8. Развіццё крыніцазнаўства ў эпоху Адраджэння. Дзейнасць "эрудытаў" у галіне фарміравання элементаў крыніцазнаўства як навукі.

В XIV – XV вв., в период Возрождения слепое доверие к

освященным традицией представлениям стало слабеть. Гуманисты

продолжили античную традицию, извлекая исправный текст из-под

груды искажений и прибавлений. Комплекс приемов подобного

извлечения текста (текстология) вырабатывался в связи с

потребностью традиционной европейской культуры (еще со времен

античности) в чтении книг великих авторов. Подобные книги

неоднократно перечитывали, в поисках потаенного смысла. На этой

основе накапливались искусство понимания и толкования текстов

классической древности и Библии, или экзегетика (герменевтика),

умение отличать подлинники от подделок, судить о ценности

произведения и особенностях авторского стиля. На материале

филологии складывались обращение к авторству как способу

понимания произведения.

В период Возрождения оформлялась идея личного авторства,

авторского права на труды, признание личного вклада писателя и

ученого в литературу и науку, на закрепление имени автора как

варианта личного клейма мастера.

Историографы перестали соединять с древним текстом чужие

примечания к нему, гипотетические вставки на места пробелов. Это

содействовало четкому отделению современных толкований от

древних сообщений.

Возникло деление исторических сочинений на исторические

источники и исторические пособия. К первым стали относить только

первичные изложения данных ответственными, знающими людьми. В

этот ряд стали относить произведения древних авторов,

средневековых хронистов, старые документы и т.д., а также поздние

списки и вставки таких пересказов в более поздних сочинениях, если

более ранние из дошедших до историографов звеньев передачи

древнего сообщения были утрачены.61

Все остальные пересказы предшествовавших по времени

сообщений стали считаться историческими пособиями, меняющими

информацию источников. В период Возрождения историческими

пособиями стали считаться такие сочинения, в которых давались

авторские характеристики событий, известных по источникам, оценки

этих событий, освещение причин и следствий описанных в источниках

явлений, выведение определенных положений.

В период Возрождения возникает и понятие об исторической

критике источников, филологическом анахронизме и атрибуции

текстов источников, в том числе, об определении времени, места и

авторства источника. Венцом этого стало «Рассуждение о

продолжительности так называемой дарственной грамоты

Константина» Лоренцо де ла Валлы (1407 –1457). Этот

церковнослужитель был гуманистом и исследовал грамоту, согласно

которой римский император Константин (306 – 337) будто бы

предоставил светскую власть папе Сильвестру І над западной частью

империи, в том числе над Италией. На эту грамоту ссылались римские

папы в своей борьбе с императорами за первенство в Священной

Римской империи.

Л. де ла Валла доказал, что грамота не могла быть составлена в

IV в., когда жили Константин и Сильвестр І. Основаниями для

критики служили следующие положения:

- императору невыгодно было дарить половину своей империи.

Об этом дарении не упоминали другие источники IV в. и позднейшего

времени.

- филологическая критика грамоты привела исследователя к

выводу, что ее текст составлен на поздней варварской, а не на

классической латыни, которая была в ходу в IV в. Грамота была

написана позже, следовательно, она была подложной. Указать дату ее

создания Л. де ла Валла не мог. Эту дату – VIII в. – установили позже.

Немало времени изучению источников посвятили католические

монахи, преимущественно бенедиктинского и иезуитского орденов, в

XVII в., получившие известность как «эрудиты». В архивах

старейшего в Европе бенедиктинского ордена хранилось немало

средневековых грамот, документов о сделках, дарениях и других

источников, как оригиналов, так и копий. В 1619 г. в Ордене

бенедиктинцев была создана Конгрегация св. Мавра, в одну из задач

которой входило изучение истории.62

Эрудиты были призваны помочь католической церкви путем

сбора достоверных и по возможности достоверных источников

отстаивать в полемике с протестантами ценности католицизма.

Собирая и публикуя документы, эрудиты накапливали

исторические факты и составляли исторические пособия, нередко

многотомные, – жития святых, истории монашеских орденов, историю

церкви, историю отдельных регионов, государств, областей.

Осмысление и анализ собранных ими документов, как правило, не

осуществлялись.

Важной заслугой эрудитов была разработка элементов

исторической критики, в первую очередь, критики происхождения

источников, отличия подлинников от подделок, установление времени

и места создания источника. Эрудиты разработали основы таких

вспомогательных исторических дисциплин, как дипломатика

(определяющей подлинность, происхождение, дату, внешние признаки

источника), палеография (изучающей внешний вид, материал, орудия

письма, графику источника), хронология (изучающей системы

летоисчисления) и других. В этот период были введены указание года

при рассказе о событии (Сэрр, 1597), ссылки на источник сообщаемых

сведений (Дюпле, 1621). В исторические пособия входит цитирование

как средство доказательства подлинности сообщаемых сведений.

В сочинении Ж. Мобильона «О дипломатике» (1681) были

охарактеризованы основы экспертизы подлинности источников. В

«Критической истории Ветхого завета» Р. Симона (1678) были

освещены приемы выявления древних составных частей текста. А в

анонимно вышедшем «Богословско-политическом трактате» философа

Б. Спинозы под сомнение была поставлена не подлинность

источников, а истинность их содержания.