слов.№3
.rtfВиникнення і розвиток феодальних відносин у західних слов'ян в VII – на початку XII ст.
1
Польські племена в VI – IX ст. Господарство. Соціально-політична структура польських племен. Культура давньопольських племен.
2
Соціально-економічний розвиток Польщі в X – на початку XII ст. Населення і внутрішня колонізація. Сільське господарство. Ремесло і торгівля. Соціальна структура і соціальні відношення.
3
Політичний та державний розвиток Польщі в X на початку XII ст.. Генеза польської державності. Головні етапи політичного розвитку. Хрещення і християнізація Польщі.
4
Первіснообщинний період історії Чехії і Словаччини.
5
Чехія в період раннього феодалізму. Формування держави Пржемисловців. Соціально-економічний розвиток і адміністративний устрій чеської держави.
6
Соціально-економічний та політичний розвиток Словаччини. Включення словацьких територій до Угорського королівства в Х – ХІ ст.
Польські племена в VI – IX ст. Господарство. Соціально-політична структура польських племен. Культура давньопольських племен.
Практично неможливо підрахувати, яка була чисельність населення польських земель в VI-IX ст. Згідно з одними оцінками до кінця VIII ст. на території Польщі проживало близько 500 тис., так що середня щільність населення становила дві людини на 1 кв. км. Якщо вірити іншим гіпотетичним підрахунками, населення було більше - 750 тис. осіб і щільність його відповідно вище - три людини на 1 кв. км, а в родючих районах - до чотирьох чоловік.
Базову демографічну, виробничу, соціальну ланку суспільства становила велика патріархальна сім'я, що об'єднувала під одним дахом або на одному подвір'ї кілька поколінь родичів. Головною її потребою, продиктованою прагненням до елементарного виживання та стабільності, було придбання робочої сили, а не матеріального багатства як такого. Звідси - інститут патріархального рабства, ранні одруження синів, що супроводжувалися традицією снохачество, терпиме ставлення до дітей, народжених поза шлюбом, і разом з тим жорстоке ставлення до людей похилого віку, які перетворювалися на тягар для сім'ї, балансувати на межі голоду.
Двома основними типами поселень були села і Грод. Село було зовсім не схоже на знайоме сучасній людині під тією ж назвою селище. Вона об'єднувала в кращому випадку кілька дворів (а часто складалася і зовсім з єдиного двору) по 12-20 жителів у кожному. Двори ці, що виникали навколо хати або напівземлянки, рідко утворювали вулицю, розміщуючись найчастіше досить хаотично. Десяток сусідніх сіл такого типу становили Ополе - соціальну та господарсько-політичну структуру общинного типу. Гроди виступали головним чином як оборонні та адміністративні центри, самий розмір і місце розташування яких (від чверті до трьох чвертей гектара, на пагорбах, в закрутах річок або на мисах) говорить, що вони служили резиденцією дружини і притулком для навколишнього населення в разі зовнішньої загрози. Грод, звичайно, був захищений частоколом, валом, ровом. В центрі його звичайно знаходилася маленька вимощена деревом площа для зборів, церемоній, зустрічей і торгівлі, вдома ж досить безладно групувалися навколо цієї площі, а єдиною вулицею була та, яка вела до неї від воріт Грода.
Господарство. Починаючи з VI ст. в польських землях поширюється стабільне орне землеробство, головним знаряддям якого є соха. Нові території освоюються за допомогою випалу лісу, соха дозволяє піднімати раніше недоступні грунту. Кожна родина мала в користуванні (але ще не в приватній власності) 40-50 га землі, з яких орали на волах близько 10 га, в той час як залишився клин, що лежав під паром або був зайнятий угіддями. Найпопулярнішою зерновою культурою було просо, а не жито або пшениця, бо саме просо давало максимальний урожай, який становив від сам-два до сам-чотири. Тваринництво було представлено в основному великою рогатою худобою, причому пащі його доводилося в лісі, а годувати в зимовий період в основному зібраної заздалегідь листям. Поступово поширювалося і свинарство.
У ремеслі головну роль відігравало поки домашнє виробництво тканин та кераміки, тільки ковалі завдяки важливості і складності їх професійних навичок починали відокремлюватися в окрему і дуже шановану групу. Що стосується торгівлі, то вона велася в основному іноземними купцями та місцевої племінної аристократією. Вивозили рабів, хутро, віск, бурштин, іноді сіль; ввозили озброєння і предмети тодішньої розкоші - хороші тканини, прикраси, вина.
Соціально-політична структура польських племен. В додержавну епоху, якою для Польщі був період VI-IX ст., соціальну структуру неможливо відокремити від політичних (владних, потестарних) інститутів. Сама влада, її розподіл і поділ всередині сім'ї, громади, племені, союзу племен виступає структуру утворюючих фактором соціальної диференціації. У відомому сенсі влада виявляється первісніша і економіки, і соціальних відносин.
Сім'я становить перший і базовий рівень соціально-політичної організації суспільства. Першість і влада чоловіків - глави сім'ї - незаперечні. Його авторитет і воля служать головною гарантією та господарського успіху, і внутрішньосімейної згоди, і статусу сім'ї всередині громади. Це не означає, однак, що влада сімейного лідера неодмінно деспотична і жорстока. Його головне завдання, як підкреслюють деякі історики, - не стільки командувати, судити і карати, скільки примиряти, об'єднувати, оскільки сімейна солідарність служить оплотом благополучного існування кожного члена сім'ї. Функції і праця жінки в цьому соціальному організмі не менш важливі, ніж трудової і організуючий внесок чоловіки. Тому патріархальність соціальних підвалин не означала пригнобленого і приниженого становища жінки в сім'ї. Скоріше, навпаки, внаслідок життєвої важливості жіночого праці та зацікавленості сім'ї в дітях як майбутньої робочій силі жінки займали самостійне і гідне місце в Древньопольських племенах. Погано було тільки слабким, непрацездатним і безплідним, яким загрожувало найстрашніше з усіх можливих нещасть - вигнання з сім'ї, що означало неминучу швидку кончину. Звідси ж і згадане вище жорстоке ставлення до людей похилого віку.
Кровний зв'язок і потреба виживання і трудової солідарності були головним інтегруючим механізмом великої родини, перешкоджаючи її розпаду на малі, нуклеарні сім'ї. На другому рівні соціальної організації древньопольських племен - на рівні громади- Ополя - інтеграція забезпечувалася вже іншими потребами: потребою в колективному освоєнні нових земель, узгодженою господарською діяльністю всієї громади у спільній боротьбі з загрозливими кожній сім'ї небезпеками (агресивні сусіди, розбійники, голод, хвороби), психологічними та релігійно-культовими факторами.
На рівні Ополя владні функції керівників уже відділялися від господарських. Голова громади обирається на громадських зборах (вец, віче). Він очолював ополчення, керував судом, скликав збори, представляв громаду в її зовнішніх зв'язках. Що являла собою при цьому внутрішньо-общинна племінна «демократія»? Її центральним інститутом був, мабуть, не вец, збори всіх дорослих чоловіків громади, а сход глав сімейств, які тільки в разі ускладнень або дуже важливих питань зверталися до скликання веца, під час якого учасники криками схвалення або несхвалення реагували на запропоновані рішення.
Поряд з інтегруючими силами всередині громади діяли і дифференційні фактори, що розкладали общинно-родову солідарність. Окремі сім'ї займали згодом лідируюче положення, спираючись, однак, не стільки на накопичені багатства, які в будь-якій ситуації в той час залишалися цілком ефемерними, скільки на чисельність членів сім'ї, переважання в ній чоловіків, набутий під час військових зіткнень авторитет, врешті-решт просто на перевагу фізичної сили і сили характеру. Саме з таких сімей рекрутувалася общинно-племінна аристократія, в руки якої одноплемінники передавали функції регулярної військово-політичної діяльності. Виділяється з цього на функціонально-психологічній основі еліта, що становила ядро дружини, чиїм місцем перебування ставав Грод. Дружина ж у свою чергу ставала ядром державного апарату та майбутнього військово-феодального стану.
Яке було співвідношення колективних та індивідуальних початків у Древньопольській громаді? Розкладання зрівняльно-колективістських традицій виражалося не тільки в соціальному висунення деяких сімей, а й у відокремленні окремих індивідів. Ізгоями громади ставали не тільки самі слабкі, а й деякі видатні по силі чи уміннях люди, які або утворювали елітарну професійну групу (як ковалі, ювеліри, найбільш вправні гончарі і ткачі, волхви), або, порушивши прийняті в громаді норми, бігли до лісу і ставали бандитами. Сусіднє плем'я могло завербувати їх на військову службу, помістивши в грод, забезпечивши засобами до існування і зобов'язавши захищати племінні території. Такі ізгої якраз і створювали, по всій імовірності, основну масу професійних дружинників.
Провести межу між громадою і малим племенем, що складали третій рівень соціально-політичної організації Древньопольського суспільства в додержавний період, досить важко. Можна припустити з великою мірою впевненості, що його складали 20-30 громад, об'єднаних єдиною територією проживання, язичницьким культом племінних предків і тотемів, особливостями мови та інтересами у відносинах з сусідами. Географічні описи IX-X ст. і деякі інші джерела дозволяють нарахувати в цілому 40-50 таких малих племен на польській території.
Політичним інститутом самоврядування були вічові племінні збори, в яких брали участь жупани і глави сімейств, у разі ж потреби - і всі дорослі і особисто-вільні чоловіки племені. Цей племінний вец обирав князя, головним завданням якого було керувати дружиною і племінним ополченням. Він же був хранителем племінної скарбниці, якщо така існувала, і міг в деяких випадках вершити суд від імені племені. Проте у всьому цьому, так само як і в усьому іншому, він сильно залежав, з одного боку, від веца, з іншого - від племінної аристократії. Влада князя грунтувалася не на власності або багатстві і навіть не на насильстві як такому, а на особистому визнаному племенем авторитеті.
Нарешті, четвертий, вищий ступінь організації польських слов'ян у VI-IX ст. становили так звані «великі племена», або союзи племен. Це були дуже неміцні військово-політичні об'єднання ряду племен одній території, що вели війни один з одним і з сусідами поза польських земель. Саме вони, проте, стали зародком загальнопольської державності. Території, які займає кожне з цих «великих племен», стали основою однієї з польських історичних областей: Вісляне та лендзяне - Малої Польщі, поляни - Великої Польщі, мазовшанами - Мазовії, гоплане - Куявії, слензяне - Силезії, поморяне - Помор'я. Збори вождів «малих племен», жупанів і старійшин громад, тобто вец «великого племені», що обирали «великого князя», який очолював дружину і ополчення і не обов'язково повинен був бути вихідцем з польських племен. Союзи племен можна розглядати як протодержавні та недержавні утворення на території Польщі.
Убогість джерел не дозволяє сказати, наскільки зрілими були соціально-політичні структури Древньопольського суспільства до X ст., як саме вони складалися і функціонували. Так чи інакше, в середині X ст. ми стикаємося з вже досить розвиненою дружинно-державною організацією в польських землях, і це дає право припускати, що вже в IX ст. Польща переступила рубіж, який відділяв додержавні, общинний лад від державного, феодального.
Соціально-економічний розвиток Польщі в X – на початку XII ст. Населення і внутрішня колонізація. Сільське господарство. Ремесло і торгівля. Соціальна структура і соціальні відношення.
Населення і внутрішня колонізація. Основна польська територія в цей час охоплювала близько 250 тис. кв. км. До рубежу X-XI ст. на ній проживало від 750 тис. до 1 млн осіб. Щільність заселення була, природно, нерівномірною. Найбільш густо були заселені Центральна Сілезія, центр Великої Польщі, захід Малої Польщі, Куявія і Помор'я. Ліси займали в той час величезні простори, а незаселені області були особливо великі на кордонах між регіонами.
Грод, стаючи військово-адміністративними центрами польської держави, поступово обростали ремісничими слободами і давали притулок ринків, села залишалися невеликими, але все-таки більше колишніх, об'єднуючи до 10-15 дворів. Їх місце розташування і раніше було нестабільним, оскільки населення освоювало все нові й нові землі. Базовою виробничої та соціальної осередком замість великої родини ставала мала, що обробляється в двох полях 8-9 га землі.
Ця внутрішня колонізація, як встановили останнім часом історики, почалася порівняно рано - вже в XI-XII ст., тобто ще до того, як розгорнулася так звана «німецька колонізація». З одного боку, першопрохідцями, що випалювали і корчували ліс, виступали люди або цілі сім'ї, з тих чи інших причин опинилися поза громади. В ході такої стихійної селянської колонізації могла переміститися на нове місце і ціле село. З іншого - монастирі використовували залежне населення для організованого освоєння цілинних земель. Коли робочих рук не вистачало для розчищення свіжої оранки, світські феодали і церква запрошували переселенців, надаючи їм на відміну від іншої частини залежних селян статус «вільних гостей» - госпітов. Вони несли певні повинності на користь власника земель, але могли в будь-який момент його покинути, не маючи, однак, ніяких прав на оброблений наділ. Розробка юридичних норм для «вільних гостей» привела до фіксації правового статусу та інших селян. Підкреслимо, втім, що в XI-XII ст. всі ці процеси тільки розгорталися, придбавши дійсний розмах лише в XIII-XIV ст.
Сільське господарство. Землеробство і скотарство розвивалися з X ст. не тільки в селянських господарствах, а й у феодальних вотчинах. Саме остання становить нововведення, незнайоме попереднім епохам. Її призначення полягало в тому, щоб забезпечувати всім необхідним дружину великого князя і збір державної ренти-податку з селянства. Грод і князівська вотчина були тісно пов'язані один з одним. Вотчини Х-ХІ ст. були виключно князівськими, в XII ст. вони стали переходити в руки окремих сімей, що формували феодальний стан.
Головну роль при цьому в княжому, а пізніше приватно-феодальному вотчинному господарстві грало не землеробство, а тваринництво, яким займалася частина селян у вотчині. Поряд з цим спеціальні люди відповідали за організацію полювання, яка була не тільки спортом і розвагою, але і важливим підмогою в постачанні дружини м'ясом, особливо солониною напередодні великих походів. Ще одну групу працівників вотчини складали ремісники, що найчастіше мали і свій наділ землі. Виниклі слідом за князівськими приватновласницькі вотчини були організовані схожим чином, правда, в меншому масштабі.
У традиційному селянському господарстві X-XII ст. підсічно-вогнева система поступово поступилася місцем стабільному орному землеробству, хоча на периферії колонізація супроводжувалася випаленням лісу. Панівною системою землекористування було двопілля, лише в XII ст. на зміну йому починає приходити трипілля (виділення поряд з ярою ріллею і парою озимого поля). Єдиною системою добрива було спалювання стерні, яка після збору врожаю залишалася дуже високою, оскільки під час жнив обрізали серпом лише колоски. Гній використовувався тільки в городах.
Основним знаряддям праці залишалася соха із залізним наконечником, серпи були залізними, ціпи - дерев'яними, жорна аж до XII ст., коли стали з'являтися перші млини, - ручними. В якості тяглової сили використовували волів, а з XII ст. - і коней.
Основною зерновою культурою залишалося просо, але все більше значення стало набувати вирощування жита. Пшеницю сіяли рідше, в основному на хороших землях Південної Польщі. З інших культур був поширений ячмінь, який використовувався для приготування каші і пива, вже в XI ст. витісняв мед в якості основного хмільного напою. Сіяли також горох, боби, сочевицю, з городніх культур - ріпу, моркву, огірки, з технічних - льон і коноплі. Акультурація фруктових дерев тільки починалася, тому фруктами поки майже не балувалися. Окремі князівські і церковні вотчини мали виноградники, але вироблене вино було поганої якості і служило головним чином для літургійних потреб. За підрахунками Г. Ловмянського 60% потреб селянської родини в їжі покривалися за рахунок хліба, каш та інших зернових продуктів, близько 25 - за рахунок м'яса, 10% - за рахунок молочних виробів, решта - медом, пивом і овочами.
Тваринництво в селянському господарстві було представлено волами, свинями (яких пасли в лісі), вівцями і коровами. Розводили також птицю. У вотчинах, в першу чергу княжих, велику роль відігравало спеціалізоване тваринництво, в якому особливе місце займало конярство. Велика рогата худоба вирощували для забезпечення м'ясом столу сеньйора і його дружини. Довгий час могутність і багатство феодала вимірювали не стільки кількістю землі або залежних селян, скільки численністю табунів і стад.
Поряд із землеробством і скотарством в сільському господарстві як і раніше був велика питома вага збиральництва. Велике значення мали пасіки і медоваріння, оскільки мед заміняв та алкогольні напої, і цукор, а після прийняття християнства нагальною потребою стало виробництво воскових свічок. За використання бортей і пасік землевласнику вносили спеціальну данину, пасічники склали привілейовану професійну групу. Не меншим повагою користувалися Бобровников, бо розведення та вилов бобрів вимагали також спеціальних навичок. Мед, віск і хутра були істотною статтею експортної торгівлі. Зберігало, зрозуміло, своє значення і рибальство. У міру розвитку феодальних відносин землевласники прагнули обмежити права селян на використання лісу, річок і водойм.
Ремесло і торгівля. Протягом X-XII ст. в польських землях поряд з традиційним домашнім ремеслом розвивається ремесло професійне, спеціалізоване, поступово концентруючись в утворювалися навколо Грод містах і великих феодальних вотчинах. У XII ст. в польських джерелах ми вже зустрічаємо згадки про вугільників, теслярів, мореплавців, бондарів, кравців та ін. У вотчинах складалися села, що спеціалізуються в тому чи іншому ремісничому виробництві, - села, де жили ковалі або варильники солі, теслі чи кожум'яки, бондарі або ткачі. Сліди таких поселень залишилися в дійшли до нас топонімах: Сольники, Боварі, Колоджейє, Щитники, Санніков і т.п. З XII ст. стала розвиватися і гірнича справа: для отримання свинцю, срібла, золота створювалися примітивні шахти, де працювали, мабуть, княжі невільники; залізну руду добували в неглибоких ямах. На півночі Польщі виникли найпростіші солеварники, в малопольських селищах Бохня і Величка стали витягувати кам'яну сіль з-під землі.
Поступово центрами ремесла і торгівлі ставали міста, які, однак, аж до XII ст. ще дуже мало нагадували міста зрілого Середньовіччя: юридично вони повністю залежали від князя, на користь якої збиралися торгові мита та ремісничі податки. Городяни були зобов'язані нести і відробіткову повинність. Хоча в XII ст. власна монета витіснила з обігу іноземну, місто у внутрішньо-польській та локальній торгівлі грав ще дуже невелику роль, а зовнішня торгівля була монополізована дружинно-феодальними шарами. Швидше за інших розвивалися Західнопоморські міста (Волін, Щецин, Колобжег), росло значення Вроцлава та Кракова як посередників між Центральною Європою та давньоруськими землями; Познані та Гнєзно - як ланки між Помор'ям і Південної Польщею.
В цілому до XIII ст. польська економіка зберігала глибоко натуральний характер з абсолютним переважанням аграрного сектора.
Соціальна структура та соціальні відносини. У X-XII ст. в Польщі йшов процес феодалізації, тобто виникнення системи вотчинного землеволодіння і складання двох основних соціальних груп середньовічного суспільства: залежного селянства і феодалів. Всупереч пануючій довгий час у вітчизняній науковій літературі думці польський феодалізм до XII ст. грунтувався не на приватній великій феодальній вотчині, яка до цього часу просто не існувала як скільки-небудь значне явище, а на централізованій системі державної експлуатації залежного населення. Відповідно дружинник був феодалом лише остільки, оскільки залишався членом цієї військово-політичної корпорації. Феодалом у власному розумінні слова виступала сама держава в особі великого князя. Селяни в свою чергу зберігали особисту свободу і беззаперечне право користування землею як піддані государя. З державою їх пов'язувала централізовано зібрана рента, що була одночасно і податком.
Ця ранньосередньовічна система соціальних відносин, типова для більшості варварських товариств, вростає в феодалізм, в XI-XII ст. поступалася місцем класичному, «нормальному» феодалізму. Суть цього процесу була в тому, що держава передавала право використовувати частину централізованої ренти окремим представникам військово-дружинної верхівки, роздаючи в умовне тримання державні землі з сидячими на них селянами. З часом ці землі - через наділення їх податковим, судовим і адміністративним імунітетом - перетворювалися з, так би мовити, службових резиденцій в приватні феодальні вотчини. Процес феодалізації йшов, таким чином, не знизу (шляхом соціальної диференціації громади і виникнення приватної власності на землю, на основі якої пізніше виростала держава), а зверху - через роздачу державних земель спочатку в умовну, а потім безумовну власність членів військово-феодальної дружинної корпорації.
Першими недержавними феодальними вотчинами стали вотчини церкви. Найбільшою з них була вотчина голови польської католицької церкви Познанського (Гнезненського) архієпископа, яка, як видно з папської булли 1136 р., налічувала близько 150 поселень, 1000 селянських господарств, більше 6 тис. селян. Зрозуміло, такий комплекс не міг скластися швидко, тому можна припускати, що церковні вотчини почали з'являтися вже незабаром після прийняття християнства Мешко I. Це не означає, що церква відразу ж придбала незалежну матеріальну базу. Навпаки, духовенство аж до XII ст. залишалося в такій же залежності від князя, як і його власні дружинники. Проте саме духовенство раніше за інших отримує статус стану, тобто наділяється поруч прав і привілеїв, які роблять його в великій мірі непідвладним князівського сваволі і незалежним від світської феодальної знаті. XI-XII ст. стали часом складання духовенства як станової групи в соціальній структурі польського середньовічного суспільства.
Світська феодальна вотчина виникає в Польщі пізніше церковної. Процес цей розгортається лише в другій половині XI-XII ст. і розширюється тільки разом із затвердженням режиму феодальної роздробленості. Тому головним фактором, що відокремлює феодалів від іншої маси населення і одну групу феодалів від іншої, виступає не земельне багатство. Можновладці, вищий шар серед військово-дружинної аристократії, виділяється завдяки політико-психологічним, а не економічним і соціальним чинникам: воно спирається на придбаний даним родом військово-політичний авторитет, престиж в дружинному середовищі, близькість до самого князя, характер виконуваних при дворі і в дружині функцій, почасти на рухоме майно, наприклад кількість належить тому чи іншому можновладцю худоби і коней. Ці люди фігурують в джерелах як «кращі люди» (optimates). Коріння цієї групи сходять до колишньої племінної верхівки. У Польщі за перших П'ястів можновладцями стають воєначальники, командири гарнізонів (каштеляни), найближчі радники князя.
Лицарство становить основну масу військово-служилого середовища. Воно вже зовсім не схоже з дружиною племінних часів, оскільки не консолідовано ні спорідненістю, ні єдиною територією. Лицар повністю залежить від князя, який забезпечує йому їжу, одяг, житло, екіпіровку і навіть займається його шлюбними справами. Навколо самого князя концентрується дружинна еліта, а лицарі, що сиділи під початком князівських намісників в локальних гарнізонах, мало чим відрізнялися за способом життя від селян чи ремісників. Поряд з лицарями в джерелах XII ст. ми зустрічаємо і третю категорію військово-служилих людей - влодик, селян, призиваються час від часу на військову службу. Це маргінальна група, яка вказує на незрілість станово-класових структур і яка пізніше розчиниться між дворянством і селянством. Починаючи з XI ст. розвернувся процес осідання дружинників на землі в результаті князівських земельних пожалувань, що і створило передумови для феодальної роздробленості.
В цілому ні можновладці, ні лицарство навіть в XII ст. ще не набули рис і статусу середньовічного служилого дворянства і феодальної аристократії, не склали поки стану. У той же час вони вже далеко не схожі на племінну аристократію і воїнів племінних часів. З цієї точки зору X-XII ст. складають перехідний період між феодальним і дофеодальним ладом.
Польське селянство в X-XII ст. залишалося особисто-вільним, об'єднаним в традиційні громади, гміни. У міру розгортання процесів феодалізації з однорідного середовища землеробів виділялися групи, які потрапляли в залежність від окремих землевласників. Цей процес відбився в диверсифікації термінології джерел, що стосуються цього стану. Проте переважання форм державного феодалізму і потреби внутрішньої колонізації сприяли збереженню польськими хліборобами традиційного статусу особистовільних підданих князя. У князівських і церковних вотчинах поряд з селянами можна було зустріти і безземельних холопів-невільників, роль яких у господарстві і питома вага в соціальній структурі були невеликі.
Що стосується польського бюргерства, то в XI-XII ст. воно починає тільки складатися як відокремлена соціальна група, оскільки навіть спеціалізоване ремесло залишалося заняттям сільських жителів, а торгівля - монополією дружини. Проте в XII ст. - особливо в Сілезії і Помор'я - з'являються зрілі форми міської організації та бюргерський стан виступає як особливий шар в соціальній структурі суспільства.
Таким чином, Польща X-XII ст. була суспільством, в якому лише намітився розподіл на соціальні групи, характерні для зрілого феодалізму, і самі процеси феодалізації були ще далеко не завершені.
Політичний та державний розвиток Польщі в X на початку XII ст.. Генеза польської державності. Головні етапи політичного розвитку. Хрещення і християнізація Польщі.
У попередні десятиліття вітчизняна наука розглядала будь-яку держава як машину для придушення одного класу іншим. Не можна сказати, що це повністю невірно. Однак вірно і те, що природа держави не вичерпується однією лише репресивною функцією. Держава виступає і як потужна витворюючи сила в історії. З точки зору самоорганізації суспільства держава є найважливіша ступінь у приборканні стихійних сил соціального розвитку, суттєве завоювання прогресу. Тому є всі підстави вести відлік власне історичного буття того чи іншого народу з моменту складання державності.