- •Глава 2. Специфика эстетического отношения человека к миру.
- •Глава 3. Специфика индийских художественных практик и эстетической рефлексии.
- •Глава 4. Специфика китайских художественных практик и осмысления творчества.
- •Глава 5. Основные эстетические концепции античности.
- •Глава 6. Эстетическая концепция Платона.
- •Глава 7. Эстетическая теория Аристотеля.
- •Глава 8. Эстетика неоплатонизма.
- •Глава 9. Имплицитный характер средневековой эстетики.
- •Глава 10. Эстетика Аврелия Августина.
- •Глава 11. Трансформация эстетических метафор в эпоху Возрождения.
- •Глава 12. Рационально-проективный характер эстетики классицизма.
- •Глава 13. Эстетическая концепция а. Г. Баумгартена.
- •Глава 14. Эстетическая теория Лессинга.
- •Глава 15. Эстетические идеи и. Канта.
- •Глава 16. Эстетика Гегеля.
- •Глава 17. Эстетика романтизма: основные проблемы.
- •Глава 18. Критика идеалистической метафизики в эстетике ф. Ницше.
- •Глава 19. Кризис традиционных эстетических моделей в эстетике начала XX века.
- •Глава 20. Проблема технической репродукции произведений искусства в эстетической мысли XX века.
- •Глава 21. Многообразие эстетических теорий в конце хх века.
- •Глава 22. Герменевтическая интерпретация онтологии произведения искусства.
- •Глава 23. Прекрасное как эстетическая категория.
- •Глава 24. Возвышенное как эстетическая категория.
- •Глава23. Безобразное как эстетическая категория.
- •Глава 26. Гений как эстетические категории.
- •Глава 27. Игра как эстетическая категория.
- •Глава 28. Художественное творчество как отображение.
- •Глава 29. Художественное творчество как способ “открытия мира” и “схватывания истины”.
- •Глава 30. Художник и общество: эстетические концепции XIX века.
Глава 29. Художественное творчество как способ “открытия мира” и “схватывания истины”.
Рассматривая процесс художественного творчества, эстетика не может обойти своим вниманием психологические его аспекты. Основатель «аналитической психологии» швейцарский психолог К.Юнг отмечал, что психология в своём качестве науки о душевных процессах может быть поставлена в связь с эстетикой. В своё время о загадочности процесса творчества говорил Кант: «…Ньютон все свои шаги, которые он должен был сделать от первых начал геометрии до своих великих и глубоких открытий, мог представить совершенно наглядными не только себе самому, но и каждому другому и предназначить их для преемства; но никакой Гомер или Виланд не может показать, как появляются и соединяются в его голове полные фантазии и вместе с тем богатые мыслями идеи, потому что сам не знает этого и, следовательно, не может научить этому никого другого». . В частности, Р.Декарт полагал, что художественное творчество должно подчиняться разуму, произведение должно иметь ясную внутреннюю структуру; задача художника – убеждать силой мысли, а не воздействовать на чувства. Разновидностью эстетической деятельности является художественное творчество, профессиональное и любительское. Создание произведений искусства представляет собой высшую форму эстетической деятельности.
Глава 30. Художник и общество: эстетические концепции XIX века.
Рубеж XIX – XX вв. в этом отношении стал логическим продолжением, созданных на стыке XVIII – XIX вв. эстетических и художественных концепций романтизма. Не случайно социокультурная ситуация XIX – XX вв. по мировоззренческим основам и мировосприятию напоминает ро-мантическую философско-эстетическую концепцию. А сама культура стала носить название не только декаданса, символизма, но и неоромантизма. Отдавая должное романтизму как искусству, разрушаемому условности общества, В.Брюсов считал, что новое искусство призвано продолжить, развить и углубить тенденции рубежа XVIII – XIX веков (1*). Одни из первых исследователей романтической эстетики второй половины XIX в. Дж. Дескин и Ш. Бодлер непроизвольно способствовали формированию символизма. Новая эстетика на Западе начинает развиваться во второй половине XIX в., тогда как в России в это время господствовал академизм и зарож-дался реализм. После опубликования Ж. Мореасом «Манифеста» в 1886 г. символизм становится общеевропейским явлением, нашедшим отражение в музыке, театре, живописи и философии. Постепенно в этот процесс в конце XIX в. включается и Россия, на которую особое влияние оказали французский символизм и, с 90-х гг. XIX в., философия Ф. Ницше.