Тема 3. СРЕДНЕВЕКОВАЯ ЕВРОПЕЙСКАЯ ФИЛОСОФИЯ
(2-14 века)
Основные этапы и
представители
Апологетика
(расцвет - 2-3 вв.)
•Юстиниан
Мученик, Тертуллиан и др.
Патристика
(расцвет - 4-5 вв.)
Схоластика
(расцвет – 11-13 вв.)
•Аврелий
Августин,
Амвросий, Иероним, и др.
•Фома (Том) Аквинский, Р.Бэкон, Оккам, Буридан и др.
Основные проблемы и их решение
ПЕРИОД АПОЛОГЕТИКИ
Апологетика –предвзятая защита, восхваление чего-либо В данном случае христианского вероучения
Основные проблемы:
Защита христианства
от нападок: 1)государства, 2)язычников, 3)античных философов.
Проблема познания
истины: разум или вера в Священное писание.
Основные выводы:
Пришли к отрицанию не только философии, но и разума вообще, противопоставив его вере. Утверждается лозунг «Верую, потому что абсурдно».
Основным источником знаний (отсюда и до конца эпохи) считается вера.
ПатристикаПЕРИОД(от гречПАТРИСТИКИ. pater –отец) – учение
христианских теологов (отцов церкви) 2-8 веков
Основные
проблемы:
Доработка самых спорных моментов христианского вероучения.
Проблема познания истины: разум или вера
Проблемы
человеческой
истории
Основные выводы:
Разум не отрицается, но
противопоставляется и подчиняется вере. Утверждается лозунг «Понимать, во что веришь».
Философия превращается в
теологию (учение о Боге).
Идея о будущем духовном
возрождении общества через христианство.
Особая роль отводится католической
церкви. Она рассматривается как посредник между людьми и Богом, как представитель Бога на Земле.
Схоластика (лат. scholasticos – ученый,
школьный) - средневековая религиозная философия, соединившая религиозные догмы и формальную логику.
Основные
проблемы:
Проблема
познания истины: разум или вера;
Проблема
общих понятий (универсалий)
Основные выводы:
Разум хоть и ставится ниже веры,
подчиняется вере, но не противопоставляется ей. Утверждается лозунг «Знать, чтобы верить»
Различают истины веры и истины
разума. Признается право на существование не только теологического, но и научного знания, но только в том случае, если второе не противоречит первому.
Формируются номинализм и
реализм
Номинализм и реализм
Реализм (лат. realis – вещественный) - направление в средневековой философии, признающее объективное существование общих понятий, независимо от вещей.
Представители:
А. Августин; А.Кентерберийский;
Ф. Аквинский и др.
Номинализм (лат. nomina – название, имя) – направление в средневековой философии, признающее общие понятия лишь именами единичных предметов, а не реальными сущностями.
Представители:
Росцелин; Абеляр; У. Оккам;
Буридан; Д. Скот и др.
Основные черты средневековой философии
Философия была превращена в служанку
богословия, подчинена теологии и религии.
Средневековая философия усилила
платоновское противопоставление духа и материи, дополнив его учением о первородном грехе, и сделала природу греховной.
Человек понимается как существо более
низкое, чем Бог. Его задача -- подчинятся божьей воле.
Основные черты средневековой философии (продолжение)
Отрицается способность человека
самостоятельно познать мир. Только церковь и Священное писание имеют монополию на истину.
Принижается ценность чувственного и
рационального познания, знание подчиняется вере.
Идея провиденциализма: признание
божественной предопределенности существующих на Земле порядков.
Борьба с инакомыслием.