ФИЛОСОФИЯ / Скурко К.В. Взаимодействие политики и религии
.docВЗАИМООТНОШЕНИЕ ПОЛИТИКИ И РЕЛИГИИ: МИРОВЫЕ ТЕНДЕНЦИИ КАК ПАРАДИГМАЛЬНЫЙ КОНТЕКСТ ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ ГОСУДАРСТВА И ЦЕРКВИ В БЕЛАРУСИ
УО «Белорусская государственная сельскохозяйственная академия», Горки, Республика Беларусь
Во взаимоотношениях политики и религии в современном мире явно наблюдаются две разнонаправленные тенденции. Первая – секуляризация, начавшийся в эпоху Реформации процесс снижения роли религии в сознании людей и жизни общества. В ныне преобладающих легитимно-демократических политических системах этот процесс утратил конфликтность и протекает зачастую в латентно-завуалированной форме[2,с.81]. Современные государства для своей легитимации мало нуждаются в религии. Вторая, противоположная тенденция, маркирует взаимопроникновение и «соработничество» религии и политики. Причем нередко наблюдаются попытки прагматической теологизации политики, что характерно как для власть предержащих сил и структур, так и для их политических оппонентов. Усиление религиозной компоненты в политике проявляется, например, когда демонстрация религиозности политического деятеля становится эпатажной демонстрацией его преданности Родине и стремления служить народу.
Еще один феномен нынешнего взаимодействия религии и политики – «политизация религии», повышение активности религиозных организаций в политической жизни, что обнаруживается в призывах к изменению существующего положения дел. Церковь стремится усилить влияние, как на политических лидеров, так и на массы верующих, а ставка делается на те социальные группы, которые отличаются наибольшей заинтересованностью в социальных изменениях. Особую активность проявляют нетрадиционные религии, в то время как традиционные вероисповедания сохраняют умеренную политизацию.
Возрастающее взаимодействие политической и религиозной сфер общества в значительной степени обусловлено усложнением международного общественного развития. В условиях глобализации значение религиозного фактора в мировой политике постоянно возрастает. Так, «… большинство локальных вооружённых конфликтов в 90-е годы ХХ века приобрели форму межнациональных войн с использованием этнических чисток при одновременной пропаганде национализма или идеи конфессиональной исключительности» [4, с. 114]. И вполне адекватен ответ со стороны государства, когда « …практически каждое государство запрещает так называемые деструктивные религиозные секты, деятельность которых может наносить существенный вред здоровью их участников» [3, с. 178]. Являясь легитимным проводником всеобщего интереса, государство защищает ценности, характерные для данного общества, и при этом использует правовые способы регулирования взаимоотношений политических и религиозных структур.
Республика Беларусь, имея поликонфессиональный религиозный ландшафт (зарегистрировано около 3500 религиозных организаций, принадлежащих к 25 религиозным конфессиям и направлениям), весьма чувствительна к воздействию религиозного фактора на все сферы жизнедеятельности общества. От того, каким будет это воздействие – позитивным или негативным, зависит стабильность в обществе и состояние национальной безопасности.
Созданная в Республике Беларусь модель взаимоотношений государства и религиозных организаций основана на демократическом принципе уважения прав и свобод человека, балансе общественных и религиозных интересов, сотрудничестве и стремлении к взаимопониманию. За годы независимости разработана и внедрена соответствующая нормативно-правовая база, обеспечивающая равенство прав и свобод всех граждан независимо от их религиозной и этнической принадлежности.
В соответствии с Конституцией и действующим с 2002 г. законом «О свободе совести и религиозных организациях» Республика Беларусь является светским государством, в котором религиозные организации отделены от государства, а свобода вероисповедания или атеистических убеждений реализуется в частном порядке. Все религиозные организации имеют равные права и обязанности, несут равную ответственность перед законом за свою деятельность. Они не вмешиваются в дела государства, не выполняют никаких государственных функций, не занимаются политической деятельностью. Запрещается создание политических партий на религиозной основе. Государство, следуя принципу равенства религиозных организаций перед законом, создает для них общее правовое поле, в рамках которого они получили одинаковые возможности и ограничения своей деятельности.
Не имея прямых политических рычагов, религия в нашем обществе оказывает тем не менее существенное влияние на происходящие социально-политические процессы, формирует (через церковные организации) ценностные представления людей, их поведение. Этому способствует консенсусное взаимопонимание, присущее всему формату взаимоотношений между государством и церковью. Во-первых, на практике реализуются принципы толерантности, уважения к деятельности церквей различных направлений. В последние десятилетия фактически не было событий, связанных с преследованием за осуществление религиозной деятельности. Все вопросы решаются, в целом, на основе чувства уважения и обоюдного стремления решить возникающие проблемы, исходя из правовой практики.
Во-вторых, предельно минимизированы исторические последствия разделения страны на «восточную» (православную) и «западную» (католическую) части. Имевшие место попытки разыграть «польскую (католическую)» карту, связанные с обострением ситуации вокруг деятельности «Союза поляков на Беларуси», с вопросом приглашения иностранных священнослужителей в католические храмы в Беларуси, не привели к деструктивным политическим последствиям, а нашли разрешение в правовом поле [1 , с.5].
В-третьих, спектр отношений между церквями и государством приобрел нужное многообразие, здесь отсутствует «соподчинение» или иная форма навязывания чьей бы то ни было воли; взаимодействие религиозных организаций и органов государственной власти приносит несомненную пользу жителям страны, причем не только в части трансляции и привития духовного опыта, но и посредством расширения благотворительной деятельности и проведения культурно-просветительских акций. Лидерство здесь у играющей особую роль в поликонфессиональной жизни республики Православной церкви, но не менее весома работа приходов Римско-католической церкви и достаточно влиятельных протестантских деноминаций (христиан веры евангельской, христиан-баптистов) в деле решения таких значимых социальных проблем, как укрепление семьи, борьба с негативными явлениями (пьянством, наркоманией, проституцией), духовное возрождение.
Можно констатировать, что по ряду направлений культурно-воспитательной и социальной деятельности белорусское государство и церковь (по крайней мере, зарегистрированные конфессии и общины) проявляют единство действий. Духовенство основных конфессий не афиширует свои политические пристрастия, поддерживая «официальную линию», ограничивая свою публичную политичность призывами к гражданской сознательности населения и ответственности за будущее – их собственное и потомков. Безусловно, нашему государству удаётся поддерживать в обществе межконфессиональную толерантность и целеориентировать деятельность различных конфессиональных церквей на решение консолидирующей их задачи – приобщение человека к системе духовных ценностей, моральных установок и норм.
ЛИТЕРАТУРА
1. Гуляко, Л. Согласие – результат взаимопонимания / Л.Гуляко // Беларуская думка. – 2012. – № 3.
2. Круглова, Г.А. Политика и религия / Г.А. Круглова // Вестник БГУ. – Сер. 3. – 2003. – № 2.
3. Мельник, В.А. Политические идеологии: учеб. пособие / В.А. Мельник. – Минск, 2009.
4.Шерис, А. Религиозный фактор и общество / А.Шерис // Беларуская думка. – 2010. – № 5.