ФИЛОСОФИЯ / Filosofia_ Шпоры

35. Познание как предмет философского анализа

Познание есть процесс активной деятельности субъекта по исследованию, уточнению и применению знаний. Важнейшим условием ориентации человека в мире явл. адекватное (правильное) познание действительности. Два вида ф-фов: признающих познаваемость мира (оптимисты), и тех,кто отриц. познаваемость (агностицизм). В кач-ве агностиков ранее традиционно называли Канта и Юма. Также есть скептики (да,но…чел.свойственно сомневаться). Познание невозможно без субъекта. В роли субъекта выступает прежде всего чел. с его потребностями, способностями, интересами. Субъектом познания выступ. и соц.группа, а также общество в целом как носитель опред. знаний и соц. отнош. Объект познания есть фрагмент бытия, выделенный субъектом. Выделение объекта познания, подвергающегося исследованию, уже есть проявление познавательной активности. В известном смысле не только субъект не существует без объекта, но и объект —без субъекта. Непосредственная цель познания есть знание. Знание есть продукт обществ., матер. и дух. деятельности людей, идеальное отраж. свойств и связей объектов материальн. действ-ти. Знание — это и предпосылка познания.

Выделяется две ступени познания: чувственная и рациональная. В истории фил. было два направления абсолютизирующие ту или иную ступень познания: сенсуализм (чувственные познание абсолютизируется) и рационализм (абсол-ция логической ступени познания).

Формы чувственного познания: ощущение, восприятие, представление. Ощущение - это отражение отдельных свойств предмета или явления. Восприятие - дает целостный образ предмета, отражающей уже совокупность его свойств. Представление - выражает образ предмета, запечатленный в памяти.

Формы рационального познания: понятие, суждение, умозаключение. Понятие - форма мышления, в которой предметы отображаются в их общих существенных признаках. Суждение - форма мышления в которой что-либо утверждается или отрицается. Суждение явл. истинным, если отображает действ-ую связь предметов. Умозаключение - форма мышления, когда из двух или нескольких суждений с логической необходимостью получают новые суждения.

Чувственное и логическое познания взаимосвязаны. Любое чувственное созерцание ч-ком мира предполагает, что ч-к меняет уже имеющиеся знания. Большую роль в познании играет интуиция.

Интуиция - прямое постижение истины без предварительного логического доказательства, когда промежуточные сведения аргументации отсутствуют. В интуиции проявляется единство чувственного и логического познания.

37. Специфика и структура научного познания. Формы научного знания.

Наука - система исследовательской деятельности общества, направленная на пр-во новых знаний о природе, обществе и человеке. Цель научного познания - объективная истина. Основные особенности научного познания: 1)обнаружение объективных законов действительности. 2)наука ориентирована на воплощение в практике. 3)результат научного познания - целостная развивающаяся система понятий, теорий и т.д. 4)особый язык науки - категориальный аппарат. 5)наука работает с идеальными объектами. 6)занятие наукой требует особой подготовки субъекта познания. 7)наука формирует знания о методах научного познания, т.е. методологию.Отличие науки от обыденного познания: 1)форма организации научного знания - рационально-логическая, позволяющая представить знание в правиле, формуле и т.д. 2)наука ориентируется на познание сущности

Научное познание имеет два уровня: эмпирический и теоретический.

ЭМПИРИЧЕСКИЙ УРОВЕНЬ НАУЧНОГО ПОЗНАНИЯ – это непосредственное чувственное исследование реально существующих и доступных опыту объектов.

эмпирический уровень научного познания содержит в своем составе два компонента:

1. Чувственный опыт.2. Первичное теоретическое осмысление чувственного опыта. Основой содержания эмпирического научного познания, полученного в чувственном опыте, являются научные факты. Выявленный и зафиксированный принятыми в науке способами, научный факт, обладает принудительной силой для системы научного знания, то есть подчиняет себе логику достоверности исследования.Эмпирический уровень научного познания использует следующие методы:1. Наблюдение. 2. Измерение.– 3. Описание.– 4. Эксперимент.–

ТЕОРЕТИЧЕСКИЙ УРОВЕНЬ НАУЧНОГО ПОЗНАНИЯ – это обработка мышлением эмпирических данных с помощью абстрактной работы мысли. Таким образом, теоретический уровень научного познания характеризуется преобладанием рационального момента – понятий, умозаключений, идей, теорий, законов, категорий, принципов, посылок, заключений, выводов, и т.д.

МЕТОДЫ ТЕОРЕТИЧЕСКОГО ПОЗНАНИЯ:1. Идеализация. –2. Моделирование.–.3. Мысленный эксперимент.– 4. Формализация–5. Анализ и синтез..6. Индукция и дедукция.

ФОРМЫ НАУЧНОГО ПОЗНАНИЯ – способы совокупного представления результатов исследования.

Основными формами научного познания являются:

1. Проблема – теоретический или практический научный вопрос, требующий решения. Правильно сформулированная проблема частично содержит в себе решение, поскольку формулируется исходя из актуальной возможности своего решения.

2. Гипотеза – предполагаемый способ возможного решения проблемы. Гипотеза может выступать не только в виде предположений научного характера, но и в виде развернутых концепции или теории.

3. Теория – целостная система понятий, описывающая и объясняющая какую либо область действительности.

Научная теория является высшей формой научного познания, проходящей в своем становлении стадии постановки проблемы и выдвижения гипотезы, которая опровергается или подтверждается использованием методов научного познания.

39.Общество как объект философского анализа

На ранних стадиях развития философии, например древнегреческой натурфилософии, общество и понимали как совокупность людей. Именно совместная деятельность по производству их жизни объединяет людей.

Общество возникает и существует при взаимодействии двух факторов: деятельности и общественных отношений. Основой деятельности являются исторически сформировавшиеся и развивающиеся культурные ценности, традиции, нормы.

Важной характеристикой деятельности является то, что она связывает воедино все компоненты общественной жизни: образуются устойчивые и динамичные связи между различными сферами деятельности, эпохами, поколениями людей. Связующими средствами служат предметы и явления материального и духовного мира: орудия труда, природная среда, знания, идеалы и т.д. Эти связи в целом называют общественными отношениями; они формируют устойчивую систему — общество.

Общественные отношения — это и результат предыдущей общественной деятельности и вместе с тем основа и объективные условия деятельности в настоящем и будущем. Общественные отношения придают обществу определенную организацию и устойчивость, благодаря им деятельность становится общественной.

В свою очередь деятельность вносит в общество динамизм, развитие, деятельность и общественные отноше¬ния взаимодополняют друг друга.

Общественные отношения многообразны. Выделяют экономические, социально-политические, правовые, нравственные, эстетические и т.д. В дальнейшем при изучении различных сфер жизни человека и общества будут анализироваться конкретные виды общественных отношений и деятельности.

Определяя общество в целом, можно сказать, что это есть динамическая, исторически саморазвивающаяся система общественных отношений между людьми, между человеком и миром. Общество — это "сам человек в его общественных отношениях'".

Концепции общества и человека отличаются как содержанием поставленных проблем, так и мировоззренческими ориентациями.

Общество – это отдельная часть человечества или конкретный исторический период его развития. Общество – это высшая ступень в эволюции материального мира, относительно независимое от природы духовно-материальное образование, существование которого связано с разнообразными формами деятельности человека. Философское оформление представления об обществе началось в 17-18 веке.

В истории философии выделяют несколько концепций, объясняющих природу общества: 1) Натуралистическая. Дж. Локк, Ж-Ж Руссо, Гельвеций. Данная концепция утверждает, что человек является автономным природным существом, наделенным разумом. Общество представляет собой совокупность индивидов. Человек для того, что бы жить и удовлетворять свои потребности. Т.о. общая жизнь представляет из себя взаимодействие автономных индивидов, удовлетворяющих свои интересы. 2) Диалектико-материалистическая. К. Маркс, Ф. Энгельс. Главный тезис этой концепции – утверждение, что общественное бытие определяет сознание людей. 3) Субъективистская. О. Конт. Конт утверждал, что общественная жизнь определяется уровнем и качеством интеллектуального развития общества. Социальная философия рассматривает общество как сложный организм, систему.

40 Общество как динамически разивающаяся система. Структура общества

С точки зрения наработанных в философии и науке подходов общество характеризуется как сложноорганизованная саморазвивающаяся открытая система, включающая в себя отдельных индивидов и социальные общности, объединенные кооперативными, согласованными связями и процессами саморегуляции, самоструктурирования и самовоспроизведения. Общество как сложноорганизованная саморазвивающаяся система обладает следующими специфическими чертами:

1. Человеческое общество отличается большим разнообразием различных социальных структур, систем и подсистем. 2. Общество не сводимо к людям, его составляющим, - это система вне- и надындивидуальных форм, связей и отношений, которые человек создает своей активной деятельностью вместе с другими людьми. 3. Важнейшей чертой общества является его самодостаточность, то есть способность общества своей активной совместной деятельностью создавать и воспроизводить необходимые условия собственного существования. 4.Человеческое общество отличает исключительная динамичность, незавершенность и альтернативность развития. 5. Общество отличается и особым статусом субъектов, определяющих его развитие. Человек является универсальным компонентом социальных систем, включаясь в каждую из них. 6. Важнейшей особенностью человеческого общества является непредсказуемость, нелинейность развития.

Социальная структура общества есть целостная совокупность всех существующих в нем элементов и общностей, взятых в их взаимодействии. 1. Первая - социально-этническая структура, связанная с биологической природой и включающая в себя две формы доклассового общества: род как объединение кровных родственников, и племя как объединение вышедших из одного корня, а также народность как исторически сложившаяся общность людей, в основу которой легли уже не кровно-родственные, а территориальные, соседские связи между людьми с общим языком, культурой, зачатками экономических связей, и нация как такая общность людей, формирование которой было связано с развитием капитализма и которая отличается такими признаками, как общность территории, языка, экономической жизни, общими чертами психического склада, наличием национального самосознания, специфической культурой, общностью духовной жизни.2. Вторая подструктура социальной структуры общества -социально-демографическая, в которой в качестве фундаментальной общности выступает народонаселение как непрерывно воспроизводящая себя совокупность людей.3. Третья подструктура - социально-пространственная как форма организации общества, выражающая отношения людей между собой в связи с их принадлежностью к одному и тому же либо к разным типам поселения (внутриземельские, внутригородские и межпоселенческие). 4. Четвертая подструктура - социально-классовая, рассматриваемая в рамках марксистского подхода как определенная историческая форма развития производства,5. Пятая подструктура - профессионально-образовательная, в рамках которой общество характеризуется с точки зрения профессиональных и образовательных параметров.

41. Линейные и нелинейные подходы к пониманию исторического процесса.

Одним из активных вопросов философии является проблема направленности и периодизации исторических процессов. В решении этого вопроса существуют линейные и нелинейные интерпретации истории.

Нелинейные интерпретации восходят к мифологическим представлениям о том, что история повторяется в циклах. В философии концепция цикличности была впервые сформулирована в 18 в. Её теоретиком был Жан Батисто Вико. Он признавал существование Бога, от которого исходят законы истории, но в то же время он указывал, что общество развивается в силу внутренних закономерных причин. С его точки зрения, каждый народ в своем развитии проходит 3 стадии:

божественная (хар-на власть жрецов и безгосударственность) героическая (у власти находится аристократия) , человеческая (на смену аристократии приходит демократическое государство, в котором свобода и справедливость торжествуют) Стадия представляет собой вершину развития человечества. После нее упадок и общество возвращается к первоначальному состоянию. В неклассической философии нелинейные интерпретации истории развиваются в цивилизационно-циклических моделях. Концепции Данилевского, Тойнби, Шпендлера. Общие черты моделей:1) отказ от идей единого общечеловеческого прогресса, приоритет духовных факторов над материальными.2) подчинение развития цивилизации как устойчивого этно-культурного образования с жизненным циклом, т.е. каждая цивилизация переживает возникновение, рост, надлом и распад.

Линейные интерпретации восходят к христианству, в котором сформировалась одновекторная идея истории. Линейные интерпретации существуют в 2х видах:

Регрессизм - идеализирует прошлое, а настоящее и будущее представляется в образцах грядущих катастроф. Прогрессизм - рассматривает прошлое как основу для будущего, в рамках которого осуществятся все мечты человечества по справедливости и благополучию. Прогрессизм как концепция оформляется в эпоху Просвещения. Дидро, прогресс усматривал в развитии научных знаний. А немецкая классическая философия - в развитии духовных факторов.Не классические концепции прогрессизма признают: 1) материально-производственные факторы, в качестве критерия прогресса, 2) подчинение историческим универсальным законам.3) абсолютизирует прогресс как развитие общества от его низших стадий к высшим. В рамках прогрессизма выделяют 2 подхода: Формационный ицивилизационный. Формационный подход разработан в марксизме.(см.марксизм).

В настоящее время сформировалась современная версия формационной периодизации. Она получила название концепции постиндустриального общества. Её авторами являлись Белл, Тоффлер. Выделяют в истории человечества 3 стадии: 1. Аграрная 2. Промышленная 3. Информационная

Формационный подход к истории обеспечивает адекватное познание ее объективного аспекта, обосновывает идею закономерного, поступательного развития человечества, рассматривает диалектику производительных сил и производственных отношений в качестве источника прогресса. Однако, формационный подход нельзя считать универсальным, т.к. он не затрагивает множество элементов и связей общества как системы. Цивилизационный подход предполагает рассмотрение единства многообразных проявлений развития общества. Различные сферы общественной жизни (политика, мораль, религия, экономика и т.д.) изучаются в их синтезе, через всю систему ценностей и функционирования социальных институтов. Если формационный подход направлен на исследование причин социальных изменений, то цивилизационный подход изучает механизмы социальной преемственности.

43. Социальные последствия научно-технического прогресса и перспективы постиндустриальной цивилизации.

Техника – исторически развивающаяся совокупность создаваемых людьми средств (орудий, устройств, знаний, навыков), с момента своего появление она являлась уникальным средством преобразования окружающей человека среды в ее природном и социальном проявлениях.

Индустриальное общество — это общество, для которого характерны развитая и сложная система разделения труда при высокой степени его специализации. Определяющий фактор развития индустриального общества — промышленность. Индустриальное общество предполагает возникновение целостной нации-государства, организованного на основе общего языка и культуры, сокращение доли населения, занятого в сельском хозяйстве, урбанизацию, рост грамотности, расширение избирательных прав населения, применение достижений науки во всех сферах общественной жизни.

Постиндустриализм – приходит на смену индустриализму. Основной чертой постиндустриального общества является формирование компьютерно-технологического уклада производства, для которого характерно производство богатства преимущественно посредством «знаний и информации».

Научно-технический прогресс - единое, взаимообусловленное, поступательное развитие науки и техники. Первый этап относится к 16-18 веку, когда мануфактурное производство, нужды торговли, мореплавания требовали теоретического и экспериментального решения практических задач, второй этап связан с развитием машинного производства с концом 18 века - наука и техника взаимно стимулируют ускоряющиеся темпы развития друг друга (появление компьютера, производство роботов) также происходят изменения и в технологии и в способах воздействия на сырье и материалы; современный этап определяется научно-технической революцией, охватывает наряду с промышленностью, с/х, транспорт, связь. Медицину, образование, быт. НТР вызывает коренные сдвиги в организации производства и труда, в системе управления производством. Весь контроль производится исключительно при использовании современной техники и технологий. НТР вызывает глубокие изменения не только в материальном производстве, но и в других сферах жизни. Под влиянием НТР меняется облик рабочего класса:

1. Изменения в его отраслевой и профессиональной структуре.

2. Общий рост квалификации рабочего класса.

НТР в странах Западной Европы, Северной Америки, Японии вызвала рост безработицы. Крах традиционных отраслей производства привел к массовым увольнениям рабочих устаревших профессии и низкой квалификации. Обострилась проблема получения новой профессии или переквалификации. С НТР связаны и экологические проблемы.

44

44 Современная глобальная ситуация. Взаимосвязь и иерархия глобальных проблем.

в связи с возникновением глобальных кризисов. Выделяют три главных проблемы.

Первая из них – это выживание в условиях непрерывного совершенствования оружия массового поражения.Второй, нарастание экологического кризиса в глобальных масштабах.Третья проблема – это проблема сохранения человеческой личности человека как биосоциальной структуры в условиях растущих и всесторонних процессов отчуждения.

Глобализация - становление единого всемирного общества. Глобальные проблемы:- проблема экологии- сохранения мира- освоения космоса и Мирового океана- продовольственная проблема- проблема народонаселения- проблема преодоления отсталости- проблема сырья. Особенности глобальных проблем. 1) Имеют планетарный, общемировой характер, затрагивают интересы всех народов мира.2) Угрожают деградацией и гибелью всему человечеству.3) Нуждаются в неотложных и эффективных решениях.4) Требуют коллективных усилий всех государств, совместных действий народов.

Термин введен в 90 годы XX в., но нет четкой дефиниции (она обсуждается).

Глобализация включает и внеэкономические сферы: культуру, туризм, Интернет.

Предпосылки глобализации: экономические, политические (крах замкнутых режимов), социальные (миграция) и культурные (интернационализация ценностей).

При изучении глобализации возникла междисциплинарная область исследования – глобалистика. Выделяют 3 этапа глобализации:

- 1870-1914 гг. – увеличение доли экспорта и зарубежных инвестиций, а также миграции населения;

- 1950-1980 гг. – еще один быстрый рост торговых и инвестиционных потоков, но только между развитыми странами, которые все сильней отрывались от развивающихся;

- с 1980 г. – снижение стоимости перевозок, отмена госограничений, расширение круга участников глобальных процессов.

Фундаментальная проблема глобализации: сохранение разнообразия, национальной и культурной самоиндентичности. Все больше ученых за это.

К глобальным проблемам, в первую очередь, относятся:

предотвращение мировой термоядерной войны, создание ненасильственного мира, устранение во всем мире экономической отсталости, преодоление экологического кризиса, порождаемого вторжением человека в биосферу, прекращение стремительного роста населения (рост численности населения в развивающихся странах, падение рождаемости в развитых), своевременное предвидение и предотвращение различных отрицательных последствий