3.5. Моральная мотивация Понятие моральной деятельности в этике

Под политикой, правом, наукой, религией и пр. подразумевают не только ту или иную форму сознания, но и определенный род дея­тельности: политической, судебно-процессуальной и правотворческой, научно-экспериментальной, церковно-ритуальной и т.д. Мо­жет ли мораль служить исключением?

Мораль в полном соответствии с историко-философской тради­цией рассматривалась главным образом как моральное сознание. Од­нако мораль, точнее сказать — моральность, можно рассматривать и как свойство или даже вид практической человеческой деятель­ности, общественного поведения людей. Ведь именно в форме оце­нок конкретных действий и поведения людей функционирует мо­раль в повседневной жизни. Тайные побуждения, умыслы, несомнен­но, также подлежат оценке, но только через видимые поступки, их результаты, поскольку во всякую человеческую деятельность впле­тается деятельность сознания как ее необходимый элемент. Это по­ложение выступает аксиомой научной психологической теории де­ятельности, поведения, представленной, например, известны­ми русскими психологами С.Л. Рубинштейном, А.Н. Леонтьевым, а также американским психологом Б. Скиннером¹ (¹ См. о нем в кн.: Шварцман К.А. Современная буржуазная этика: иллюзии и реальность. М., 1983. С. 103-121). Человеческое со­знание, в том числе моральное сознание, его строение, как спра­ведливо писал А.Н. Леонтьев, невозможно правильно понять вне связи с деятельностью и ее строением, существенной составной час­тью которых является сознание² (² Леонтъев А.Н. Деятельность и сознание // Вопросы философии. 1972. № 12. С. 130; Он же. Проблемы развития психики. М., 1972. С. 286). В каком же смысле может быть принят термин «моральная деятельность»?

Сначала в узком смысле (именно так подходил к вопросу И. Кант): моральная (нравственная) деятельность есть особый род человечес­кой деятельности, а именно — мотивированный чисто моральными, и никакими иными, побуждениями, императивами. Например, когда па вопрос, почему кто-то поступил так, а не иначе, спрошенный от­вечает: «Так повелевает мой долг» или «Иначе поступить мне не позволяет совесть», то имеет перед собой образец чистой моральной мотивации поведения. «Долг», «совесть» — элементы морали, кате­гории этики и никакой другой науки. Таковы же гуманность, состра­дание и другие высокие альтруистические идеи и чувства, вдохновляющие, например, бескорыстную, филантропическую, миротвор­ческую и т.п. деятельность.

Итак, в узком смысле моральная деятельность — деятельность, мотивированная моральными побуждениями. Сюда может быть от­несена и вся деятельность морализирования; моральная педагогика, моральное воспитание и самовоспитание, т.е. работа ума и сердца, направленная на нравственное самосовершенствование и совершен­ствование личности и общества.

Вопросы моральной педагогики чрезвычайно важны, и они, не­сомненно, затрагивают всю систему мотивации поведения. Но они имеют скорее прикладной характер. Большую часть теоретических вопросов, связанных с проблемой нравственной мотивации, лучше решать в плане рассмотрения второго, более широкого смысла тер­мина «моральная деятельность (поведение)».

Действительно, деятельность, мотивированная исключительно моральными представлениями, нормами, чувствами, — редкое ис­ключение. В подавляющем большинстве случаев люди руководству­ются в своем поведении другими, неморальными целями, интереса­ми, помыслами и критериями оценки: целесообразностью (полез­ность, выгода), эффективностью с точки зрения наилучшего дости­жения поставленной цели, соответствующей установленным зако­нам (правомерность); политическими программами; правилами оп­ределенного действования, например в игре, спорте, описанными в инструкциях (правильность); признанными канонами красоты (мода); здравомыслием и т.п. Значит ли это, что всякая подобная деятельность полностью лишена нравственных свойств, свободных от моральных требований и оценок?

Для ответа, а именно отрицательного, на поставленный вопрос надо внимательнее остановиться на широком смысле термина «мо­ральная деятельность». А именно: мораль, или нравственность, есть определенное специфическое свойство, существенная сторона вся­кой человеческой деятельности, поведения людей, какими бы иными непосредственно мотивами они ни стимулировались. Всякая сознательная и свободная человеческая деятельность обладает свой­ством моральности, может оцениваться с точки зрения ее нравст­венных качеств с помощью критерия добра и зла, должного и не­должного.

Понятия добра и зла, должного (моральные нормы, заповеди) и недолжного — это этические категории. В чем же более конкретно состоит эта сторона, свойство человеческого поведения, в чем оно проявляется, какие элементы деятельности подлежат моральной квалификации, при каких условиях?

Чтобы ответить на поставленные вопросы, необходимо хотя бы сжато проанализировать структуры поведения, вычленив те его эле­менты, которые имеют моральную природу, нравственное содержа­ние, свойства.