6. Социологические теории сми: теория дискурса и сми.

Лингвистическая концепция Фердинанда де Соссюра

ФдС (1857-1913) – швейцарский языковед. Труды: «О первоначальной системе гласных в ИЕ языке», докт. диссертация «Родительный абсолютный в санскрите» (1880). Главный труд «Курс общей лингвистики» (1916), изданный посмертно по лекциям учениками Ш. Балли и А. Сеше.

В основе лингвистической концепции ФдС лежит критика взглядов младограмматиков, стремление глубже осмыслить структуру языка и сущность его основных единиц. В решении основных проблем языкознания о природе, сущности и специфике языка, на ФдС большое влияние оказали идеи франц. социологов – позитивистов О. Конта, Э. Дюркгейма, Г. Тарда. На формирование теоретических взглядов Фдс оказала влияние его критика положений сравнительно-исторического языкознания, которое, по мнению ФдС, большое место уделяла истории → была односторонней, изучала не систему языка, а отдельные языковые факты. Многие положения БдК и Крушевского нашли отражение в работах ФдС.

Основные положения концепции ФдС:

1) Определение языка. Теория языка и речи. Проблема соотношения языка и речи была впервые поставлена ВфГ, затем решали ее Потебня, БдК.

ФдС выделяя язык и речь исходит из своего понимания речевой деятельности в целом, т.е. речь (речевой акт) и язык выделяются внутри общего феномена, каким является речевая деятельность. РД относится и к индивидуальной и к социальной сферам, вторгается в область физики, физиологии, психологии, имеет внешнюю (звук.) и внутреннюю (психологическую) стороны. Язык – это определенная часть речевой деятельности (язык для нас – это речевая деятельность минус сама речь). Язык противостоит речи – второй стороне речевой деятельности. Соотношение между языком, речью и РД: РД = (речь + язык (синхрония + диахрония)). РД объединяет язык и речь, основное различие между которыми: язык – социален, речь – индивидуальна. В языке все социально, все обусловлено. Язык как социальный продукт усваивается каждым индивидом в готовом виде. Но ФдС подчеркивает также и психическую природу языка: «язык – это ассоциации, скрепленные коллективным согласием, совокупность которых и составляет языка, суть реальности, имеющие местонахождение в мозгу». Речь в теории ФдС – это «индивидуальный акт воли и понимания, в котором надлежит различать: 1) комбинации, при помощи которых говорящий субъект пользуется языковым кодексом с целью выражения своей мысли, 2) психофизический механизм, позволяющий ему объективировать эти комбинации». С другой стороны, речь включает индивидуальные комбинации, зависящие от воли говорящих → в речи нет ничего коллективного, проявления ее индивидуальны и мгновенны.

Язык и речь «тесно между собой связаны и друг друга взаимно предполагают: языка необходим, чтобы речь была понята и производила свое действие; речь необходима для того, чтобы установился язык…» → внутренне единство языка и речи. Но в то же время ФдС утверждает, что «это две вещи совершенно различные»: 1) язык не есть функция говорящего индивида. Он – продукт, пассивно регистрируемый индивидом. Речь, наоборот, - индивидуальный акт воли и понимания. 2) языка потенциально существует в мозгу в виде грамматической системы, реализацией этих потенциальных возможностей является речь. 3) язык отличается от речи как существенное от побочного и случайного. → предлагает различать 2 науки – лингвистику языка и лингвистику речи.

2) Язык как система

В начале 20 в он обратил внимание на необходимость изучения языка как системы, анализа того, что в языке определяет его сущность как средства общения. Языка всегда обладает национальными категориями, на оформление структуры языка большое влияние оказывают условия, в которых языка формируется. Соссюровское понимание системного характера языка: определение свойств того или иного лингвистического элемента путем сопоставления его в другими лингвистическими элементами.

ФдС различает 2 типа отношений – синтагматические и ассоциативные (парадигматические).

1) При синтагматических отношениях лингвистические единицы выстраиваются в линию, каждая единица входит в сочетание с соседними единицами → такие сочетания – синтагма. «В области синтагмы нет резкой грани между фактом языка, запечатленным коллективным событием, и фактом речи, зависящим от индивидуальной свободы.

2) Ассоциативный тип отношений. Ассоциативное отношение соединяет элементы, отсутствующие в потенциальный ряд, они находятся в мозгу, они составляют тот запас, который у каждого индивида образует язык.

ФдС придавал большое значение теории отношений. Каждый член системы определялся по связи с другими ее членами как в пространстве (синтагматические отношения), так и в сознании (ассоц. отношения). ФдС рассматривал языковую систему как математически точную систему → все отношения в языке могут быть выражены в математических формулах – для обозначения элементов системы пользуется математическим термином «член». → 2 особенности системы:

- все члены системы находятся в равновесии

- система является замкнутой.

Совокупность отношений определяет функционирование языка как средства общения.

3) учение о лингвистическом знаке

Знаковый характер отличает язык от других социальных явлений. «Язык – это система знаков, в которой единственно существенным является соединение смысла и акустического образа» → «языковой знак – двусторонняя психическая сущность». Лингвистика языка – наука, изучающая языка как систему знаков особого рода, является частью семиологии – науки о знаках вообще.

ФдС устанавливает особенности лингвистического знака – 2 принципа:

1) языковой знак произволен: связь, соединяющая означающее с означающим, произвольна. Но произвольность лингвистического знака ограничивается законами развития данного языка. В большинстве слов произвольность знака не исключает мотивированности. Существование мотивированный слов облегчает человеку овладение системой языка. Языки с максимальной немотивированностью он называет лексико-логическими, а с минимальной – грамматическими.

Следствие действия принципа произвольности лингвистического знака – антиномия «изменчивость – неизменчивость». Неизменчивость знака – люди употребляют знаки языка так, как установлено традицией предшествующих поколений. В процессе исторического развития языка изменчивость знака проявляется в изменении отношений между означающим и означаемым, т.е. может меняться или значение слова, или звуковой состав, или то и другое.

2) принцип линейности знака: означающее развертывается только во времени и характеризуется признаками: а) оно представляет собой протяженность; б) эта протяженность лежит в одном измерении: это линия. (этот принцип касается звуков в слове, а не фонем) принцип лингвистического знака как элемента речи, а не системы.

Один из главных моментов в теории ФдС: его учение о ценности (значимости) лингвистического знака. Значение и значимость не одно и то же: значимость входит в значение в качестве дополнения → проникновение во внутреннюю систему языка недостаточно одного констатирования факта о наличии значения у слова; его надо сравнить с подобными ему значимостями, со словами, которые можно ему противопоставить. Значимость знака определяется только его отношением к другим членам системы языка. ФдС различает концептуальный и материальный аспекты значимости (соотношение означаемых между собой и означающих между собой).

Для доказательства положения о языке как системе чистых значимостей ФдС обращается к проблеме взаимоотношений мышления и языка, или идеи и звука. Мышление – бесформенная и смутная масса, без реальных единиц. Звуковая цепь – тоже бесформенная масса, которая делится на отдельные частицы. Расчленение обеих масс происходит в языке, ибо он служит «посредником между мышлением и звуком.» Разделить язык и мышление нельзя.