13. Философии эпохи Возрождения: специфика и круг проблем. Гуманизм и проблема человеческой индивидуальности.

Возрождение (Ренессанс) — (от франц. Renaissance) — период в культурном и идейном развитии стран Западной и Центральной Европы: в Италии — XIV—XVIвв., в других странах — конец XV—XVIвв. В это время в социальной и духовной жизни Европы происходит ряд крупных изменений: рушатся феодальные отношения и зарождается капита-листическое производство, создаются национальные государства и закладываются основы мирового рынка. Одно за другим следуют крупнейшие открытия: первые печатные книги, огнестрельное оружие, Колумб открывает Америку и др. Возникают география и картография как научные дисциплины, появляется научная анатомия, медицинская химия, огромных успехов достигает астрономия. Но самое главное — была сломлена диктатура церкви. Именно это явилось важнейшим условием расцвета культуры в эпоху Возрождения.

Гуманистический период (сер. XIV — сер. XVвв.) противопоставил средневековому теоцентризму и схоластике интерес к человеку. Неоплатонический период (сер. XV — нач. XVIвв.), для которого характерна постановка и разработка, в основном, онтологической проблематики. Это прежде всего возрождение античной идеи тождества микро и макрокосмоса, растворения природного универсума в Мировой душе, перенос внимания с Бога на проблему устройства Вселенной. Яркие представители — Джованни Пико дела Мирандола, Николай Кузанский, Джордано Бруно. Натуралистический период (XV — нач. XVIвв.) — представлен выдающимися учеными своего времени — Леонардо да Винчи, Коперником, Дж. Бруно, И. Кеплером, Парацельсом и др.Гуманизм — центральное для эпохи Возрождения культурное явление. Это свободомыслие и светский индивидуализм, который зарождался на кафедрах университетов.

Черты, присущие философии Возрождения.

1.Гуманизм — воззрение, признающее ценность человека как личности, его право на свободу, счастье и развитие.

2Антропоцентризм— новый взгляд на человека и его место в картине мироздания..

3. Пантеизм— философское учение, отождествляющее Бога и мир.

4. Философия начинает взаимодействовать с естествознанием

5. Осуществляется секуляризация философии, т. е. происходит ее освобождение от теологии и церковной догматики. Знание, в том числе и философское, обретает светский характер.

6. Политическая мысль развивается в двух направлениях: республиканское и абсолютистское.

В основе гуманизма находится этика, которая, прежде всего, дает определенное истолкование природы человека. В соответствии с идеями Эпикура философия Возрождения основное внимание обращает на гармонию души и тела, на равнозначность духовного и телесного бытия. Способности, задатки человека рассматриваются не только как данные Богом, но и как результат собственных усилий.

Родоначальником гуманизма единодушно считается поэт и философ Франческа Петрарка (1304—1374). Он считал, что содержанием подлинной философии должны стать науки о человеке, и во всем его творчестве звучит призыв переориентировать философию именно на этот объект познания. Гуманисты вырабатывали новый подход к пониманию человека, в котором огромную роль играет понятие деятельности. Гуманистическая мысль второй половины XVв. обогатилась новыми идеями, важнейшей из которых стала идея достоинства личности, указывающая на особые свойства человека по сравнению с другими существами и особое его положение в мире. Выразители гуманистических взглядов является Эразм Роттердамский (1469—1536). Он полагал, что все люди равны между собой от рождения Роль философии и религии состоит в формировании нравственности человека. Философ рассматривал человека как образ и подобие Бога. Особый упор он делал на самопознание, ссылаясь на Сократа. Особенно ярко гуманистический идеал Возрождения проявился в области искусства, которое приобретало светский характер. Такие великие мастера, как А. Дюрер, Эль Греко, Веласкес, Рубенс, Рембрандт, Леонардо да Винчи, Микеланджело, Рафаэль, Данте, Петрарка, Боккаччо, Шекспир и многие др. оставили великое наследие, свидетельствующее о многогранности и мощи человеческого потенциала.