- •Содержание
- •Введение
- •Лекция 1. Эстетика как философская наука
- •Проблемное поле и методологическая база эстетики
- •Лекция 2. Эстетические представления народов Древнего Востока
- •Лекция 3. Античная эстетическая мысль
- •Специальные эстетические учения античности
- •Лекция 4. Эстетика средневековья
- •Лекция 5. Эстетические учения эпохи Возрождения
- •Лекция 7. Эстетика нового времени
- •Лекция 7. Эстетические идеи немецкой классической философии
- •Лекция 8. Неклассические концепции западноевропейской эстетики
- •Лекция 9. Модернизм и постмодернизм в искусстве и эстетической теории хх века
- •Лекция 10. Морфология искусства
- •Лекция 11. Пути эстетики и искусства конца хх века
- •Часть II. Основные проблемы эстетической теории Лекция 1. Эстетическое сознание и эстетическая деятельность Происхождение эстетического сознания и эстетической деятельности
- •Лекция 2. Природа искусства
- •Лекция 3. Сущность и природа художественного творчества
- •Лекция 4. Проблемы художественного восприятия
- •Предлагаемые темы курсовых и дипломных работ:
Лекция 1. Эстетика как философская наука
Эстетика – это система знаний о наиболее общих свойствах и законах развития прекрасных и безобразных, возвышенных и низменных, трагических и комических явлений действительности и особенностях их отражения в сознании человека. Эстетика есть философская наука, которая связана с решением основного вопроса философии. В эстетике он предстает как вопрос об отношении эстетического сознания к действительности.
Предмет эстетики
Он сложился в процессе многовекового развития эстетической мысли, на основе обобщения практики эстетического отношения людей к продуктам их деятельности, к произведениям искусства, к природе, к самому человеку. Многие вопросы, которые сегодня исследует эстетика, занимали человечество с давних пор; их ставили перед собой еще древние греки, а до греков над ними задумывались мыслители Египта, Вавилона, Индии, Китая.
Однако название науки — эстетика, — было введено в оборот лишь в середине XVIII века немецким философом Баумгартеном. До него вопросы эстетики рассматривались в пределах общих философских концепций как их органическая часть. И только этот немецкий просветитель выделил эстетику в рамках философии как самостоятельную дисциплину, занимающую место рядом с другими философскими дисциплинами — логикой, этикой, гносеологией и так далее. Баумгартен производил термин “эстетика“ от древнегреческого слова, которое означает “касающийся чувственного“. Соответственно эстетика у него – наука о чувственном восприятии. Предмет эстетики, а значит и содержание этого понятия, с тех пор постоянно менялись. Сегодня предметом этой науки являются: во-первых, природа эстетического, то есть наиболее общие характеристики, стороны, присущие различным эстетическим объектам действительности; во-вторых, природа отражения этих явлений в сознании человека, в эстетических потребностях, восприятиях, представлениях, идеалах, взглядах и теориях; в-третьих, природа эстетической деятельности людей как процесс создания эстетических ценностей.
Сущность и специфика эстетического отношения к миру
Эстетическое отношение – это духовная связь субъекта с объектом, основанная на незаинтересованном стремлении к последнему и сопровождаемая чувством глубокого духовного наслаждения от общения с ним.
Эстетические объекты возникают в процессе общественно-исторической практики: первоначально стихийно, а затем в соответствии со складывающимися эстетическими чувствами, потребностями, представлениями, в целом эстетическим сознанием людей. Руководствуясь им, человек формирует «вещество» природы по законам эстетической деятельности. В результате созданные им предметы, например, орудия труда, предстают как единство природной и социальной сторон, - единство, которое, будучи эстетической ценностью, способно удовлетворять не только материальные, утилитарные, но и духовные потребности людей.
При этом один и тот же объект в одном отношении может оказаться эстетически ценным, например, красивым, а в другом – эстетически антиценным. Например, человек как объект эстетического отношения может обладать красивым голосом и некрасивой внешностью. Кроме того, один и тот же эстетический объект может оказаться и ценным и антиценным в одном и том же отношении, но в разное время. То, что эстетический объект обладает относительной эстетической значимостью, свидетельствует и полярный характер основных эстетических категорий (прекрасного и безобразного, возвышенного и низменного, трагического и комического).