11 Схоластика и ее проблемы. Спор об универсалиях

Для схоластики как философской школы было характерно следующее: сосредоточение внимания мыслителей на том, что представлялось им религиозной ортодоксией с целью обоснова­ния ее правоты; использование для этого трудов Аристотеля как наиболее авторитетного античного автора; выявление факта, что Аристотель и Платон придерживались различных взглядов по вопросу об универсалиях (общих понятиях), и постановка этого вопроса в качестве одной из главных философских проблем; пе­реход от религиозной мистики к "диалектике" и силлогистичес­кому методу рассуждения в философских дискуссия. Схоластика - Ф, преподававшаяся в школах и университетах.Главный вопрос - о соотношении знания и веры. в период ранней(9-12в) схоластики приоритет отдавался вере. в период зрелой схоластики(13в) - консенсус, признается знание, но оно подчиняется вере. поздняя схоластика(14-15в) хар-ся приоритетом знаний над верой. второй вопрос - проблема универсалий.Решения 1.универсалии сущ-ют реально и независ. от человеч. мышления (реализм)2.универсалии не сущ-ют реально(даже в Боге), не зависят от чел-ка, универсалии - только имена, кот обоз. сходие по своим признакам предметы(номинализ)3.концептуализм пыт-ся избежать крайностей и предлаг. разл. вар-ты соглас. вар-ты общего и единичного. ранняя - реализмзрелая – концептуализм закат - номинализм.

12.Фил-ая с-ма Фомы Аквинского.

Фома Аквински (1225-1274гг.) - уроженец Италии, выходец из знатной семьи, связанной с императорами Римской Сначала учился в Неапольском университете, а потом в Кельнском. Длительное время он преподавал теологию в Парижском университете.

Творчество Аквинского («томизм») охватило целый ряд областей знания: теологию, философию, право. Философия Фомы начинается с категории бытия, которое обозначает все, что есть и все, что может стать. «Бытие есть и оно есть истина». «Вещи же могут меняться. Следовательно, они есть истина». Однако все вещи - это часть чего-то полного, целого, какой-то предельной полноты бытия. Такая предельная полнота бытия есть Бог. Как видно, философию Фома использовал для обоснования христианского вероучения, доказательства бытия Бога. Творчество Фомы Аквинского получило большое признание в философских кругах католицизма. Со временем (с конца XIX в.) когда Римский Папа объявил учение «святого Фомы» единственно истиной философией, а ее автор был провозглашен «всеобщим доктором» (учителем) католиков. И в XX столетии его учение возрождается в философии неотомизма. Несмотря на усилия католической церкви, средневековое общество было неоднородным. Существовавшая в его недрах борьба отражалась в истолковании возникшей в X - XI в. проблемы единичного и общего философскими группировками номиналистов и реалистов.

13.Специфика и круг проблем философии эпохи Возрождения: гуманизм, натурфилософия, пантеизм, социально-политическая мысль С XIV в. в духовной и социально-экономической жизни Западной Европы происходят существенные изменения, знаменующие начало новой эпохи — эпохи Возрождения. Это своеобразный и довольно длительный период перехода от Средневековья к Новому времени, охватывающий два с половиной столетия (от раннего гуманизма XIV в. до натурфилософии XVI—начала XVII вв.).Самостоятельность по отношению к церкви приобретает и философская мысль, которая формировалась в борьбе европейского общества против феодальных порядков и духовного диктата клерикалов. Возрождение определило решающую роль античного философского наследия в формировании воззрений большинства мыслителей. Гуманизм - принцип, требующий рассматривания всей философской проблематики через призму понимания человека. гуманизм возрастает на основе индивидуализма и даже эгоизма. Человек не только выступает в ней важнейшим объектом рассмотрения, но и оказывается центральной фигурой цепи космического бытия. . Для гуманистической мысли Возрождения характерно рассмотрение человека именно в его земном предназначении. Гуманизм концентрирует внимание на внутреннем мире личности и через него по-новому трактует место человека во Вселенной, утверждает его права на счастье и гармоничное развитие. Фундамент гуманизма эпохи Возрождения составили три основополагающих принципа:1. Учение о самодостаточной ценности человеческой жизни.2. Учение об абсолютной духовной свободе человека в его отношении к миру, познанию, творчеству, самому себе.3. Натурализм как универсальный принцип объяснения человека, природной и социальной действительности. ренессансный пантеизм в лице наиболее видных его представителей был весьма своеобразным, сохранившим рели­гиозную форму учением о единстве мира, единстве духовного и материального, единстве противоположностей вообще. Период формирования возрожденческой мысли завершает натурфилософский этап (вторая половина XVI — начало XVII вв) Натурфилософский этап эпохи Возрождения. Представители: Николай Кузанский, Леонардо да Винчи, Николай Коперник, Джордано Бруно, Иоганн Кеплер, Галилео Галилей. Основные мысли натурфилософии Кузанского: идея взаимосвязи всех природных явлений, идея о бесконечности Вселенной, идея о человеке как о микрокосме, а также принцип совпадения противоположностей. В философии Бруно особенно значимы мысли о всеобщей изменчивости, самодвижении природы, ее бесконечности, а также о совпадении противоположностей. Бруно утверждал, что в многообразном мире происходит непрерывное движение. В результате самодвижения мир изменяется, образуется как множественный из единого. Социально-политические теории. Знаменитый философ Николо Макиавелли (1469-1527) был первым, кто предложил рассматривать государство не через призму теологии, а на основе разума и опыта. Политическая философия Макиавелли пыталась указать средства для достижения намеченных целей независимо от того, хорошие они или плохие. Исключительно важное значение имело создание Н. Коперником гелиоцентрической системы мира. Отказ от признания Земли неподвижным центром движения лишал ее исключительного положения в мироздании. Природа для Галилео Галилея – не собрание неких таинственных сил, а совокупность объективных законов. Их можно познать с помощью эксперимента и математики. Галилей создает принципы нового естествознания: свойства физических тел - это их пространственные признаки.