Вопросы и задания.

1. Перечислите основные племена восточных славян.

2. Что, по мнению некоторых историков, явилось главным стержнем экономической, политической и культурной жизни восточных славян?

3. Охарактеризуйте основные системы земледелия восточных славян.

4. В чем суть норманской и антинорманской теорий происхождения Древнерусского государства?

5. Покажите в виде схемы социальную структуру древнерусского общества.

☼ 6) Охарактеризуйте деятельность первых русских князей (Олег, Игорь, Ольга, Святослав, Владимир 1, Ярослав Мудрый (по выбору).

2.2. Крещение Руси.

План:

• Причины принятия православия.

• История прихода Руси к христианству.

• Значение принятия христианства.

Ключевые слова темы: Христианство, волхвы, митрополит, православие.

Дата: 988 год.

Христианизация Руси. Обращение в христианство — одна из наиболее важных вех истории русского народа. Традиционно в отечественной историографии значение принятия христианства сводилось к развитию письменности и культуры, в то время как в зарубежной литературе этот факт признавался решающим и первостепенным для образования киевской государственности. Современные историки подчеркивают особую роль православия в формировании восточно-славянской цивилизации. Но процесс создания древнерусского единого государства объективно требовал установления определенной религиозно-идеологической общности и превращения Киева в религиоз­ный центр славян. В 980 г. князь Владимир предпринял попытку реформы язычества, попытавшись официально перейти к единобожию на основе культа Перуна, но из-за сопротивления союзных племен, поклоняв­шихся другим богам, реформа не удалась. После этого князь обратился к мировым религиям: христианской, магометанс­кой и иудейской. Выслушав представителей этих культов, князь, как писал летописец Нестор, сделал выбор в пользу христианства, учитывая, что это давало выход как в Визан­тию, так и в Рим. В рассматриваемый период христианская, магометанская и иудейская конфессии боролись за влияние на славянских землях. Выбирая христианство, киевский князь учитывал, что римская церковь требовала подчинения светс­ких правителей, в то время как православный константино­польский патриарх признавал:

1) определенную зависимость церкви от государства;

2) допускал использование различных языков в богослу­жении, а не только латыни.

Была учтена также географическая близость Византии и принятие христианства родственными русичам болгарски­ми племенами. Кроме того, внимание Владимира привлекло в православии наличие многих праздников и пышность бо­гослужения.

Процесс принятия христианства имел интересную исто­рию. Первые достоверные сведения о проникновении хрис­тианства на Русь относятся к IX в. Христиане были среди дружинников князя Игоря, христианкой была княгиня Оль­га. В Киеве имелась христианская община и церковь Свято­го Ильи. В 987 г. византийский император Василий II уп­росил Владимира помочь ему подавить восстание Варды Фоки и Варды Склира в Малой Азии. Князь оказал помощь на том условии, что сестра императора Анна будет отдана ему в жены. Это условие было принято в обмен на обещание при­нять христианство. Кстати, близкие родственные отношения правящих династий, в свою очередь, исключали вассальную зависимость молодого русского государства от византийского центра христианства. В 988 г. князь Владимир обращается в христианскую веру, и она приобретает статус государственной религии на терри­тории Киевской Руси. Распространение христианства шло как путем убеждения, так и путем принуждения, встречая сопро­тивление обращаемых в новую религию. На крещенной Руси до XIV в. в лесных дебрях тайно горели костры и священнодействовали около них языческие жрецы - волхвы. На протяжении последующих веков в сельских местностях существовало двоеверие - свое­образное совмещение прежних представлений о мире сверхъе­стественного, языческих курганов, буйных праздников род­ной старины с элементами христианского мировоззрения.

Во главе русской православной церкви был поставлен мит­рополит, назначаемый константинопольским патриархом; отдельные области Руси возглавляли епископы, которым подчинялись священники в городах и селах.

Все население страны было обязано платить налог в пользу церкви — «десятину» (термин происходит от размеров нало­га, составлявшего на первых порах десятую часть дохода на­селения). Впоследствии размер этого налога изменился, а его название осталось прежним. Кафедра митрополита, еписко­пы, монастыри (первый из них Киево-Печерский, основан­ный в первой половине XI в., получил название от пещер - печёр, в которых первоначально селились монахи) вскоре превратились в крупнейших земельных собственников, ока­завших огромное влияние на ход исторического развития стра­ны. В домонгольские времена на Руси было до 80 монасты­рей. В руках церкви был суд, ведавший делами об антире­лигиозных преступлениях, нарушениях нравственных и семей­ных норм.

Значение принятия христианства:

1. Принятие христианства укрепляло государственную власть и территориальное единство Киевской Руси. «Божий слуга» - государь - был, по византийским традициям, и спра­ведливым судьей во внутригосударственных делах, и доблес­тным защитником границ державы.

2. Вырос международный престиж Руси.

3. Киевская Русь начала усваивать древнюю христианскую культуру. Это при­вело к расцвету Киевского государства и распространению новой культуры, что проявилось в строительстве церквей и, по одной из версий, обретении письменности. Важную роль сыграло присутствие образованных болгар, бежавших в Киев после завоевания их страны Византией. Вводя в практику кириллицу, они пере­дали и свои знания. Старославянский язык стал языком куль­та и религиозной литературы. На основе синтеза этого язы­ка и восточнославянской языковой среды сформировался древнерусский литературный язык, на котором были напи­саны «Русская Правда», летописи, «Слово о полку Игореве». Среди монахов появились врачи и учителя. При монастырях начали открываться школы.

4. Принятие христианства привело к смягчению нравов: на грабеж и убийство стали смотреть как на величайшие гре­хи, а прежде они считались признаком доблести. Христиан­ская мораль ограничивала (как правило, только на словах) алчность богатых, заставляла их видеть в простолюдинах, и даже в рабах, людей.

5. Христианство на Руси было принято в восточном, ви­зантийском варианте, позднее получившем название - пра­вославие, т.е. истинная вера. Русское православие ориентировало человека на духовное преображение и оказало огром­ное влияние на формирование менталитета (общественного сознания) древнерусского общества. В отличие от католи­чества, оно в большей мере было художественно-культурной, эстетической системой ценностей, чем политической. Пра­вославную церковь характеризовала свобода внутренней жиз­ни, устраненность от светской власти.

6. Распространилось православное мировоззрение — стрем­ление к пониманию смысла жизни не в мирском богатстве, а во внутреннем духовном единстве. Традиционное состра­дание русского народа получило свое утверждение в христи­анстве, в его внимании к нищим, больным и убогим, в тре­бовании помогать человеку, попавшему в беду.

В целом, выбор Византийского православия Древней Ру­сью в качестве государственной религии определил особен­ности развития российской цивилизации. Постепенно в стране складывались политические, экономические и культурные традиции, подобные византийским:

- авторитарная государственная власть, господствующая над церковью и обществом;

- преобладание в церковных функциях поучения человека, а не объяснения мира;

- стремление воплотить в мирской жизни божественный идеал.

Однако Русь не была пассивным объектом приложения византийской культуры. Приобретая византийское наследие, она и сама оказывала сильное влияние на политическую орга­низацию общества.