Эй,
потолок поднимайте, —
о,
Гименей!
Выше,
плотники, выше!
о,
Гименей!
Входит
жених, подобный Арею,
Выше
самых высоких мужей.
Или:
— Невинность
моя, невинность моя,
куда
от меня уходишь?
— «Теперь
никогда, теперь никогда
к
тебе не вернусь обратно».
Другим
видом обрядовой песни является
плач (threnos), причитание над умершим.
В «Илиаде» изображается картина
плача, при котором запевалами
являются специалисты-певцы, а в
ответ им плачут хором женщины:
...
На пышно устроенном ложе
Тело
они положили; певцов, начинателей
плача
Подле
него поместили, которые с голосом
мрачным
Песни
плачевные пели; а жены им вторили
стоном.
«Илиада»,
кн. 24, ст. 719 — 722.
После
этого выступают с 'причитаниями
вдова, мать и невестка умершего. В
той же «Илиаде» мы находим еще одну
стилизацию причитания вдовы: она
плачет о своей несчастной доле, о
горестях, ожидающих сироту-сына.
Труд
беспрерывный его, бесконечное горе
в грядущем
Ждут
беспокровного: чуждый захватит
сиротские нивы.
С
днем сиротства сирота и товарищей
детства теряет;
Бродит
один, с головою пониклой, с заплаканным
взором.
«Илиада»,
кн. 22, ст. 488 — 491.
В
контексте «Илиады» этот плач казался
позднейшей античной критике
неуместным, так как сирота, о котором
идет речь, царский внук. Эта мнимая
неуместность объясняется тем, что
«Илиада» еще близка к народной
поэзии и сохранила мотивы традиционного
обрядового причитания. «Плач» был
по преимуществу женским делом:
существовали даже профессиональные
«плакальщицы», приглашавшиеся на
похоронный обряд за плату.
Не
обходился без песни и пир, совместная
трапеза мужчин. На ранних стадиях
греческого общества пир также имел
обрядовый характер, и пирующие
обычно были связаны между собой
участием в каком-либо родовом или
возрастном объединении. Тематика
и способ исполнения застольных
песен были разнообразны. Песни
бывали любовные, шутливые,
сатирические, но также и серьезного
содержания — сентенции или эпические
песни на мифологические и исторические
темы. В Афинах V в. до н. э. мы встречаемся
с обычаем поочередного исполнения
и даже импровизирования песен
участниками пира, которые передавали
при этом друг другу в определенном
«кривом» порядке миртовую ветку
(песня так и называлась: «сколий»,
т. е. «кривое»). В «Одиссее», где
изображаются пиры родовой знати,
необходимой принадлежностью пира
является а э д, т. е. певец-профессионал,
услаждающий собравшихся своими
песнями о деяниях мужей и богов.
Такие эпические песни уже не были
прикреплены к определенному обряду:
герой «Илиады» Ахилл в бездей-
|