ФИЛОСОФИЯ / Filosofia_ Шпоры

1. Понятие мировоззрения. Структура и исторические типы мировоззрения

Ф. – один из типов мировоззрения. Мировоззрение – совокупность взглядов и представлений людей о мире в целом, а также ценностей и убеждений людей, которые направлены на действия и поведение людей.

Структура :• Мироощущение – чувственное восприятие окружающего мира (напр., оптимист и пессимист) • Мировосприятие – опирается на мироощущение окружающего мира в идеальных образах (адекватное и неадекватное) • Миропонимание – это познавательно-интеллектуальная деятельность, направленная на выявление сущности происходящих процессов.

Компоненты мировоззрения: 1)знания (совокупность достоверных сведений о мире, человеке и отнош. чел. к миру). 2)убеждение (сформ. на основе знаний, потребностей чел. мыслить и действовать опред. образом). 3)ценности (указание на личностную, социально-культурную значимость определённых объектов и явлений). 4)идеалы (высшая ценность, наилучшее, завершенное состояние того или иного явления).

Уровни мировоззрения: 1. Жизненно-практический (здравый смысл, объединенное знание) Содержание: симпатии, антипатии, предубеждения, предрассудки. Формирование: стихийно, под влиянием ближайшего окружения, традиций, национальной культуры, СМИ и личного жизненного опыта. 2. Теоретический Содержание: знания, полученные в результате образования и самообразования. Формирование: целенаправленное или планомерное. Функции мировоззрения: интерпретационная, ориентационная, аксиологическая, праксеологическая и др. Подсистемы мир-ния – познавательная(законы развития действительности), ценностная(значимости явлений для человека), деятельно-поведенческая(правила и нормы поведения и деятельности).

2 ИСТОРИЧЕСКИЕ ТИПЫ МИРОВОЗЗРЕНИЯ.

1. Мировоззрение — целостный взгляд на мир и место человека в нем. Типы мировоззрения: 1) мифологическое;2) религиозное; 3) философское. Мифологическое мировоззрение —Мифология (от греч. mifos - предание, сказание, logos - наука) - форма общественного сознания, способ понимания мира, характерный для ранней стадии общественного развития. основные мировоззренческие вопросы — о происхождении мира, человека, культурных навыков, соц. устройства, тайны рождения и смерти. Мифология - целостное миропонимание, в котором различные представления увязаны в единую образную картину мира, сочетающую в себе реальность и фантазию, естественное и сверхъестественное, знание и веру, мысли и эмоции. Признаки мифологии: 1)Универсальность связи сил и явлений и человеческих коллективов; 2)Антропоморфизм; 3)Персонификация; 4)Мифологическое мышление (образность); 5)Авторитарность. Религиозное мировозрение: Религия (от лат. religio - благочестие, набожность) - мировоззрение, основанное на вере в существование Бога или богов, "священного, т.е. той или иной разновидности сверхъестественного". Вера - способ существования религиозного сознания, особое построение, переживание, характеризующее его внутреннее состояние. Внешней, социально значимой формой проявления веры служит культ - система утвердившихся ритуалов, догматов. Философское мировозрение: Философия (phileo — люблю, so hia - мудрость) — буквально означает любовь к мудрости. В отличие от мифологического и религиозного мировоззрений, философская мысль представляла собой принципиально иной тип миропонимания, прочным фундаментом которого стали позиции разума, интеллекта. В отличие от всех других форм и типов мировоззрения, философские системы взглядов претендуют на теоретическую обоснованность, как содержания, так и способов достижения обобщенных знаний о действительности, а также принципов и идеалов, определяющих цели, средства и характер деятельности людей.

3. Понятие философии. Предмет философии и его историческая динамика

Термин философия возник в др. Греции–на рус.«любовь к мудрости».Философами называли людей, стремящихся к познанию как к самостоят. цен. чел. позн-я.

Предмет изучения – мир в целом, человек, общество, принципы и законы мировоздания и мышления.. Условия возникновения философии : философ. возникает в рабовлад. обществе. 1)отделение умствен. труда от физического. 2)накопление соответствующего мыслительного материала 3)необходимость нового объяснения мира, поскольку старое мифологическое представление о мире исчерпало себя. Вопросы: Где? Когда? Почему? Зачем возникла философия? Проблема предмета философии – предмет философ. исторически изменялся, первоначально предмет философ. была мудрость; далее пред. философ. считали всю сумму теоретических знаний. Философские проблемы являются проблемы: «вечные проблемы», наиболее общие пытающие объяснить первоосновы, первопричины этого мира.

3Философия – наука о наиболее общих законах развития природы, общества, мышления и познания. —Философия включает в себя:1). учение об общих принципах бытия мироздания (онтология или метафизика);2) о сущности и развитии человеческого общества (социальная философия и философия истории);3) учение о человеке и его бытии в мире (философская антропология)4) теорию познания;5) проблемы теории познания и творчества;6) этику;7) эстетику;8) теорию культуры;9) историю философии.. Фундаментальные проблемы (или разделы)— это уникальность и смысл бытия человека в мире, отношение человека к Богу, идеи познания, проблемы нравственности и эстетики, проблемы сознания, идея души, ее смерть и бессмертие. Философия как мировоззрение прошла основные стадии своей эволюции:• космоцентризм;• теоцентризм;• антропоцентризм. Космоцентризм —в основе лежит объяснение окружающего мира, явлений природы через могущество, всесильность, бесконечность внешних сил — Космоса и согласно которому все сущее зависит от Космоса и космических циклов, человек есть микрокосм, то есть маленькое подобие большого космоса. Теоцентризм - в основе лежит объяснение всего сущего через господство необъяснимой, сверхъестественной силы - Бога. Антропоцентризм — тип философского мировоззрения, в центре которого стоит проблема человека. уважение к достоинству человека, провозглашая самоценность человеческой жизни. Далее: гносеоцентризм (от греческого gnosis – знание)Эпоха Просвещения ; социоцентризм эпоха классицизма. ; политоцентризм современная эпоха

4. Структура философского знания. Функции философии, ее взаимосвязь с наукой, искусством, религией

Структура философского знания: 1)Онтология - учение о бытии или о первоначалах всего сущего. 2)Гносеология – учение о познании. (наука о том, как человек познает мир и самого себя 3)Аксиология – учение о природе и структуре ценностей. т.е. о явлениях, значимых для человек 4)Праксиология – учение о практическом отношении человека к миру. 5)Антропология – учение о человеке в многомерных его плоскостях. 6)Социальную философию – анализ, изучение социального устройства общества, человека в нём. 7) Эстетика — наука о прекрасном, о сущности красоты и гармонии..8) Этика – философская наука, объектом изучения которой является мораль, нравственность, как форма общественного сознания, как одна из сторон жизнедеятельности человека. Логика 9) Диалектика — наука о наиболее общих законах развития природы, общества и мышления.. 10). Историософия — наука, изучающая движущие силы, цель и направление исторического процесса. 11).История философии — История развития философской мысли

Функции философии:: мировоззренческая (связана с понятийным объяснением мира);—. Гносеологическая - или теоретико-познавательная. способность осуществлять теоретическое исследование познавательной деятельности человека с целью выявления механизмов, приемов и методов познания. Методологическая -. как совокупность принципов и норм деятельности выступает как проявление мировоззрения в действии. Информационно-коммуникативная - способность философии как системы знаний передаваться от одних людей к другим и информировать последних о ее содержании. аксиологическая или Ценностно-ориентирующая - оценка исследуемого объекта с точки зрения самих различных ценностей: нравственных, социальных, эстетических и т. п. Критическая - оценка происходящего в мире (принцип «подвергай все сомнению»)Интегрирующая - систематизирует и интегрирует знание в единую систему, вырабатывает критерии его соподчиненности. Идеологическая фиксировать и пропагандировать интересы социальных слоев и групп общества, Воспитательная - оказывать, по мере усвоения знаний о ней, формирующее воздействие на интеллект человека. Прогностическая - формулирует гипотезы об общих тенденциях развития материи и сознания, человека и мира Проектировочная реализуется в формировании образцов познавательной и практической деятельности. социальная (объяснять социальное бытие и способствовать его материальному и духовному изменению).

5 Религиоз.-мифологич. Х-р древнеиндийской филос. Школы древнеиндийской философии

Ведизм. Главный источник–Веды – сборники гимнов в честь богов. Они содержат в себе несколько частей: Брахманы, Араньяки, Упанишады. Ведическое мировоззрение – религиозно-мифологическое. Ведизм обосновывает социальное неравенство людей, их деление на касты – замкнутые группы людей, наследующие из поколения в поколение отличительные знаки, символику, образ жизни, профессию, мировоззренческие представления. Так, привилегией брахманов-жрецов был умственный труд, кшатриев – воинское дело, вайшьи занимались земледелием, ремеслом и торговлей, а за шудрами был закреплен самый низший труд.

Древнеиндийские школы философии– даршаны. складывались отношения к ведийской традиции. астика (ортодоксальные)- признают авторитет Вед, настика (неортодоксальные) - не признают авторитета Вед. К ортодоксальным школам относятся: веданта, миманса, санкхья, йога, ньяя, вайшешика. К неортодоксальным относят чарваку-локаяту, адживику, ранний буддизм, джайнизм.

Веданта Основные положения признает верховный авторитет Вед; Упанишады, довела до целостной идеалистической системы;: источником высшей истины считает полученное избранными людьми сверхъестественное откровение о Боге, сущности мира и смысле жизни; принимает Бога как творца мира; считает первичным духовное в лице атмана-брахмана; верит в посмертное существование души.

Джайнизм. Основоположник – Махавира. Основные положения: отрицает святость Вед; осуждает жертвоприношения; допускает женщин к изучению священных текстов; в основе мировоззрения находится представление о карме, космическом законе, который определяет судьбу человека, карму можно победить путем соблюдения обетов воздержания, правдивости, чистоты, строгости к себе, невозмутимости. Аскетизм признается высшей добродетелью человека.

Буддизм. Основатель – принц Гаутама, или Будда (Просветленный). Суть в 4 истинах: жизнь есть страдание (старость, болезни, невзгоды, смерть); корень страдания – в жажде жизни; страдание имеет причину, а раз так, то прекращение страдания – это уничтожение жажды жизни; путь освобождения от страдания – достижение нирваны – такого состояния, в котором невозмутимость духа и освобождение от телесной зависимости избавляет человека от страданий.

Санкхья. Признает авторитет Вед, но считает бытие Бога недоказуемым.

Йога. Основатель – Патанджали (II в. до н. э.). Главное содержание – разработка практического пути к освобождению от страданий через тренировку тела и духа.

6 Философская мысль древнего Китая.

«Книга перемен» — один из главных источников, в котором заложены основные принципы развития философского мышления в Китае. - отражение древних мифов Китая о двух началах (духах) — Инь и Ян, Ян — это мужское, светлое и активное начало (дух). Оно управляет небом. Инь — женское, темное и пассивное начало. Оно управляет землей. Ян и Инь могут действовать только во взаимодействии, в соединении своих сил. Чередование Ян и Инь называется путем (дао),. «Книга перемен» и прослеживает дао — путь вещей и путь мира в движении. Одна из основных задач человека — понять свое место в мире, «соединять свою силу с небом и землей».

Конфуцианство. Основатель - Конфуций (551 — 479 до н. э.). Главный источник его учения — книга «Лунь юй» («Беседы и суждения»). В центре его учения — человек, его умственное и нравственное развитие и поведение. главное внимание вопросам воспитания идеального, благородного человека (цзюнь-цзы), которое должно осуществляться в духе уважения к окружающим людям и обществу. Оно должно включать в себя выработку надлежащих правил поведения и обязательность исполнения каждым человеком своих функций (подчинение обществу). Конфуцианство исходило, из нравственных качеств людей, делало акцент на роли и значении ритуала, нравственных норм в утверждении порядка в стране и принципов управления. Концепция «золотой середины является наивысшим принципом». И его необходимо использовать в управлении народом не допуская ни «чрезмерности», ни «отставания».

Даосизм (от кит. дао цзя — школа дао). основатель - Лао-цзы . В центре учения - категория Дао (буквально — путь, дорога). одна из главных категорий даосизма — бездействие, или недеяние. Соблюдая закон дао, человек может бездействовать. Дао отрицает любое усилие по отношению к природе, ибо всякое напряжение ведет к дисгармонии. тот, кто стремится манипулировать миром, обречен на неудачу и гибель. Главный принцип поведения личности — это сохранение «меры вещей». В дао все равны между собой — знатный и раб, урод и красавец, богатый и бедный и т.д. ;не жалееть ни о жизни, ни о смерти, ибо они неизбежны, т. е. смотреть на мир как бы со стороны, отстраненно и отрешенно.

Легизм. (противовес конфуцианству) это учение школы законников, в котором раскрывается этико-политическая концепция об управлении человеком, обществом и государством. представители его Хань Фэй.

Основные положения: политика несовместима с моралью. главное воздействие на массы правителю следует осуществлять при помощи награды и наказания. наказанию принадлежит основная роль. Концепция государства, созданная легистами, была теорией деспотического государства. Перед законом должны быть равны все, кроме самого правителя, который является единственным творцом законов.

7. Условия формирования, этапы развития и основные проблемы древнегреческой философии

Со стороны истории античную философию делят на пять периодов:

– натуралистический период (основное внимание уделяется Космосу и природе – милетцы, пифагорейцы);

– гуманистический период (основное внимание уделяется проблемам человека, прежде всего это этические проблемы; сюда относятся Сократ и софисты);

– классический период (это грандиозные философские системы Платона и Аристотеля);

– период эллинистических школ (основное внимание уделяется моральному обустройству людей – эпикурейцы, стоики, скептики);

– неоплатонизм (универсальный синтез, доведенный до представления о Едином Благе). Характерные черты античной философии:

1) синкретична – характерным является большая слитность, нерасчлененность важнейших проблем; 2) космоцентрична – она охватывает весь Космос вместе с миром человека; 3) пантеистична – она исходит из Космоса, умопостигаемого и чувственного;4) почти не знает законов – она многого достигла на понятийном уровне, на логике;5) имеет свою этику – этику добродетелей, характеризовала человека как наделенного добродетелями и пороками,6) функциональна – она стремится помочь людям в их жизни, философы той эпохи старались найти ответы на кардинальные вопросы бытия.

Основные имена античной философии: Фалес, Анаксимандр, Анаксимен, Пифагор, Гераклит Эфесский, Ксенофан, Парменид, Эмпедокл, Анаксагор, Демокрит, Протагор, Горгий, Продик, Сократ, Платон, Аристотель, Эпикур.

познание рассматривается как: эмпирическое; чувственное; рациональное; логическое.

разрабатывается проблема логики, большой вклад в ее изучение внесли Сократ, Платон и Аристотель.Социальная проблематика содержит широкий спектр тем: государство и закон; труд; управление; война и мир; желания и интересы власти; имущественное деление общества.

8. Основные этапы развитая античной философии. Доклассический период в древнегреческой философии (Милетская школа, Гераклит, элейская школа)

Специфика греч. ф. - стремление понять сущность природы, космоса, мира в целом. Представителей милетской школы называли физиками. Ранних греческих философов обычно называют "физиками", "физиологами" или натурфилософами. Важнейшим для них был вопрос об "архе" (первоначалах мира).

Фалес – родоначальник европейской науки и философии. Фалес выдвинул идею субстанции – первоосновы всего, обобщив все многообразие в единосущее и усмотрев начало всего во воде. Вода как естественное начало оказывается носителем всех изменений и превращений. Фалесу впервые пришла мысль о единстве мироздания.

Анаксимандр - основная идея: бесконечность миров. Первооснова - айперон – неопределенная и бесконечная субстанция: ее части изменяются, целое же остается неизменным.

Анаксимен - первооснова - воздух, мыслил его как бесконечное и видел в нем легкость изменяемости и превращаемости вещей.

Милетцы они положили начало собственно философскому подходу к вопросу происхождения сущего, к идеи субстанции, т.е. первооснове, к сущности всех вещей и явлений мироздания.

Пифагор - выдвинул учение о порядке. Основа мира не матер. первоначало, а числа, кот. образуют космический порядок - прообраз общ. порядка. Познать мир - значит познать управляющие им числа. Элейская школа. Для ранних натурфилософов характерна особого рода стихийная диалектика мышления. Они рассматривают космос как непрерывно изменяющееся целое.

Гераклит - подчеркнул одну сторону противоречивости бытия – изменение вещей, текучесть сущего. Первоначало - огонь: огненная стихия – самая динамичная и подвижная среди элементов космоса. Однако его диалектика, еще не свободна от образной формы. Диалектика у него не излагается в ясных и упорядоченных понятиях, а скорее отдельные гениальные наблюдения.

Парменид – философ и политический деятель, провозгласил главенствующую роль разума в познании и подсобную роль чувств. Разграничивает истину, основанную на рациональном познании, и мнении, основанное на чувственных восприятиях, которые знакомят нас лишь с видимостью вещей. Центральная идея - бытие, соотношения мышления и бытия. Мышление всегда относится к чему-то, ибо без сущего мы не найдем мысли. Бытие не возникло: оно непреходяще. Бытие есть, небытия нет.

Зенон – философ и политический деятель. Вся его жизнь - борьба за истину и справедливость. Он развивал логику как диалектику.

9. Основные идеи классического периода древнегреческой философии (Сократ, Платон, Аристотель)

Классическая философия (5-4 век до н. э.). Основные представители: Сократ, Платон, Аристотель. Сократ хочет понять мир, двигаясь от общего к событиям. В этом отношении типичным для него явл-ся рассуждение о прекрасном. Раз общее м.б. обнаружено не чувствами, а умом, то Сократ отнес общее к миру ума и тем самым заложил основы идеализма. Сократ приходит к убеждению, что самая главная идея – это идея блага, ею обусловлены пригодность и полезность всего остального, в т.ч. и справедливости. Нравственными ценностями для Сократа выступали бескорыстие, следование своему долгу, служение добру. Именно знание того, что такое добро и что такое зло, делает человека добродетельным. Суть его метода - сначала наводящими и уточняющими вопросами собеседник приводился к противоречию с выказанной им точкой зрения, а затем начинался совместный поиск истины. истина рождается в процессе диалога между собеседниками. Поэтому свой метод Сократ называл майевтикой, т.е. повивальным искусством, помогающим рождению истины .

Олицетворением объективного идеализма античности был Платон. Он сформировал структуру мира, связан. с текучим многообразием чувственных вещей и одновременно противостоящую этому многообразию в мире идей. Идеи (эйдосы) - это прообразы, сущности и гипотезы вещей, предел, к которому вещи стремятся в своем становлении, но сами эйдосы не вещи, и их невозможно воспринимать органами чувств.. Человек способен постигать идеи в их единстве и раздельности благодаря диалектике. Диалектика - умение ставить вопросы и давать ответы, различать и обобщать. - это умение рассуждать, мыслить логически. Платон считал, что души бессмертны, она имеет ту же природу, что и все идеи, поэтому, освобождаясь благодаря смерти от тела душа, может созерцать вечные идеи в их идеальной чистоте и полноте.

Душа, имеет три способности, или части: разум, волю и вожделение. Гармоничное сочетание этих добродетелей образует четвертую добродетель - справедливость. Эта справедливость, мудрое равновесие способностей души, является для Платона основным этическим принципом .

Аристотель был учеником, а затем решительным противником Платона. Аристотель создал «учение о материи и форме». Самобытное единичное бытие он называет субстанцией. Мир есть совок-ть субстанций, каждая из них – некоторое единичное бытие. существуют, только единичные вещи. Именно они сами и есть сущности. Этот человек, эта лошадь, эта вещь - основные, первые сущности, тогда как общие понятия (видовые и родовые), например, понятие "человек" - производные, вторые сущности. Сущность вещи, по Аристотелю, - это ее форма, причем форма, принимаемая некоторой материей. Реально не существует формы без материи, как и материи без формы. По Аристотелю, единич. бытие есть сочетание материи и эйдоса (формы). Материя – это возможность бытия и вместе с тем некоторая основа. Эйдос – форма – это и сущность отдельного, единич. предмета, и то, что охватывается этим понятием. У всякой вещи и всякого движения и изменения есть 4 причины: сущность (форму), материю (основу), действие (начало движения) и цель. Но и действительную причину, и целевую причину определяет эйдос, форма. Все движущееся приводится в движение чем-нибудь другим, а другое - третьим и т. д. Он создал логику как науку о формах правильного мышления. Софистике Аристотель противопоставил доказательное знание. Среди понятий, посредством которых мы мыслим и характеризуем сущности, имеются несколько наиболее общих, невыводимых из других. Аристотель насчитывал их десять и называл категория¬ми. Это - "сущность", "качество", "количество", "отношение", "место", "время", "положение", "обладание", "действие", "страдание".

10. Становление и основные проблемы средневековой патристики

Особенности Ф Средневековья: 1. философское учение средневековья теоцентрично, 2. Ф Средневековья тесно связана с религией (основа философского мышления - церковная догма), 3. постулирование Бога как мировоззренческого начала.

Статус основного принципа философского теоретизирования выражался в следующих учениях: 1. креацианизм - учение о сотворении Богом мира из ничего, 2. провиденциализм - понимание истории как осуществление заранее предусмотренного Богом плана спасения человека, 3. сотериологизм - ориентация жизни человека на спасение души. Философское мышление Средневековья является ретроспективным (обращенным в прошлое). "

Философское мышление Средневековья полагалось на авторитеты. Основной авторитет - Библия. Обращаясь к священным текстам, философы не анализировали и критиковали их, а истолковывали. Стиль философского мышления Средневековья отличает стремление к безличности (многие тексты философов Средневековья анонимны). Философскому мышлению Средневековья был присущ дидактизм (назидательность).Форма подачи мысли - монолог (назидание, проповедь).

средневековый тип философского мировоззрения носит религиозную окраску. "Ф - служанка богословия". Заслугой этого периода является разработка следующих категорий философии: бытие, небытие, смысл, история (пусть даже с позиций религиозных догматов).

В выделяют 2 периода: патристика и схоластика.

Патристика- совокупность теологических, философских, политико-социологических доктрин христианских мыслителей II-VIII в. (отцов Церкви).

Наиболее значительными представителями патристики являются Григорий Богослов, Василий Кессарийский, Григорий Нисский и АБ.

Августин Блаженный (354 - 430 гг.).Основные произведения АБ - "Исповедь", "О Граде Божьем". Он создал религиозно-философскую систему, в которой главное внимание сосредоточено на отношении Бога и мира, вера и разума, истины и знания, добра и зла, свободы воля и исторического прогресса. Находился под влиянием идей Платона. Проблема времени рассматривается через творение. Бог пребывает вне времени (в вечности, в постоянном настоящем). Деление времени на прошлое, настоящее и будущее - свойственно человеку (т.е. это человеческое понятие). Соотношение добра и зла АБ рассматривал как градацию добра (зло не существует само по себе, зло - это отсутствие добра, также как тишина - это отсутствие звука). Абсолютность добра и относительность зла снимает с Бога ответственность за зло, которое существует в мире. Теодицея - оправдание Учение Августина Блаженного о душе. АБ определяет человеческую душу как созданную Богом, разумную и бесконечную. Главные свойства души - мысль, память и воля. Главные действия души определяются не разумом, а волей. Поэтому поиск истины возможен только при наличии твердой воли, основанной на вере - "верь, чтобы понимать". Социально - исторические взгляды АБ. Имущественное неравенство людей - это необходимое явление, которое явилось следствием первородного греха. Бедность одних и богатство других - проявление божественной воли, а не личных качеств человека. Но в силу того, что род человека произошел от одного прародителя - перед Богом все равны. Историческое развитие по Августину - движение от "Града человеческого" к "Граду Божьему". Данными понятиями символически названы 2 сообщества людей, которые живут по разным моральным принципам. "Град земной" - это себялюбие, презрение к Богу, желание жить во плоти. "Град Божий" живет "по духу", т.е. следуя Божественным заповедям.