14.Проблема метода научного познания в ф-фии Нов времени.

17 в. -эпоха бурного развития буржуазного общества. В 17 в. Научные знания окончательно отделились от философии, а ведущей проблемой философии явл. Метод познания Проблема метода представлена в 2 познаниях: 1) эмпиризм (опыт). Родоначальник Бэккон (знания - сила), в опыте яблоко сладкое. 2) рационализм - Декарт. Философия Бэккона. Лорд-канцлер Англии, «Новый органон наук», «Новая Атлантида». Начинает с великого восстановления наук , он предлагает новую классификацию научного знания в соответствии с человеческой душой Первым видом наук явл науки основанные на памяти (естественные, гражд История) Вторые науки основаны на воображениях (поэзия) Третьи науки основаны на разуме (философия). Теологию нельзя назвать наукой. Метод Бэккона - метод эмпирической индукции (опытное) Индукция предполагает движение от фактов опытов к их обобщению на уровне разума. Опыт - частное -разум (общие), фиксирует наличие заблуждения в познании. Эти заблуждения явл. Идолами: 1) идолы рода - всеобщие ошибки заблуждения в познании Они выступают из ограниченности чел. Опыта и разума - Вера, верить всегда легче чем познавать 2) идолы пещеры - индивидуальные ошибки заблуждения связанные с различным образованием и воспитанием людей. 3) идолы рынка - ошибки и неточности в познании связанные с неправильным использованием языка (а) слова многозначимы, б) мысль не всегда может быть адекватна выражена словами. 4) идолы театра - гипостизирование понятий, т е. наделение понятий реальным статусом (вера вложенная в авторитет Первые два типа заблуждения устраняются в качестве эксперимента, вторые два при помощи индукции. Согласно Бэккону знания -сила, мы можем ровно столько - сколько знаем. Декарт - я мыслю следовательно существую. « правила для руководства ума», «первоначало философии». Метод декарта метод рациональной дедукции. Дедукция - разложение. Декарт начинает с требования универсального метода мышления сомнения. Сомневаться нужно во всем. А с другой стороны надо найти то существование , чего мы сомневаться не можем. Следовательно я сомневаюсь в существовании всего, но в том что сомневаюсь я сомневаться не могу. Я сомневаюсь - Я мыслю - Я Существую. Солипсизм - философ позиция в соответствии с которой реально существует мыслящий Я, а мир существует как содержание этого мышления Декарт вводит понятие Бога, опираясь на антологические аргументы. Только совершенное существо (Бог) может поселить сознание в несовершенное существо (людей), идею существования совершенного существа. Декарт явл сторонником врожденных идей. В отношении субстанции Декарт стоит на позиции дуализма: духовная субстанция, ее свойства мышления, телесная - свойства протяженность. . Духовное исключает проявление материального , а телесное исключает проявление духовного.

15.Английский эмпиризм XVII-XVIII вв.(ф. Бэкон, Дж. Локк, Дж. Беркли, д. Юм)

Развитие нового - буржуазного общества - порождает изменения не только в экономике, политике, и социальных отношениях, оно меняет и сознание людей. Важнейшим фактором такого изменения общественного сознания оказывается наука, и прежде всего экспериментально-

математическое естествознание, которое как раз в XVII веке переживает период своего становления: не случайно этот век обычно называют эпохой

научной революции.

Френсис Бэкон разработал рациональналистическо-дедуктивный.Соглано ему есть 4 вида предрассудков «идалы».1. идалы рода(есть вещи и есть представления в мозгу, ноне всегда они совпадают).2. идалы пещеры(это личные предрассудки).3. идалы рынка(у людей различное понимание о том, что происходит в мире, если в семье какое у родителей такое же будет у детей).4.идалы театра(предрассудки возник. При поклонению авторитету).

Джон Локк критикует концепцую Декарта о врож. Идеи и разраб. Материал гносеологию. Знания соглано Локку мы получаем из внешнего опыта и внутр. Внешний приобрет благодаря нашим ощущениям . Внутренния –наша рефлексия. Олкк радует о частной собственности.

Дж. Беркли несост. Матер. Правда он как и мыслители этого времени. Знания дают опят или эксперемент. В опыте чел имеет дело с единичными вещами, общее понятие это только имена. Вещи соглано ему это колибен идей, ощущен. Которые не существуект вне нашего восприятия.

Юм утверждал, что первично наши ощущения, втор образы в памети и идеи впечат. Внутр. Опыта(наши желания). Он утвержал что вопрос о бытии и природе не разрешены.