4.Просвещение и педагогическая мысль в Беларуси в 18 веке.

До последней четверти XVIII в. Беларусь находилась в составе Речи Посполитой. Лидирующее место в системе школьного образования занимали иезуитские школы. В 1704 г. иезуитская школа была открыта в Слуцке, в 1719 г. — в Смоленске. Деятельность иезуитских школ сыграла огромную роль в расширении католицизма среди белорусского населения, но отрицательным образом сказалась на развитии национальной культуры и просвещения. К началу XVIII в. по инициативе иезуитов были закрыты все братские и протестантские школы. В 1733 г. шляхта обратилась с требованием к сейму запретить обучение детей бедняков.

Кроме иезуитских школ в Беларуси продолжали существовать и другие католические школы: соборные, кафедральные, монастырские, епархиальные. Значительную роль в организации католического образования на белорусских землях сыграл Краковский университет. Он составлял учебно-воспитательные планы, по которым рекомендовалось изучать латинский, греческий, польский, белорусский языки, катехизис, риторику, историю, музыку, арифметику, краткие нравственные афоризмы и поучения, а также осуществлял подготовку учителей для католической системы образования.

Наряду с иезуитами, правда в несколько меньших масштабах, действовали в Беларуси униаты. В деятельности униатских школ активную роль играл орден базилиан. Базилианские школы были в основном организованы по типу иезуитских. В городах школами управляло старшее духовенство, а при монастырях — базилианские общины. В XVIII в. существовали школы богословские (Супрельская, Бурунская и др.), философско-богословские (Полоцкая, Жировицкая), риторическая (Витебская и др.). Деятельность базилианских школ оживилась после закрытия ордена иезуитов в Европе (1773). Базилианские школы существовали в Витебске, Минске, Полоцке и т. д.

Кроме иезуитов и базилиан активную деятельность проявляв ли доминиканцы и пиары. До середины XVIII в. Доминиканские трехклассные школы были в Гродно, Новогрудке, Волынцах, Ушачах. В них обучали русскому, французскому, немецкому языкам, особое внимание обращалось на изучение латинского и польского языков. Кроме этого учащиеся получали элементарные знания по истории, географии, математике, естествознанию.

Первые пиарские школы (коллегиумы, уездные училища, конвикты) возникли в начале XVIII в. Так, в 1718 г. в Щучине был открыт коллегиум, который относился к наиболее известным пиарским учебным заведениям. В ней преподавались восточные языки, всеобщая история, история естествознания, история римско-католической религии, логика и метафизика; была обширная библиотека, которая насчитывала около 2000 книг.

В целом, в XVIII в. в Беларуси существовала обширная сеть пиарских школ. Орден пиаров открывает школы в Вороново (1730), Могилеве (1752) и др. местах. Пиарские коллегиумы и новициаты существовали в Россонах, Полоцке, Поставах, Витебске. Пиарские школы во многом ориентировались на иезуитскую систему образования и в своей деятельности подчинялись Литовскому провинциалу, который находился в Вильно. На учительские должности в пиарские школы назначались лица, которые закончили классы философии и риторики, а затем их посылали для повышения образования в новициаты (Дрогичин) или пиарские монастыри в Краков, Ловичи, Новый Дольск, позднее — в Рим.

Значительную роль в реформировании пиарских школ в середине XVIII в. сыграл прогрессивный польский деятель С. Канарский. Сущность реформы пиарских учебных заведений заключалась в следующем: в учебный план вводились польский язык, общественно-этические и математические науки. Основными учебными предметами в таких школах Беларуси стали религия, христианская мораль, латинский и польский языки, греческий, французский и немецкий языки (по желанию), арифметика, география, физика, философия, история Польши и др. Необязательными предметами были архитектура, итальянский язык, физические упражнения, музыка, рисование, верховая езда. Пиарские школы послужили образцом для организации учебных заведений, скрываемых Эдукационной комиссией.

Философская общественная и педагогическая мысль в Беларуси в первой половине XVIII в. развивалась на фоне взаимодействия славянских культур — русской, украинской, белорусской, польской. Многие представители белорусской общественной мысли связали свою жизнь с борьбой за объединение с русским народом (И. Копиевич, Г. Конисский и др.).

Илье Копиевичу (ок. 1651-1711) принадлежит заслуга издания первых на русском языке книг о сотворении света, о навигации, книг по арифметике, истории, риторике и др. Он стремился привить любовь к знаниям, подчеркивал значение разностороннего обучения.

Георгий Конисский (1717-1795) — ректор Киево-Могилянской академии, был сторонником просвещения народа. Видел прогрессивность петровских реформ в России и хотел их осуществления в Беларуси.

Казимир Нарбут (1738-1807) был известным представителем педагогической и естественно-научной мысли в Беларуси 60-х гг. XVIII в. Принял участие в работе Эдукационной комиссии. Его книга «Логика ...» (1769) использовалась в качестве учебника в школах Беларуси и Литвы на протяжении последней трети XVIII в. Он был сторонником широкого образования под эгидой государства, ставил вопрос о единстве обучения и трудового воспитания.

Нарбут выступал с осуждением телесных наказаний воспитанников, особое значение придавал гуманному отношению учителей к учащимся из бедных семей. Его взгляды основывались на гуманистических идеях раннего этапа эпохи Просвещения. Он критиковал сословную систему обучения и воспитания, особенно иезуитскую, выступал за единую систему образования, связанную с практикой экономической и социальной жизни общества.

В конце XVIII в. в результате трех разделов Польши вся Беларусь с населением свыше трех миллионов человек была присоединена к России. Вхождение в новое социально-политическое устройство отразилось во всех областях жизни, в т. ч. в сфере образования.

Первыми радикальными мероприятиями в области образования стали школьные реформы 1773 г. в Речи Посполитой и 1786 г. в России. Первая связана с созданием Эдукационной комиссии, вторая — с организацией комиссии по созданию народных училищ.

Эдукационная комиссия провела школьную реформу, в ходе которой школа приобрела светскую направленность, духовенство отстранялось от управления делом образования, из школы изгонялись зубрежка и схоластика. Были установлены учебные округа, трехступенчатая система образования, однако не был ликвидирован принцип сословности.

Переход к новой системе образования продолжался и после объединения с Россией. С конца 70-х г. в Беларуси стали открываться первые русские школы, однако их низкое материальное обеспечение привело к тому, что многие были закрыты.

В соответствии с российским уставом 1786 г. было создано два главных и шесть малых народных училищ (в Могилеве, Полоцке, Черикове, Мстиславе, Орше, Чаусах и Копыле). В соответствии с законом 1786 г. главные народные училища должны были открываться в губернских, а малые — в уездных городах. Это были светские учебные заведения, в которых преподавались русский язык, арифметика, геометрия, механика, физика, естествознание, всеобщая и русская история, география, архитектура, иностранные языки, рисование. Провозглашалась доступность народных училищ всем слоям городского населения, невзирая на социальные, религиозные и возрастные барьеры. Девочкам обеспечивалось право посещать школу наравне с мальчиками.

Значительное место в системе школьного образования в Беларуси последней четверти XVIII в. продолжали занимать монастырские униатские и католические учебные заведения. Основным языком обучения был польский. В помещичьих дворах и при костелах открывались тайные школы, в которых учили сельских детей польскому чтению и римско-католическому катехизису. В Новогрудском уезде Минской губернии была открыта польская школа для подготовки учителей. Во всех монастырских училищах двух белорусских губерний — Могилевской и Витебской — в конце XVIII - начале XIX вв. насчитывалось около 1500 учеников-дворян.

Со второй половины XVIII в. в культуре и идеологии Беларуси начинается эпоха Просвещения, характерными тенденциями которой являются усиление рационалистических и материалистических взглядов, критики церкви и феодально-крепостнических порядков. Обсуждение педагогических идей, проблем, связанных со школой, являются важным примером развития общественной мысли в Беларуси. Центром науки и культуры становится Академия, затем Главная школа Литовская (с 1783 г.), а потом университет в Вильно (1802).

Новые веяния начинаются с деятельности Станислава Канарского (1700-1773) — польского педагога, одного из инициаторов Эдукационной комиссии, организатора пиарского высшего училища в Варшаве, где он провел свои реформы. По сути он исключил схоластику из процесса обучения, ввел новую философию, естествознание, обучение родному и новым языкам (преимущественно французскому). В своих работах («Аб выхаванш сумленага чалавека i добрага грамадзянина», «Школьные статуты» и др.) Канарский обосновывал необходимость проведения практических работ за счет сокращения курса теологии, этического и эстетического воспитания.

Общественное признание получили педагогические взгляды одного из активных деятелей Эдукационной комиссии Гжэгаша Пирамовича (1735-1801). Его труд «Абавязки настауника» (1787) представлял собой новый опыт преподавания педагогики нового времени. Он считал воспитание и образование важнейшим фактором перестройки общества.

Значительный вклад в просвещение Беларуси внес польский просветитель Станислав Сташиц (1755-1826). Он обобщил 20-летний опыт работы Эдукационной комиссии, решительно выступил против религии в образовании, придавал большое значение трудовому и нравственному воспитанию, роли семьи в воспитании патриотизма, гуманизма.

Большое внимание школьному делу и воспитанию детей уделял польский поэт Франтишек Карпинский (1741-1825). Он обосновал свою этико-педагогическую концепцию, построенную на гуманном отношении к детям. Карпинский требовал внимания к детям, сердечности, человечности. Гуманист выделил три аспекта в воспитании: физический, образовательный и нравственный. Ha первом этапе жизни (до 10 лет) ведущая роль отводится физическому воспитанию. В этот период нельзя ребенка долго держать за книгами, он должен больше быть на свежем воздухе. Весь процесс воспитания должен строиться с учетом природы человека. Ученика не следует принуждать учиться, необходимо заинтересовать его, сочетать игры с трудом и учебой.

Нравственное воспитание — главная задача педагогического процесса. Карпинский ставит задачу воспитать уважение к труду и людям труда, любовь к Отчизне, способность поставить общественные интересы выше личных. Он придавал большое значение роли семьи, примеру родителей, педагогов в воспитании детей. Демократизм и гуманизм Карпинского проявился в стремлении использовать для воспитания народные образы, загадки.

Одним из самых активных деятелей Эдукационной комиссии был Ян Снядецкий (1756-1830) — ректор Виленского университета (1806-1815), автор учебных книг по математике, астрономии, географии, которыми пользовались в школах Беларуси. Большое значение он придавал психологии, проанализировал такие понятия, как память, воля, внимание, мышление, воображение. Например, он отметил три особенности памяти: легкость усвоения, продолжительность удержания, готовность к передаче определенных знаний.

Просветительскую и научную деятельность поддерживал его брат Энджей Снядецкий (1768-1838). Он высказал ряд прогрессивных идей в области биологии и психологии, много внимания уделял физическому развитию детей.

Видным деятелем Эдукационной комиссии на землях Беларуси и Литвы был Иаахим Храптович (1734-1819). Он стремился создать в крае единый научный центр, который имел бы достаточное количество квалифицированных кадров для подготовки светских учителей, принимал активное участие в организации Главной школы Литовской, провел в Вильно в 1780 г. съезд ректоров училищ, на котором обсуждались вопросы организации школьного дела.

Радикально-утопические мысли были характерны для Иосифа Ялепского (1756-1811). Он высказал предположение, что справедливое человеческое общество может возникнуть на основе общности земель, собственности, совместном труде, высокой нравственности, обязательном уровне образования и т. д. Тех, кто до 12 лет уклоняется от учебы, ожидает общественное осуждение. Обучаться обязаны все математике, ремеслу, письму. Обязательное обучение продолжается в специальных школах, где способные и любознательные дети изучают языки (немецкий, польский, русский, английский), геометрию, инженерное дело, агротехнику, обучение носит светский характер.

Выдающимся мыслителем эпохи Просвещения является Англа Довгирд (1776-1835). Педагогические идеи он высказал в своей рукописи «Моральная философия» (1821). Как и Дж. Локк, Довгирд отрицает врожденные идеи и считает, что мозг ребенка — чистая доска. Воспитание он рассматривает как единый процесс умственного, нравственного и физического развития ребенка. Довгирд много говорил о роли интереса и потребности в формировании человеческой личности. Целью правильного воспитания является счастье человека, которого можно достичь при гармоническом развитии личности.

В последней трети XVIII в. в Беларуси возрастает влияние русского просвещения. Особенно это было характерно для восточных районов Беларуси, объединенных с Россией. Преподаватели народных училищ свято верили во всемогущую силу просвещения, распространяли в Беларуси передовую русскую культуру, призывали обучать всех детей, независимо от социального положения их родителей.

24