Некоторые аспекты религиозной личности*

«Я-концеция» - совокупность представлений личности о самой себе, которая формируется в процессе взаимодействия с другими людь­ми, осуществляет мотивационно-регуляторную функцию поведения личности. В структуру «Я-концепции» входят следующие компоненты: «духовное Я»; «телесное Я»; «материальное Я»; «социальное Я». Для светского человека всегда останется загадкой, почему люди избе­гают мирской жизни, посвящая свою жизнь служению Богу или уходя в монастырь. Чтобы прояснить это, мы использовали шкалу измерения тактик самопрезентации С. Ли, Б. Куигли и др. и опросник самоотноше­ния В. В. Столина и С. Р. Пантилеева.

* Работа выполнена при финансовой поддержке РГНФ, проект 11-16- 46002а/Ц.

В нашем исследовании приняли участие 45 студентов третьего курса Киевской духовной академии, средний возраст респондентов 22-23 года. В своем исследовании мы решили рассмотреть такие аспек­ты «социального я», как самопрезентация и самоотношение. Как прави­ло, впечатлением, которое люди производят на окружающих, можно управлять при помощи определенных стратегий и тактик самопрезента­ции. Самопрезентацию можно описать как «процесс предъявления "Я-информации" в вербальном и невербальном поведении субъекта са­мопрезентации с учетом специфики социальной ситуации» (Чикер В.А., 2007). Ведущими мотивами самопрезентации в большинстве коммуни­каций принято считать потребность в получении социального одобре­ния, демонстрацию своей принадлежности к определенной среде, ут­верждение желательной «Я-концепции», повышение привлекательности и достижении уважения.

Как было указано выше, для исследования саомоотношения мы использовали опросник В. В. Столина и С. Р. Пантилеева, который по­зволяет выявить три уровня самоотношения, отличающихся по степени обобщенности:

• глобальное самоотношение;

• самоотношение, дифференцированное по самоуважению, аут-симпатии, самоинтересу и ожиданиям отношения к себе;

• уровень конкретных действий (готовностей к ним) в отноше­нии к своему «Я».

В качестве исходного принимается различие содержания «Я-образа» (знания или представления о себе, в том числе и в форме оценки выраженности тех или иных черт) и самоотношения. В течение жизни человек познает себя и накапливает о себе знания, эти знания составляют содержательную часть его «Я-концепции». Однако знания о себе самом, естественно, ему небезразличны: то, что в них раскрывает­ся, оказывается объектом его эмоций, оценок, становится предметом его более или менее устойчивого самоотношения.

Полученные данные мы обработали при помощи статистиче­ской программы SPSS версии 13.0. Корреляционный анализ показал, что наиболее значимыми корреляциями являются: аутосимпатия корре­лирует с такими тактиками самопрезентации, как «оправдание с приня­тием ответственности» (r = 427**, p = 0,005) и «желание/старание по­нравиться» (r = 402**, p = 0,008).

Ведущие тактики в поведении семинариста можно объяснить особенностями личности религиозного человека: «Извинение» - зачас­тую проявляется в признании ответственности за любые обиды, вред, нанесенные субъектом другим, или за негативные поступки. Вербаль­ные или невербальные выражения раскаяния или вины (могут также не носить искреннего характера, а проявляться как норма вежливости). «Желание/старание понравиться» - действия и поступки, как правило, обусловлены желанием вызвать у окружающих симпатию, часто для получения определенной пользы. Данная тактика может также прини­мать форму лести, конформности, возвышения других. «Пример для подражания» - поведение, предъявляемое субъектом общения как мо­ральное и привлекательное, вызывающее уважение, подражание и/или восхищение. Здесь стоит также отметить, что наименее используемая тактика самопрезентации у семинаристов - это «запугивание». Это можно интерпретировать тем, что христианство - религия ненасилия, и агрессивные проявления не одобряются и осуждаются православной церковью.

Таким образом, подводя итог нашего исследования, можно кон­статировать, что для религиозной личности свойственно положительное отношение к себе и окружающим, поведение можно охарактеризовать как аттрактивное и строящее благоприятное впечатление о субъекте самопрезентации. Следующим этапом нашего исследования должен стать сравнительный анализ поведения и самоотношения у семинарис­тов и студентов третьего курса вуза, для того чтобы выявить как рели­гиозность и профиль вуза влияют на такие аспекты «Я-концепции», как самопрезентация и самоотношение.

Гамова Е. И.