• Эстетика как философская дисциплина.

Термин - Александр Баумгартен(1750). Эст.(лат.=чувственно-воспр.). Эст.-наука о прекрасном, об эстетическом(охватывает все явления в рамках прекрасного и безобр.) Эстетика – фил. учение об эстетич. отношении к действительности и об искусстве как высшей форме эстетич. деятельности. Эстетич. отношение выражается в таких категориях как прекрасное, возвышенное, трагическое, комическое, низменное и даже безобразное. Прекрасное - эстетич. идеал. Эстетика – это философия прекрасного и философия искусства. Создатели эстетич. концепций - те же авторы, кот. вошли в историю фил. учений. Ответ на вопрос о прекрасном зависит от ответа на фундаментальные философские вопросы: что есть человек, каково его место в этом мире, какими способностями он обладает. Способность понимать прекрасное составляет специфику чел. бытия, ибо воспринимать и творить прекрасное может только человек. Эстетика занимается фил. обоснованием прекрасного и философской интерпретацией искусства. Отец эстетики-Аристотель. Эстетика – учение о красоте и искусстве. Красота существовала всегда, восприятие ее чел.сознанием обозначается как «прекрасное». Искусство зародилось очень давно (наскальные рисунки, ритуальные танцы), следовательно, предмет эстетики существует столько, сколько существует человеческое общество. Природники-эст. качества объктивны; Психологисты-эст. кач-ва субъективны; Социальники- есть только классовые уст.,суггестия.

Глава 2. Специфика эстетического отношения человека к миру.

Сущность эстетич. отношения к действительности становится понятной в сравнении с познавательным и нравственным отношением к миру. Познав-е отношение: повторяемость и универсальность его результатов, доказательность знания. Объект безличен, познающий субъект абстрагируется от своих личностных свойств. В противовес этому эстетическое отношение предельно личностное, в нем субъективность не только не мешает, но позволяет выявить закономерности прекрасного. Эстетическое отношение дает чувственное постижение закономерностей мира. Нравственное отношение к действительности отличается нормативностью (оно строится в соответствии с правилами), ри-гористичностью (правила морали не выбираются участниками, а предписываются им), наличием санкций за неисполнение норм. В отличие от этого эстетическое отношение свободно, гармонично и является способом самовыражения личности. 1 модель (объективно-духовная): эстетическое — результат одухотворения мира Богом или абсолютной идеей. Прекрасное — свет Бога на конкретных вещах и явлениях (Тертуллиан, Фома Аквинский, Франциск Ассизский) или воплощение абсолютной идеи (Платон, Гегель). Лаплас говорил, что он не нуждается в Творце, чтобы показать, как действует планетарная система. Это не отрицание Бога, а нежелание поминать его всуе. Божественным одухотворением легко объяснить прекрасное, возвышенное и другие положительные эстетические свойства, но затруднительно — безобразное, низменное, ужасное. 2 модель (субъективно-духовная, персоналистская): эстетическое — проекция духовного богатства личности на эстетически нейтральную действительность. Действительность эстетически нейтральна, источник ее красоты — в душе индивида (Т. Липпс, Ш. Лало, Э. Мейман), прекрасное возникает бла¬годаря «ссужению», «одалживанию» (Жан Поль), «вчувствованию» (Б. Кроче), «проецированию» (Н. Гартман) духовного богатства человека на действительность; красота — результат интенционального (направленно¬го, активного, «обмысливающего») восприятия предмета субъектом (Ф. Брентано, А. Мейнонг и другие феноменологи). 3 модель эстетического (субъективно-объективная; дуалистиче¬ская): эстетическое возникает благодаря единению свойств действитель¬ности и человеческого духа. Этой модели эстетического полно соответст¬вует третья модель прекрасного: прекрасное есть результат соотнесения свойств жизни с человеком как мерой красоты (Аристотель), или с его практическими потребностями (Сократ), или с нашими представлениями о прекрасной жизни (Н. Чернышевский). 4 модель эстетического («природническая»; «материалистическая»): эстетическое — естественное свойство предметов, такое же, как вес, цвет, симметрия, форма (Д. Дидро и другие французские материалисты. Слабые стороны: 1) если эстетическое — такое же свойство природы, как ее физические и химические свойства, то неясно, почему его изучением не занимаются естественные науки; 2) инструмент, с помощью которого можно измерить эстетические свойства предмета — вкус — принципи-ально отличается от весов и иных приборов, измеряющих физические свойства предметов; 3) «природническое» понимание эстетического ли¬шает эстетику монизма: оказывается невозможным, исходя из единого ос¬нования, объяснить основные категории эстетики (прекрасное и возвышенное предстают как природные свойства, а трагическое и комическое — как результат общественных противоречий);  5 модель («общественная» концепция): эстетическое — объективное свойство явлений, обусловленное их соотнесенностью с жизнью человечества (общечеловечески значимое в явлениях). Эстетиче¬ское появляется благодаря деятельности людей, втягивающей все в мире в сферу человеческих интересов и ставящей все в определенные отноше¬ния к человечеству.