- •1 Вопрос.
- •2 Вопрос
- •5. Героический эпос в средневековой литературе, его эволюция. Анализ «Песни о Нибелунгах»
- •7. Куртуазная литература. «Тристан и Изольда» как рыцарский роман.
- •9) Божественная комедия д.Алигьери: структура система образов
- •Вопрос 10. Общая характеристика эпохи Возрождения. Этапы Возрождения.
- •11 Вопрос. Возрождение в Италии.
- •13) Творчество д.Бокаччо. «Декамерон»: композиция, гуманистическая проблематика
- •2.«Декамерон» Джованни Боккаччо
- •14 .Северное Возрождение.
- •16 Вопрос. Возрождение во Франции.
- •18) Возрождение в Англии
- •19.Джеффри Чоссер «Кентерберийские рассказы».
- •20.«Утопия» Томас Мор.
- •22.Общая характеристика творчества Шекспира.
- •1 Этап:1591-1601. Исторические хроники и комедии.
- •2 Этап: 1601-1608. Великие трагедии Шекспира:
- •3 Этап: 1609-1612. Трагикомедии.
- •I.Хроники и комедии
- •II.Трагедии
- •«Шекспировский вопрос»
- •23.Эволюция жанра комедии в творчестве в.Шекспира
- •Вопрос 26
- •Вопрос 27Анализ трагедии «Король лир»
- •28. Своеобразие трагедий у.Шекспира. Анализ «Макбета».
- •29.Возрождение в Испании.
1 Вопрос.
Средневековье условно делится на три основных периода[5]:
Раннее средневековье (конец V — середина XI веков).
Высокое, или классическое, средневековье (середина XI — конец XIV веков).
Позднее средневековье или раннее новое время (XIV—XVI века).
.Зарождение и развитие литературы средневековья определяется взаимодействием трех основных факторов: традиций народного творчества (трудовые, обрядовые песни), культурных воздействий античного мира (Вергилий, а потом и другие. Античность была необходима, т.к. часто являлась единственным источником знаний) и христианства (религиозные гимны, жития святых). Литература делится на народную, клерикальную и феодально-рыцарскую. Позже появляется городская. Духовенство имело преимущество – оно обладало единым языком – латынью. На протяжении всего раннего средневековья католическая церковь выдвигает идею теократии, т.е. притязает на высшее управление государством. Большинство наук рассматривались тоже как элемент богословия.
Т.о. эпоха Средних Веков формируется под влиянием христианства. Христианство возникает в 1 веке и скоро вытесняет язычество. Новая вера имеет тотальное влияние на всю духовную жизнь людей. Христианство занимает монопольное положение, вся ценностная шкала человека определяется религией – все стороны жизни. Однако, несмотря на то, что это культура христианская, отрицая языческое отношение к миру, она тем не менее, сохранила основные достижения античной культуры.
• Средневековая литература носит религиозный характер, преобладают произведения, построенные на библейских мифах, посвященные Богу, жития святых, их пишут на латинском языке. Светская литература выступает не отражением действительности, а воплощением идеальных представлений о человеке, типизацией его жизни. Происходит изменение нравственных приоритетов. В античности главное гражданская доблесть. В Эпоху Средневековья – вера и верность (сословная верность). Верность феодалу. Вассальная верность своему сюзерену. Основная черта — героический эпос, лирика, романы. Поэты создавали поэмы о военных подвигах и делах феодалов. В немецкой эпической поэме «Песнь о Нибелунгах» герой Зигфрид побеждает темные силы, ценой вели¬ких жертв свет торжествовал над мраком.
• Если в основе античного понимания культуры - признание безличностного абсолюта, которым выступал «божественный строй вещей», то в средневековой культуре прослеживается постоянное стремление к самосовершенствованию и избавлению от греховности.
• Античный человек черпал свою уверенность в созерцании космоса и природы. Теперь ликвидируется признание единства природы и Бога, обнаруживается их принципиальное различие, дуализм Бога и мира. Для средневекового человека было характерно представление о дуализме и самого мира: земная (имманентная) и духовная (трансцендентная) части. Земной мир – видимый. Духовный – небесный, горний. Любая религиозная система строится на определенной философской базе. Христианство основано на идеализме, где утверждается, что первичен дух. Небесный мир – главный, вечный, неизменный.
• Культура сознания и самосознания приобретает книжный характер; появляется интерес к книжной учености и начитанности как основному показателю культуры.
• Новое понимание культуры позволило человеку осознать свою уникальность: Бог создал человека, его бессмертную душу. Счастье не в познании себя, а в познании Бога.