ОЛИМПИЙСКИЙ учебник

включены соревнования атлетов и состязания на колесни­ цах. Если в Олимпии победители награждались венком из ветви оливы, то здесь - из лавра, который считался свя­ щенным деревом Аполлона. Древний историк Геродот сви­ детельствует, что персы изумлялись непоколебимому муже­ ству греков, которые систематически воспитывали у юно­ шей патриотизм, стойкость в бою. Узнав, что наградой по­ бедителю во время Олимпийских игр был простой оливко­ вый венок, один из персидских вельмож воскликнул: «...Увы, Мардоний! Против кого ты ведешь нас в бой? Ведь эти люди состязаются не ради денег, а ради доблести!»

§ 2. История олимпийских состязаний

В Олимпию вступите на стадион и покажите себя мужчинами, победителя­ ми. А кто не подготовился, пусть идет куда хочет...

Из напутствия участникам древних

Высший смысл олимпийского культа в Древней Греции состоял в почитании светлых, миротворческих, созидатель­ ных начал, направлявших энергию людей к соревнователь­ ной деятельности и утверждению жизни и здоровья в про­ тивовес прославлению войн и раздоров, связанных с наси­ лием, жертвами и кровопролитием. ^ ; ? , г *

10

Официал ЬНЫЙ QT £ 4 £ T ОЛЙМПййС1ШЙ. . Ж С Т О £ И Е ^ Ш Ч ^ Д С ^ ^

У Ш в ^ дон . э . Ойщетриня^^

олимпийской хроники CHHTaeT.ca.ZTfijr.^jgp н. э. В то лето возле маленького городка Олимпия на юго-западе Греции состоялся традиционный праздник во славу наиболее по­ читаемого из греческих богов - Зевса. Организаторы тор­ жества дополнили традиционную программу из молитв и жертвоприношений забегом юношей на короткую дистан­ цию. Победил бегун Кореб, который был поваром из Элиды. Его имя открывает список чемпионов всех веков и народов. С этого времени в течение тысячи лет это событие

вОлимпии проводилось регулярно: один раз в четыре года

впериод между жатвой и сбором винограда. Олимпийские празднества Древней Греции оказали огромное влияние на античную культуру, религию, зодчество, скульптуру, литера­ туру, философию. Они воздействовали на самую суть обще­ ственной жизни античного общества.

Олимпийские игры проводились в^тт^ШкЛёФт^У подножия горы Кронос. ^Первый день спортивного празд­ ника посвящался различным религиозным обрядам, жерт­ воприношениям. На олимпийские празднества съезжались властители всех греческих государств, поэты, музыканты, атлеты. Среди поэтов также проводились состязания в рам­ ках Олимпийских игр. Например, Геродот был удостоен награды на Олимпийских играх после того, как прочитал отрывок из своей «Истории», рассказывающей о борьбе гре­ ков с персами.

Но самое интересное, что, как бы в подтверждение идеи о гармоничном развитии ума и тела, известные поэты, фило­ софы, ученые того времени добивались лавров победителей и в спортивных состязаниях. Олимпийским чемпионом в кулачном бою был великий греческий математик Пифа­ гор. Гиппокгэах*^<отец медицины», считался превосходным наездником и борцом. В различных спортивных состяза­ ниях, проводившихся в рамках олимпийского праздника, принимали участие философы Сократ и Платон, драматур­ ги Софокл и Еврипид, а также многие другие представите­ ли древнегреческой культуры и науки.

Первый олимпийский праздник сразу получил общегре­ ческое признание. Год его проведения явился первой лето­ писной страницей Олимпийских игр. У древних греков была славная традиция: имена олимпийских победителей - олимпиоников - увековечивали на мраморных колоннах, уста­ новленных вдоль берега реки Алфей. Благодаря этой тра­ диции нам известны дата начала олимпийской истории -

1

776 год до н. э. и имя первого победителя Олимпийских игр.

Олимпийские состязания давали возможность героям-ат­ летам выразить свою индиви­ дуальность, проявить высокие бойцовские и моральные каче­ ства, продемонстрировать свое мастерство и превосходство над соперниками. Чтобы найти удачу, отнюдь не каждый ат­ лет мог отправиться в Олим­ пию по своей воле. Города на­ правляли на игры лучших из лучших, устраивая им отбо­ рочные состязания. Десять ме­ сяцев готовились атлеты к олимпийским поединкам. Пос­ ледний месяц - в самой Олим­ пии. Все атлеты, желавшие участвовать в соревнованиях, должны были представить до­ казательства, что до этого они

Дискобол. регулярно усиленно тренирова- Статуя работы лись. Исключения делались древнегреческого лишь для олимпиоников, про- скульптора Мирона явивших себя в предыдущих

Олимпийских играх. Участвовали в играх лишь свободные граждане, не за­

пятнавшие себя преступлениями. Женщинам появляться на играх запрещалось под страхом смерти. Правда, у них были свои спортивные соревнования, на которые не допус­ кали мужчин. Существовали и другие правила: не разре­ шалось спорить с судьями, травмировать соперников, ис­ пользуя недозволенные приемы.

Судьи (элланодики) избирались по жребию. Они следи­ ли за отбором атлетов и правилами проведения соревнова­ ний. Накануне состязаний атлеты произносили перед судь­ ями клятву о честном ведении борьбы. Во время состяза­ ний элланодики восседали на возвышенном полукружии стадиона - там, где завершали бег на стадий и где размеща­ лась площадка для борьбы или кулачного боя. Судьи древ­ них Олимпийских игр бдительно следили за ходом по­ единков и соблюдением этических норм во время состяза­ ний, выполнением надлежащих ритуалов. Они решитель­ но разоблачали алчных атлетов, предавая огласке их име-

12

на. Трусов наказывали презрением. Пытавшихся подку­ пить соперников или судей без разбирательства и обсужде­ ний секли розгами. Изменившего своему городу перебеж­ чика приговаривали тотчас же к изгнанию из Олимпии. Такие нормы неписаной Олимпийской хартии древности соблюдались неукоснительно. Из них следовал и нравствен­ ный постулат атлета-олимпийца древности: состязаться честно, храбро, бескорыстно.

Нарушителей олимпийской этики нещадно штрафова­ ли. Расплачивались за них, как правило, города, пославшие атлетов на Игры. А на полученные средства от штрафов ставили статуи Зевсу. Этих статуй было столько, что даже олимпийские жрецы не знали их числа. На одной из ста­ туй сохранилась высеченная в камне надпись: «Покажи, что можешь победить быстротой ног и крепостью тела, а не деньгами».

Скромность и верность традициям в Олимпии поощря­ лись. Олимпийский совет выражал благодарность городам, приславшим атлетов, отличившихся благородным поведе­ нием.

Победителям Олимпийских игр (олимпионикам) вруча­ ли пальмовую ветвь и надевали на голову оливковый ве­ нок. Зрители приветствовали их восторженными криками и осыпали цветами и гирляндами. А в родном городе побе­ дителя ждала торжественная встреча: в город он въезжал на колеснице, затем возлагал свой венок на алтарь. На своей родине олимпионик становился героем, мог быть ос­ вобожден от повинностей, получал денежное вознагражде­ ние, почетное место в театре и на праздниках, а зачастую становился и важной политической фигурой. В честь побе­ дителя прославленные поэты сочиняли эпиникии - хва­ лебные гимны, скульпторы воздвигали памятник на глав­ ной площади, а «отцы города» устраивали шумный пир. Есть сведения о том, что иногда устанавливали и статуи наставников победителей, их тренеров. Нередко чеканились монеты, на которых был изображен герой, трижды побеж­ давший на Олимпийских играх. По словам древнегречес­ кого историка Дионисия Галикарнасского, «многие атлеты были признаны равными богам, а некоторые почитались как боги». Почетное место на всех празднествах было обес­ печено победителю Олимпийских игр до конца его жизни.

Покровитель Олимпии Зевс почитался не только как верховный бог, хранитель законности и порядка. В его куль­ те была и такая функция, как священное покровительство съехавшимся в Олимпию участникам и зрителям прово-

13

димых торжеств. Зевс выступал как божественный покровительвсех эллинов, приехавших в Олимпию и тем самым становившихся его гостями. Другими словами, здесь всту­ пали в действие уже древние законы гостеприимства.

Десятки тысяч паломников из греческих городов, а так­ же из Италии, Сицилии, Малой Азии и островов Эгейского моря на кораблях, конных повозках, пешком устремля­ лись каждые четыре года в священную Олимпию. Счаст­ ливцем считался тот, кому хотя бы раз удалось участво­ вать или присутствовать на Олимпийских играх. Гости Олимпии не покидали его трибун во время Игр весь свето­ вой день. Они страдали от комаров, жажды и жары (при­ том прикрыть от солнца голову чем-либо считалось непри­ стойным и даже запретным).

Объявление всех присутствующих на Олимпийских иг­ рах эллинов гостями Зевса-гостеприимца превращало их из обычных зрителей в полноправных участников праздне­ ства. Между ними возникали особо доверительные связи как между общими «гостями Зевса». Таким образом они получали равный доступ ко всем святыням, священнодей­ ствиям, зрелищам, спортивным площадкам. Должностные лица, организующие Игры, обязаны были создать гостям благоприятные условия для пребывания на олимпийской территории. Все представители древнегреческих городовгосударств - полисов, являясь персональными «гостями Зевса», становились гостями друг для друга, превращаясь в единоплеменников и ощущая свое национальное единство. Эти возникающие связи «гостей Зевса» скреплялись об­ щим пиршеством, которое устраивалось распорядителями олимпийских празднеств - элейцами - в честь победителей Игр. Сам факт совместной трапезы как бы юридически

Прыжок с гантелями.

Фрагмент изображения на древнегреческой вазе. (V в. до н. э.)

14

завершал договор общего гостеприимства, предполагающего взаимопомощь, доброжелательность и мирные отношения.

Отношения взаимоуважения сохранялись и после того, как его участники разъезжались по своим полисам. Ведь в самом основании института гостеприимства предполага­ лась его длительность, которая продолжалась годами и даже могла передаваться по наследству.

На первых древнегреческих Олимпиадах участники со­ стязались только в беге. На XIV Играх в программу был включен бег на 2 стадии, с X V - бег на выносливость. По­ зднее, с XVIII Олимпийских игр, прибавилось пятиборье, которое включало бег, прыжок в длину, метание копья и диска, борьбу. В дальнейшем в Олимпийские игры были включены кулачные бои и гонки на колесницах, которые пользовались большой популярностью.

Название «стадион» произошло от слова «стадий». Са­ мая короткая дистанция в беге - 1 стадий, она равнялась длине беговой дорожки в 192 м 27 см. Длину беговой дорожки греки измеряли шагами, переставляя ступню за ступней так, чтобы пальцы одной ноги касались пятки дру­ гой. Длина дорожки равнялась 600 ступням. По преданию, его отмерял своими ступнями легендарный гигант Геракл.

К спортивным присоединялись музыкальные, поэтичес­ кие, драматические состязания, а с 632 г. появилось разде­ ление по возрастным группам. Для участия в общегречес­ ких праздниках многие греческие города-государства (по­ лисы) отправляли священных послов-теоров, которые вы­ полняли миссию священного перемирия.

Первым рассказал грекам об Играх их предков Гомер. Список победителей атлетических празднеств в Олимпии первым составил Гиппий из Элиды. Ему в IV веке был присвоен титул «Многознающий». А Тимей, выходец из Сицилии, первым ввел летоисчисление по Олимпиадам. Одна-

15

Древнегреческая фреска с изображением атлетов

ко не им принадлежит честь создания хроники древних Олимпийских игр. Это сделали современные ученые. Архео­ логи нашли мраморные плиты, на которых жрецы Олимпии высекали имена победителей состязаний. Историки расшиф­ ровали полустертые временем записи. И, как мы уже отме­ чали, было установлено, что первое достоверное упоминание об Олимпийских играх относится к 776 году до нашей эры.

Велика была слава Олимпии в древнем мире. Ее про­ славляли поэты, о ней говорили историки, философы и ора­ торы, о ней слагали мифы и легенды. Поэт Пиндар посвя­ тил Олимпии и ее играм многие из своих од. «Нет другой звезды благороднее солнца, дающей столько тепла и блеска в пустыне неба. Так и мы прославляем те, что из всех Игр благородней, - Олимпийские игры», - писал поэт.

Олимпиады возвеличивали Человека, ибо отражали ми­ ровоззрение, краеугольным камнем которого были культ совершенства духа и тела, идеализация гармонично разви­ того человека - мыслителя и атлета.

Олимпийские игры стали общенациональным событи­ ем, объединившим всю Грецию, в то время как и до, и после них эта страна представляла собой множество разрознен­ ных, враждующих между собой государств. Олимпийские игры греки считали актом огромного значения, недаром с момента проведения первых Игр они вели свое летоисчис­ ление. Обычно греки, даже говоря о событиях своей личной жизни, отмечали, что эти события происходили до или пос­ ле тех или иных Олимпиад.

Государство, ведущее войны, раздираемое внутренними смутами, страдающее от эпидемий, не может, по мысли гре­ ков, быть хранителем и исполнителем священного пере-

16

мирия. Поэтому еще одной глобальной идеей Олимпийс­ ких игр проявилось миротворческое, ненасильственное на­ чало празднеств. На время проведения Олимпийских игр объявлялся «священный мир»: прекращались войны и меж­ доусобицы, а вчерашние враги мирно соревновались на об­ щем поле за право называться самыми быстрыми, ловкими и сильными. В разгар междоусобных войн откладывалось оружие, и все отправлялись в Олимпию, чтобы восхищать­ ся гармонично развитыми атлетами и славить богов. Греки не отменили Игры даже в 480 г. до н. э., во время вторже­ ния персов во главе с царем Ксерксом.

Бессмертную идею олимпийского перемирия позже на­ зовут словом «экехейрия». Божественный олимпийский мир предписывал прекращать все споры и враждебные стол­ кновения, делал неприкосновенным само Зевсово святили­ ще в Олимпии. Под страхом смертельного проклятья ник­ то не смел с оружием вторгаться на олимпийскую террито­ рию, угрожать послам - спондофорам, которым поручалось объявлять во всех краях о предстоящем празднике. Олим­ пийское перемирие усмиряло разбойников на дорогах и в горных ущельях. Все едущие и идущие на Игры считались неприкосновенными. На границе олимпийского святили­ ща атлеты, паломники и гости оставляли любое оружие. По свидетельствам историков, в Олимпии ни один грек не поднял меча на соотечественника. Кбгда однажды спар­ танский воин пересек границу святилища, Спарте пришлось уплатить огромный денежный штраф. Когда воины Фи­ липпа II, отца Александра Македонского, ограбили афиня­ нина, направлявшегося на Игры, македонских атлетов не допустили к участию в состязаниях.

Реализация миротворческого начала античного олимпий­ ского движения происходила в разных формах: они орга­ нично включались в философскую концепцию праздника, воплощались в его художественном оформлении, а также в самой процедуре организации Игр. Экехейрия рассматри­ валась не как временный перерыв в военных действиях на время Олимпийских игр, а как своего рода школа воспита­ ния миролюбия и согласия среди греческого народа, а сам год проведения олимпийских празднеств объявлялся го­ дом, рождающим дружбу, приветливость, миролюбие.

Олимпийские празднества рассматривались прежде все­ го как самая торжественная общегреческая религиозная акция, возвеличивающая Зевса Олимпийского. Спортивные состязания не играли самостоятельной, самодовлеющей роли - они были органичной частью религиозного ритуала, вне которого не было бы блеска, великолепия и славы уча-

17

стников спортивных соревнований и особенно их победите­ лей - олимпиоников. Олимпийский праздник состоял из многочисленных религиозных церемоний и спортивных со­ стязаний и проводился сначала в течение одного дня, за­ тем - пяти, а в дальнейшем продолжительность торже­ ства стала достигать месяца. Когда праздник продолжался только один день, он обычно устраивался в восемнадцатый день «священного месяца», начинавшегося с первого пол­ нолуния после летнего солнцестояния. Праздник повто­ рялся каждые четыре года, которые и составляли олимпиа­ ду - греческий олимпийский год, длившийся 1417 дней. В Древней Греции верили, что каждый вид состязаний име­ ет своего покровителя - бога или героя мифологии, кото­ рый открыл его для людей. Так, например, покровителем пентатлона (пятиборья) считался сын Зевса Иасион, покро­ вителем кулачного боя - другой сын Зевса, олимпийский бог Аполлон. Такое божественное начало спорта возвыша­ ло людей до уровня богов, ярко демонстрируя идеальный образ, стремление к достижению которого требовало сверх­ человеческих усилий.

Александр Македонский считал Олимпию всегреческой столицей. Ее Игры отражали, словно зеркало, процветание или упадок всей древнегреческой цивилизации.

К концу V в. до н. э. в Греции наметились основные признаки разложения рабовладельческого общества. Пело­ поннесская война (431-404 гг. до н. э.), закончившаяся по­ ражением Афин и возвышением Спарты, ускорила процесс разложения и привела к резким переменам в социальнополитической жизни. Упадок торговли, ремесел, земледелия, спекуляция хлебом и землей, вызванные войной, усилили процесс имущественного расслоения среди рабовладельцев.

Многие греческие государства стали широко использо­ вать воинов-наемников. Появление наемничества не замед­ лило сказаться на состоянии систем физического воспита­ ния, прежняя суровость все более ослабевала. Отход рабо­ владельцев от военного дела и связанный с этим упадок не могли не отразиться и на характере традиционных празд­ неств, включающих соревновательные игры. Хотя игры, в особенности Олимпийские, продолжали пользоваться попу­ лярностью в Греции, характер их и состав участников ме­ нялись. Рабовладельцы, не получая систематического фи­ зического воспитания, не могли выделить из своей среды достаточно подготовленных участников состязаний. Поэтому на Олимпийских играх начинают выступать иностранцы, вольноотпущенники, разорившиеся рабовладельцы, для ко­ торых выступления на соревнованиях стали профессией.

18

Атлеты-профессионалы получали одностороннюю физичес­ кую подготовку, тренируясь и выступая на соревнованиях в каком-либо одном виде упражнений. (По свидетельству ан­ тичных авторов, силу борцов-профессионалов нельзя было использовать даже на войне, т.к. их тренированность носи­ ла узкий, односторонний характер.) Вследствие этого из про­ граммы Олимпийских игр исчезло пятиборье, являвшееся в прошлом основным видом программы состязаний. Профес­ сионалы вытеснили со спортивной арены представителей ари­ стократии, для которых физическое воспитание и участие в состязаниях никогда не было самоцелью. Да и сами арис­ тократы стали считать участие в Играх ниже своего досто­ инства. Из традиционного общегреческого праздника Игры превратились в зрелище. Вместо почетного венка наградой победителям стали служить крупные денежные суммы.

Победа любой ценой привела к нарушению правил. Впер­ вые в 388 году до н. э. на Олимпийских играх был зареги­ стрирован случай подкупа. Кулачный боец Эвполос из Фесса­ лии дал взятку соперникам, чтобы обеспечить себе победу. Затея провалилась, Эвпалос в наказание уплатил такой штраф, что на эти деньги было установлено шесть статуй Зевса. На постаментах были выбиты эпиграммы о том, что победа до­ стигается с помощью физической подготовки, а не денег.

Все чаще проявлялась жестокость во время соревнова­ ний. У Павсания имеется описание кулачного боя между Дамоксеном из Сиракуз и Кревгой из Эпидамна. Бойцы долго обменивались жестокими ударами, но никто не хотел признать себя побежденным. И тогда Дамоксен, воспользо­ вавшись тем, что его соперник поднял руки, защищая голо­ ву, нанес ему удар такой силы, что кулак вошел под ребра. Боец посмертно был провозглашен победителем, т.к. его соперником был использован запрещенный прием.

Перемены, происходящие в облике участника состяза­ ний, отчетливо заметны в изобразительной искусстве Древ­ ней Греции: если в IV до н. э. античные герои, моделями которых служили участники Игр, молодые и прекрасные, обладают гармонично развитой фигурой без излишней ги­ пертрофии мышц, то скульптура кулачного бойца, выпол­ ненная Аполлонием в I веке до нашей эры, запечатлела безмерно уставшего немолодого человека. Узловатые мыш­ цы, изуродованное в боях лицо, бессмысленный взгляд - таков образ профессионального атлета.

Рабовладельческая Греция прекратила самостоятельное существование в 146 г. до н. э., попав под римское влады­ чество. Но Олимпийские игры еще длительное время про­ должали существовать.

19