- •1. Политология как наука. Предмет, объект политологии. Этапы возникновения и становления науки.
- •2. Закономерности и методы-политологии. Функции и категории политологии.
- •3.Политика как общественное явление. Происхождение, сущность, функции, структура. Сущность политики
- •Происхождение политики
- •Свойства, структура и функции, политики
- •4. Власть. Понятие власти, структура, источники, ресурсы, виды власти.
- •Структура власти включает в себя:
- •Источники власти
- •Виды власти.
- •Ресурсы политической власти
- •5. Теория и практика разделения властей, легитимность власти Основное содержание принципа разделения властей.
- •Практика осуществления принципа разделения властей.
- •Легитимность власти
- •6. Политическая система общества. Понятие, сущность, структура, функции, типы политических систем.
- •Происхождение
- •Взаимоотношения гражданского общества и государства.
- •Функции государства
- •1. Властные системы:
- •Форма государственного устройства
- •Формы государственного режима
- •10. Тоталитаризм и авторитаризм. Идейные и исторические предпосылки, характерные черты, виды режимов.
- •11. Демократия. Понятия, черты, формы, основные теории.
- •12.Демократия. Достоинства и недостатки. Демократические процедуры.
- •13. Парламент как политический институт. Структура, место и роль в обществе.
- •14. Политические партии. Происхождение, функции, структура. Классификация партий. Особенности партий в современной рф.
- •1. По классовой природе:
- •15. Партийные системы. Принципы функционирования, виды. Многопартийность в рф.
- •16. Избирательные системы. Виды, достоинства и недостатки.
- •17. Избирательное право и избирательный процесс в рф.
- •18. Политическое лидерство. Сущность, природа, функций. Теории и типология лидерства.
- •19. Политические элиты. Понятие, функции, структура. Социальная представительность и результативность элит.
- •20. Политическая культура. Понятие, структура, функции, типы. Политическая социализация.
- •21. Политическое поведение и сознание.
- •22. Политическая идеология. Либерализм и консерватизм. Происхождение, виды, отличительные черты, принципы, современное состояние.
- •23.Политическая идеология. Коммунизм и социал-демократия. Происхождение, виды, отличительные черты, принципы.
- •24. Политический процесс. Сущность, формы, типы, особенности.
- •25. Мировой политический процесс. Геополитика.
- •26. Общественные организации, группы интересов, политические кланы как субъекты политики. Общественные организации
- •27. Политическая мысль древности, античности и средневековья.
- •1. Политическая мысль Древнего мира и Античности (от II тысячелетия до н.Э. – до IV в. Н.Э.)
- •3. Политическая мысль Средневековья. (V в. – первая половина XVII в.)
- •28. Политическая мысль эпохи Возрождения и Нового времени
- •1.Возрождение.
- •2.Политические теории Нового времени (вторая половина XVII-XVIII вв.)
- •29. Политическая мысль России 19-20 вв
- •30. Основные политические концепции современности.
27. Политическая мысль древности, античности и средневековья.
1. Политическая мысль Древнего мира и Античности (от II тысячелетия до н.Э. – до IV в. Н.Э.)
В своем возникновении политическая мысль у древних народов восходит к мифологическим истокам и оперирует мифологическими представлениями о месте человека в мире. Древние люди представляли земные порядки как неразрывную часть общемировых, космических порядков, имеющих божественное происхождение.
Несколько другая версия в Египте, Вавилоне, Индии. Там, согласно мифам, боги являясь источником власти правителя вместе с тем и сами являются вершителями земных дел. Кроме того, у греков боги выступают и в качестве первоначальных непосредственных правителей и законодателей
По христианской мифологии – “Вся власть от Бога”, и связь земной жизни с богом только через сына бога – Иисуса Христа, ставшего Богом. У древних евреев, их главой и царем (верховным законодателем, исполнительной властью и судьей) является единый Бог, который находится в особом договорном отношении со всем еврейским народом
Отход от мифологических воззрений в сторону более рациональных, связан с именем Заратустры (Персия) и Будды (принца Сиддхарта). Заратустра обосновал дуализм морально-политической системы. В мире борются два начала – добро и зло. Соответственно есть два бога. Человек создан богом добра, но он свободен в своих мыслях и поступках и поэтому доступен воздействию духов зла, он должен своими мыслями и делами бороться против злых существ. Будда более радикален. Он отвергает мысль о Боге как верховной личности и первоисточнике закона и считает, что дела человеческие зависят от собственных усилий людей. Буддизм дает установку на индивидуальный путь спасения и достижения нирваны (состояния высшей просветленности).
Величие культуры древности и возникновение первых религиозно-философских и нравственно-политических систем, их развитие и систематизации связаны также с учением Конфуция, Лаоцзы (основоположник даосизма), Шаняна (основоположник легизма) .Они обосновали патриархальную концепцию общества, кодекс государственной и частной морали, “рационализм порядка” .
2.Политическая мысль Античности. (Греко-римский мир.). Это время перехода от мифа к логосу в понимании общества и государства, период рационализации политико-правовых представлений (в творчестве Гомера, Гесиода), формирования философского подхода к проблемам государства и права (Пифагор, Гераклит), вычленение нравственно-политических проблем в особую область знания (софисты и Сократ). Это и первые систематические концепции общественно-политического устройства, классификация форм государственной власти и форм правления (Платон, Аристотель, Тит Лукреций Кар, Полибий, Цицерон и др.)
В это время уже были сделаны шаги на поприще эмпирического анализа политической действительности; заложен понятийный аппарат нынешней политической науки, введением в оборот таких понятий, как политика, государство, право, мораль, власть, республика.
3. Политическая мысль Средневековья. (V в. – первая половина XVII в.)
Рассматривая политические идеи этого периода ,влияние на их формирование идеологии христианства, которая носила эсхатологический и мессианский характер. Впервые в христианстве выдвигается положение о том, что политическая власть происходит от бога. Следовательно, повиноваться цезарям необходимо не только из страха наказания, но и по совести. Это послужило основой для превращения христианства в государственную религию. Одним из видных идеологов христианства начала Средневековья был Аврелий , Августин (354-430). Он дал одну из первых концепций философии истории, отличающейся от языческих. Там господствовала идея круговорота. У Августина же история подобна летящей стреле, а не собаке, ловящей свой хвост. История человеческого общества имеет начало, имеет смысл и имеет конец, завершение. Смысл истории – в победе христианства, в христианизации всего человечества, а с прогрессом наук и искусств, с прогрессом в области производства материальных благ.
Наивысший подъем средневековой цивилизации приходится на XII-XIII вв. В это время широкое распространение получают идеи Фомы Аквинского : обоснование законности государственной власти, проповедь гармонии разума и веры, мир как иерархическая система, оправдание корпоративной модели общества, о праве поданных на восстание против государственной власти и др. Не менее важны политические идеи Марселия Падуанского: об отделении церкви от государства и подчинении ее светской власти, об обязательности законов для всех, о различении между законодательной и исполнительной власти и др.