О научных постулатах на основе недоказуемых идей

Практически вся современная наука о человеке строится на представлениях о том, что материя первична, а психика и сознание -вторичны, при этом последние соотносятся исключительно с функция­ми головного мозга. Эта идея никогда и никем не была доказана, а ее утверждение в качестве единственно верной, как представляется, было связано с борьбой против власти Церкви (а еще больше - против рели­гиозных запретов и неукротимого желания достижения полной свободы от всех моральных и нравственных норм).

В 2008 г. мной была сформулирована иная гипотеза о психике. В этой гипотезе, в отличие от уже традиционных представлений о мозге (как «субстрате мышления») ему отводилась более скромная роль «биоло­гического интерфейса», действующего в своеобразном «Wi-Fi-пространстве». Естественно, меня тут же обвинили в оккультизме и бо­гоискательстве (на этом критика закончилась). На мой взгляд: не слиш­ком убедительные аргументы для научной дискуссии. Отмечу также, что ни оккультизм, ни богоискательство мне не близки.

В последние десятилетия в кулуарах научного сообщества все чаще обсуждается одна и та же идея: чем больше мы узнаем о психике и живой материи, тем явно меньше становится убежденности, что столь сложные самовоспроизводящиеся структуры, например такие, как ДНК, могли возникнуть случайным путем. Одновременно с этим все яснее становится, что знание - это не то, что знают люди, оно существовало и существует вне нас, и независимо от нас (также как и Закон всемирного тяготения), а мы лишь пытаемся приблизиться к нему, нередко - мифо­логизируя свое незнание (в том числе - в форме так называемого «науч­ного материализма»). Даже современная физика оказалась более гума­нитарно-ориентированной, обращая (пусть и гипотетическое) внимание на огромное число взаимосвязей, аналогий и взаимозависимостей живой и косной материи, включая ее чувствующую и мыслящую часть. Здесь уместно обратиться к идеям В. И. Вернадского о ноосфере, которые на какой-то период вызвали всеобщий интерес, а затем стали предметом ожесточенной критики. Что же такого ужасного было в гипотезе В. И. Вернадского? Что вообще им предлагалось для осмысления?

По Вернадскому, ноосфера - это область взаимодействия всего мыслящего сообщества и природы, где разумная (можно было бы доба­вить - и неразумная - М. Р.) человеческая деятельность становится оп­ределяющим фактором развития (и снова уместно добавить - или деге­нерации). В. И. Вернадский также высказал гипотезу о том, что в био­сфере (к которой принадлежит все живое), возможно, существует некая космическая сила, действие которой обычно не принимается во внима­ние. Нужно признать, по-прежнему не принимается во внимание и даже не обсуждается, несмотря на все более очевидные параллели природных и социальных катаклизмов, выявляемые подобия в строении косного и живого вещества, например спиралей ДНК и спиралевидных галактик, которые также делятся и сливаются, порождая новые звезды и т. д. Так же точно были отвергнуты идеи Вернадского о том, что строение любо­го вещества, включая живое, соответствует некоему пространству (на­помню, что открытие спиралевидных галактик появилось уже после Вернадского), а их разнообразие свидетельствует о разнообразии про­странств; что живое вещество развивается в реальном пространстве-времени, которое обладает определенной структурой, симметрией и асимметрией. При этом реальное пространство-время является общим и для живой, и для косной природы. Примеров такого соответствия «не­коему пространству-времени» более чем достаточно: можно упомянуть (почему-то никем не замечаемые) подобия строения галактик, солнеч­ных систем, живых клеток и атомов, и даже социальных систем, где во всех случаях выявляются центральные структуры (ядро), различные каналы информационно-энергетического обмена, зависящую от цен­тральных процессов периферию, оболочку и т. д.

Весьма примечательно, что в то время, когда точные науки все чаще оперируют некими чисто философскими гипотезами и концеп­циями, гуманитарное знание стало приобретать предельно утилитарную направленность. Многие из современных теорий (и в точных, и особен­но - в гуманитарных науках) создаются, прежде всего с учетом их не­противоречивости примитивно-материалистическому мировоззрению. В ряде случаев они становятся популярными не в силу их эксперимен­тального подтверждения, а оттого, что под них можно «подогнать» большую часть из того, что уже известно или (применительно к гумани­тарной сфере) приемлемо с учетом той или иной социально-политической ситуации.

Романенко К. Р.