівська культура на Дону і Сіверському Дінці. Сам титул "кагана" включає, з одного боку сусідство тюркського народу, а з іншого - незалежність "каганату" від будь-якого іншого державного утворення. Іншими словами, роські каганат - це не частина Хазарії, як і до цих пір вважають багато хазароведи, а її суперник у Причорноморських степах. І культура району Сіверського Дінця і Подоння в цей час помітно вище, ніж у власне кочовий Хазарії. Про це свідчить і рівень ремесла (зокрема, рівень будівельної техніки), і наявність власної карбування монет (східного ж зразка).

Нумізматика свідчить про тісні зв'язки Подоння з Прибалтикою. Петергофський скарб арабських монет початку IX століття містить і монети, відмічені "руськими письменами", які за своїм походженням саме аланськими, тобто іранськими. Коли почалися ці зв'язки залишається неясним. Тим більше що цим питанням просто ніколи не займалися, якщо не вважати вказівки на те, що прибалтійський бурштин з'являється в салтівської культури з кінця VIII століття. Але відлив частини аланів по Волго-Балтійського шляху явно не був початковою. З іншого боку, у Подніпров'ї в цей час взагалі ще не було скарбів східних монет і, очевидно, шлях "Із Варяг в Греки" ще не діяв.

У 30-ті роки IX століття роські каганат зазнав розоренню з боку хозар і угорців, і мешканці каганату кудись пішли - куди? Може бути, в Прибалтику?

У Німеччині Прибалтику представляли смутно. Про це можна судити з того, що навіть один з найбільш обізнаних авторів XII століття Гельмольд вважав, що Балтійське море називається так від латинського balteus - "пояс", тому що довгим поясом проходить "через землі скіфів" "до самої Греції". Насправді корінь "балто" походить від балтського "білий". Але те, що Балтійське море ("Варязьке", "море русів і слов'ян") якимось чином поєднується з Чорним і "меотских" (Азовським) морями знали і на Заході, і на Сході. І в цьому зв'язку становить значний інтерес комплекс відомостей східних авторів про "Острові русів", правитель якого носив теж титул "кагана". Острів цей шукали в різних місцях, але і вказівку на "Норманський каганат" під 871 роком (візантійський імператор, перераховуючи різні титули, прирівнював його до королівського), і розміри острова - "три дні шляху" - ведуть саме до Прибалтики.

"Три дні шляху" - це близько ста кілометрів. Такий острів на Балтиці є: це нинішній "Сааремаа", що означає (в естонській мові) просто "острівна земля". Те ж це означає і в ісландських сагах - "Ейсюсле" (пізніше на німецькому грунті перетворився на "Езель"), то ж це означає в германізовані назві "Хольмгард", абсолютно неправомірно відносять до Новгороду. Компонент "гард", мабуть, відноситься до глибокої індоєвропейської давнини. Він відомий різних мов, означаючи не завжди одне і те ж. У всіх кельтських народів, як і у ісландців, це - "сад", "обгороджене місце", чимось визначена територія начебто слов'янського "мир", "волость" або ісландського "сюсла", як певна управлінська одиниця. За повідомленнями Адама Бременського (близько 1075 року) і Гельмольда, дані замість "Хольмгард" вживали "Острогардом", в чому чується і слов'янське "острівна земля", тим більше, що балтійські слов'яни йшли на схід по Волго-Балтійського шляху багато раніше данів, принаймні, з кінця VIII століття.

Згадуваний часто в скандинавських сагах "Хольмгард" не завжди означає одне і те ж. Це й не дивно: саги записувалися в XII-XIII століттях, а "Острів русів" з каганами на чолі міг існувати якийсь час лише в IX столітті. Але й у пізніших сагах зберігається уявлення саме про острів. У "Сазі про фарерців" розповідається про похід вікінгів спочатку на Швецію, а потім "на схід в Хольмгард", де вікінги "грабували на островах і мисах". У ряді випадків поруч з Хольмгардом згадується Вік - область, що лежить навпроти Сааремаа.

Норманський каганат 871 року і "Острів русів", згаданий східними авторами, - це одне і те ж державне утворення, створене русами-аланами на острові Сааремаа в Балтійському морі в IX столітті, після їх переселення з Дону з меж розгромленого хозарами та угорцями роські каганату .

Руси з цього острова будуть згадуватися в джерелах аж до середини ХIV століття, коли вони - як неодноразово раніше - очолять останню збройну боротьбу проти Лівонського ордену ("Островська земля" згадується в Новгородській Першої літописі під 1344 роком у зв'язку з повстанням проти Лівонського ордену). Адам Бременський вказує, що на території Роталіі жили саме алани (або Албан - часто зустрічається в джерелах позначення тих же алан). Коментатор, пояснювальний текст Адама Бременського, зазначив, що це "Руссія-тюрк", тобто аланська Русь (так, як сказано вище, алани називаються у творі жив в Італії в Х столітті Іосіппон).

У Хроніці початку XIII століття Саксона Граматика наводиться великий матеріал про боротьбу данів з рутенами з області Роталіі-Вік. Автор вказує, зокрема, і на різні мови, і на різні звичаї данів і русинів, так само як шведів і Рутенія. У плані розмежування шведів і русинів цінно вказівку автора XVII століття Іоганна Мессеніуса нагадав в "Хроніці лінчепінгскіх єпископів" (одна з перших шведських єпархій), що під час шведського походу в 1220 році в Вік, "в Руссію", "рутени" вбили єпископа.

А Одіна в цій Русси знали. За повідомленням Саксона Граматика, легендарний герой Рутенія Бій був народжений від дочки рутенского князя Ринд й Одіна. І це ще один доказ наявності в самій Швеції аланської (тобто іранської) громади.

Примітний і ще один факт: руси з острова Сааремаа підтримують постійні контакти з Псковом, а не Новгородом або Полоцькому. І, очевидно, не випадково, що дружина Ігоря Ольга відбувалася (згідно з її Житієм) саме з-під Пскова. Саме славянізіровалось вимова імені Інгера як "Ігор" співзвучно слов'янському позначенні "Інгрії" як "Іжори". А ще в ХVI столітті А. Курбський відзначить наявність в Естонії особливого "іговского" мови.

Літописні відомості про кінець IX і першої половини Х століття вкрай суперечливі і тенденційні. Досить сказати, що про смерть князя Олега в літописах збереглися три різні версії: могила на Щековиця в Києві, могила в Ладозі і смерть від укусу змії "за морем". Новгородські літописи дають ще версію - про воєводі Олега при князі Ігорі. Однак про те, що Олег був саме князем, свідчить договір його з Греками. Але явно, що після смерті Олега (а може бути, і раніше) в Києві вибухнула смута. Суть її передана в богемських хроніках: племінник Олега Віщого Ігор вигнав свого двоюрідного брата Олега (сина Олега Віщого), той утік до Моравії і повернувся до Києва лише після смерті Ігоря. У Києві пізніше будуть показувати дві "Олегові могили": на Щекавицею і у Західних воріт. Мова йде явно про різні Олега: батька і сина.

Можна відзначити і те, що Олег з Ігорем відразу й легко затверджуються на Чорному морі, причому саме на територіях, де згадується Тмутараканским, Причорноморська Русь: це східний берег Криму і Таманський півострів. При цьому тмутараканским руси переходять на слов'янську мову навіть без участі власне слов'янського населення. Не виключено, що тут змішувалися кілька видів русів: що залишилися ще від епохи черняхівської культури роги-росомони, поверталися сюди наприкінці V століття з Подунав'я гуни і Ругії, і прийшли сюди через якийсь час руси-алани. Топоніміка ж вказує і на що проживало колись індоарійської населення.

Мова договорів Русі з греками (X століття) свідчить про славяноязичіі дружин Олега та Ігоря, хоча імена - крім власне княжих - неслов'янські. Але справа в тому, що, як і у низки інших народів, слов'янська територіальна громада не знала особистих імен, а згадані в договорі Ігоря імена княжої сім'ї (Святослав, Володислав, Предслава) не імена, а титули, які рядовим дружинникам довгий час будуть недоступні .

Договори дають великий матеріал і для розуміння специфіки звичаїв "роду руського", про що мова буде в наступному розділі. Поки відзначимо, що звичаїв смертної кари і членоушкодження, настільки поширених у Візантії і Західній Європі покарань, руси Олега та Ігоря не знали.

У суперечках норманістів і антинорманистов постійно звертали увагу і на особливості "російського" язичництва: послідовне відкидання всього норманном-скандинавського як у пантеоні божеств, так і в специфіці вірувань. Правда, не завжди звертали увагу на відмінність вірувань власне слов'ян і різних гілок русів. Разом з тим, паралелі для багатьох божеств виявлялися в колі іранських або індоарійських вірувань (Сварог, Хорс, Стрибог).

Треба, однак, мати на увазі, що різномовних "Русії" були по всьому південному і східному узбережжю Балтики. Тому ж Адаму Бременські відомі й інші "Русії" - "Чорна" (у верхів'ях Німану) і "Біла" (по Західній Двіні). Мабуть, останню згадує і римський папа Климент III у зв'язку з установою єпархії в "Ікскуля (у 30 км від майбутньої Риги). Навіть сама назва столиці Роталіі - Ротала має аналогію в землях Ругіланде на Дунаї. Що це були за "Русії" - нам поки ще невідомо.

Цікаво й те, що Саксон Граматик називає в Роталіі також споріднених рутенами гунів і гелеспонтцев. Гунами в даному випадку, мабуть, названі фризи (так, як зазначив Т. Шор, називалося головне плем'я фризів). Гелеспонт ж - це назва Мармурового моря, і назва трималося, мабуть, за традицією з тих далеких часів, коли до узбережжя Балтики, дійсно, прийшли венети - союзники переможених троянців. Якась частина з них ще зберігала своє ім'я в XIII столітті, коли почалася експансія хрестоносців.

***

Підіб'ємо підсумок - хто ж такі "руси"? "Руси" - це славянізіровалось, але спочатку неслов'янські племена, причому різного походження. При цьому різні в етнічному відношенні "руси" взяли участь в утворенні Давньоруської держави як панівного шару.

Відомо, що в давніх джерелах саму назву народу з ім'ям "русь" було по-різному - Ругії, роги, рутени, Руйї, руяни, рани, рени, русь, руси, роси, росомони, роксолани. Виявилося, що і значення слова "русь" неоднозначно. В одному випадку це слово перекладають як "червоний", "рудий" (з кельтських мов). В іншому випадку - як "світлий" (з іранських мов).

У той же час, слово "рус" дуже давнє і існувало у різних індоєвропейських народів, позначаючи, як правило, панівне плем'я або рід. У ранньому середньовіччі збереглося три незв'язаних між собою народу, що носили ім'я "рус". Середньовічні арабські автори знають їх як "три види русів". Перші - це Ругії, що походили від північних іллірійців. Другі - це рутени, можливо, кельтське плем'я. Треті - це "руси-тюрки", сармато-алани роські каганату в степах Подоння.

Руги-руси, що жили в Європі в I-V ст., За своїм етнічним походженням були близькі з кельтами або північними іллірійцями. У I ст. н.е. руги жили по південному узбережжю Балтійського моря на території нинішньої Північної Німеччини і на острові Рюген. На початку III ст. н.е. вторгнення готів розметало ругов по всій Європі. Деяка частина з них залишилася на острові Рюген і на найближчому до острова узбережжі Балтійського моря. Інша частина рушила на схід, до Прибалтики. А ще одна велика група ругов пішла на південь, до Римської імперії. Там вони отримали дозвіл оселитися біля кордонів держави римлян - по річці Дунаю, в римській провінції Норік (на території нинішньої Австрії). У V ст. нашої ери ці Ругії заснували тут свою державу - Ругіланд. До речі, Ругіланд в письмових джерелах називається "Руссіей", "Рутенія. "Ройс" і "Ройсланд" як особливих графств існували довго в Тюрінгії. "Рутенія" називали і о. Рюген.

Ругіланд, як самостійна держава, існував кілька десятків років. Але в другій половині VI ст. він зазнав нападу завойовників. Деякі Ругії, покинули Ругіланд і пішли на Схід. Біля річки Дунай вони зустрілися зі слов'янами, поступово ослов'янилися і стали зватися "русами". Потім, разом зі слов'янами, руси переселилися до берегів Дніпра. Археологічні розкопки підтверджують дві хвилі такого переселення: наприкінці VI - початку VII ст. і в другій чверті X ст. - Придніпровське плем'я "поляни-русь". Ці руси і стали основою Придніпровської Русі. Саме з полянами-руссю пов'язаний переказ про російською князя Кия, його братів Щека, Хорива та сестри Либеді.

Ругії, що залишилися жити на південних берегах Балтійського моря та на острові Рюген, в VII - VIII ст. змішалися зі слов'янами і варінов-варягами. Незабаром балтійських ругов стали називати русами, ранами, руян. А острів Рюген почав зватися Руйеном, Рудень або Руссіей. На початку IX ст. славяноязичние руси, що витісняються зі своїх рідних земель франками, почали переселятися разом з варінов-варягами на схід по узбережжю Балтійського моря. У процес переселення на схід включилося і кельтське плем'я рутенів, що проживало в Прибалтиці. У другій половині IX ст. переселенці досягли земель ільменьскіх словен, які називали нових сусідів варяги-русь. Ці руси склали одну з різновидів Балтійської Русі.

Треті руси - це іранський сармато-аланський народ, нащадки роксолан. Слово "рус" ("рухс") в іранських мовах означає "світлий", "білий", "царський". На території Середнього Подніпров'я і Подоння в VIII - початку IX ст. існувала сильна держава русів-аланів - російської каганат. До нього входили і слов'янські племена Подніпров'я та Подоння - поляни, сіверяни, радимичі. Роські каганат відомий і західним, і східним письмовими джерелами IX ст. Багато слідів аланської культури збереглося і в Київській Русі. На початку IX столітті, руси-алани були витіснені з Подоння угорцями, які розгромили роські каганат. Частина русів-аланів переселилася в Східну Прибалтику, а точніше на острів Сааремаа ("Острів русів", "Норманнський каганат"), і стали відомі стародавніми джерелами як "Руссія-тюрк". Руси-алани в цей період склали ще один різновид Балтійської Русі. Мабуть, вже в IX столітті руси-алани були славянізіровалось. Саме з цієї Русі вийшли Олег Віщий та Ігор "Старий", а князівська династія з цих русів-аланів утвердилася у слов'янських племен вже після смерті Рюрика і його братів.

В кінці IX століття на території Стародавньої Русі з представників різних русів сформувався так званий "рід російська", який, мабуть, поєднав у собі вихідців з Подоння, Придніпров'я, Придунав'я і Прибалтики.