34. Общественно-политическая и социально-экономическая доктрина марксизма.

В первой половине 40-х годов XIX в. Карл Маркс (1818—1883) и Фридрих Энгельс (1820—1895) начали продолжавшуюся затем всю их жизнь разработку концепции исторического материализма — учения о наиболее общих законах и движущих силах развития об­щества. Теория марксизма представляет собой попыт­ку интерпретировать прошлое человечества, показать его настоящее и дать прогноз будущего с позиций материалистического понимания истории.

Главным, определяющим фактором и основой всего исторического развития, по учению марксизма, являются не идеи, не те или иные воз­зрения людей, а условия материальной жизни общества, обществен­ное производство. Чтобы оно функционировало, необходимо вклю­чить в действие производительные силы, т.е. сочетание созданных обществом средств производства (орудия и предметы труда) и лю­дей, которые обладают необходимыми опытом, знаниями и навыка­ми. Естественно, что в процессе производительного труда и вслед­ствие этого процесса люди вступают друг с другом в определенные отношения (собственности, товарообмена, купли, продажи, денеж­ных расчетов и т.д.). Эти производственные отношения, взятые в це­лом, составляют экономическую структуру общества, его базис. На нем возвышается политическая надстройка (государство, право, по­литические учреждения и организации) и развиваются различные формы общественного сознания (философия, искусство, мораль, ре­лигия и т.п.).

Единство производительных сил и производственных отноше­ний составляет способ производства, т.е. определенный способ до­бывания материальных благ, необходимых для производственного и личного потребления. Способ производства с соответствующей ему надстройкой выступает как исторический тип общества — общест­венно-экономическая формация: первобытно-общинная, рабовла­дельческая, феодальная, капиталистическая, коммунистическая-Каждая из них представляет стадию в истории общества, характеризующуюся определенным уровнем развития производительных сил, особым типом производственных отношений и соответствующими им политическими учреждениями, идеологией, нравственностью, культурой, национальными отношениями, социальным поведением людей.

Вся история общества после выхода человечества из первобытного состояния наполнена борьбой клас­сов. Она выступает в качестве главной движущей силы историческо­го прогресса, поскольку способствует расшатыванию и в конечном счете ликвидации старого строя и замене его новым. Эта борьба между эксплуататорами и эксплуатируемыми будет продолжаться, пока не исчезнут сами антагонистические классы. Идея о том, что на содержание и ход исторического процесса решающее воздействие оказывает классовая борьба, составляет одно из важнейших положе­ний марксизма.

Доктрина марксизма исходит из того, что единственной причи­ной несправедливости, неравенства, эксплуатации, нужды является частная собственность на средства производства. Соответственно достойное трудящегося будущее виделось в социализме, т.е. альтер­нативной капитализму общественной системе, где частная собствен­ность будет превращена в общественную, а анархия рынка заменена планированием производства. Переход от капитализма к социализ­му представляет собой закономерный процесс, а следовательно, объ­ективно неизбежен. Но он разрешится не эволюционным, а револю­ционным путем.

Условием социалистических преобразований марксизм считает установление диктатуры пролетариата. Сама формула "диктатура рабочего класса" впервые появилась в работе К. Маркса "Классовая борьба во Франции с 1848 по 1850 г." и в его письме к И. Вейдемей-еру от 5 марта 1852 г. Признание необходимости диктатуры пролетари­ата для построения социалистического общества стало главным в марксизме. Вера в неотвратимую победу социализма и необходи­мость ускорить революционными методами грядущую гибель капи­тализма находила широкое распространение среди рабочих, стиму­лировала их выступления под социалистическими лозунгами.

46.Общественно-политические и социально-экономические доктрины консерватизма и либерализма.

Революции в западной Европе и Америке => консерватизм, либерализм и социализм

Революционный поток вызвал естественный страх имущих слоёв за сохранение существующих порядков => консерватизм. 2 других направления тесно связаны с веком Просвещения. Либерализм – новое общество в конечном счёте приведёт к социальной гармонии. Социализм же унаследовал от просвещения революционный пафос отрицания, перенеся критику на новый капиталистический порядок.

1) Консерватизм – направление, в основе которого лежит желание сохранить старые традиционные ценности: сословные привилегии, преданность династии и др. В целом консерватизм характеризуется следующими чертами: То, что можно не менять , менять не надо; Мудрость предка и мудрость обычая нужно предпочитать индивидуальным решениям и суждениям; Любые меры должны рассматриваться не по немедленным результатам, а по отдалённой перспективе.

Человек, по мнению консерваторов, несовершенен, и поэтому совершенный общественный порядок невозможен. Однако при правлении, опирающемся на традицию, всегда возможны, даже не в совершенном обществе улучшения. Основные идеи консерватизма были сформулированы ещё в 17 в.

Предпосылка - успехи либерализма после ВФР 1789 г. «Духовные отцы» этого направления – Бёрк, де Местор – пытались утвердить мысль о противоестественности сознательного преобразования социальных порядков.

2) Либерализм. (Д. Локка, Т. Гобса, А. Смита в конце 17-18вв.) Связав свободу личности с уважением основополагающих прав человека, а также с системой частного владения, либерализм положил в основу своей концепции идеалы свободной конкуренции, рынка, предпринимательства.

Характерными чертами либерализма являлись: Договорная природа государства; Участие народа в решении государственных дел; Избирательное право; Самостоятельность местного управления; Правовое равенство граждан (равноправие женщин); Суд присяжных; Равномерное распределение налогов; свобода слова, собрания, совести.

С момента своего возникновения либерализм отстаивал критическое отношение к государству, принципы высокой политической ответственности граждан, религиозную веротерпимость и плюрализм, идею конституционализма. Главными проблемами либеральной идеологии всегда были определение допустимой степени и характера государственного вмешательства в частную жизнь, совмещение демократии и свободы, универсальных прав человека.

38.Общественно-политическая и социально-экономическая доктрина домарксистского социализма.

Промышленный переворот в Англии, победоносная революция во Франции привели в начале XIX века к полному торжеству нового капиталистического порядка в ведущих странах Европы, по этому же пути развивались и США. Но на деле события XVIII века привели к разрушению твердынь феодализма, но не принесли трудящимся действительной свободы. Разочарование в «царстве разума» привело к появлению новых социалистических и коммунистических теорий. Слова «социализм» и «коммунизм» были введены в широкое употребление французскими мыслителями 30-х годов XIX век.

Тогда понятием «социалистический» определяли стремление идеологов самых разных классов, не только вскрыть «язвы» нарождающегося капитализма, но и набросать картину лучшего общественного устройства.

Существовали различные течения социализма.

Социалисты: Анри сен-Симон (соц. сист., в которой все будут работать, труд – первая и важнейшая моральная обязанность, здесь остаётся частная собственность; в обществе существуют классы: паразиты(дворянство, рантье, военные) и трудящиеся). Шарль Фурье (цивилизация дошла до высшей точки развития. Источником всех проблем является торговля, которую он называл «системой узаконенного обмана». Путь к лучшему – установление общества на началах ассоциации – производственного коллектива, состоящего из 1600 человек, эти фаланги будут объединены согласованными и интересами).

Огюст Бланки считал, что изменить условия жизни по рецептам, предлагавшимся социалистами-утопистами, не удастся. Народ должен концентрировать усилия на политическом перевороте, который один только способен привести к социальным преобразвоаниям. Политическая революция имеет задачей низвержение власти капитала, установление коммунистических порядков, полное освобождение от всякой эксплуатации. Бланки представлял революцию как вооруженное восстание.Общественно-политическая и социально-экономическая доктрина анархизма.

Пьер Жозеф Прудон и зарождение анархизма

Анархизм как идейно-политическое течение возник на этапе восходящего капитализма. Бурное развитие капиталистической ин-дустрии вело к интенсивной пауперизации мелких товаропроизво­дителей, что вызывало их протест и стремление изменить существо­вавшие порядки, но при сохранении частной собственности. Неудовлетво­ренные ролью государства, эти социальные слои начинают воспри­нимать представления о безгосударственном устройстве общества, что являлось исходным пунктом теории и конечной целью анархис­тского движения. Одним из основоположников концепции анархиз­ма выступил Пьер Жозеф Прудон.

В 1848 г. Прудона избрали в Учредительное собра­ние. Высказывавшиеся им взгляды в защиту интересов трудящихся вызывали резкое неприятие депутатов, но привлекали и сторонни­ков. Он начал издавать газету "Народ", которая стала одной из са­мых популярных.

Известность к Прудону пришла после издания в 1840 г. книги "Что такое собственность". Ее лейтмотив — "собственность есть кра­жа" — производил на современников сильное впечатление. Но Пру­дон требовал уничтожения только крупнокапиталистической соб­ственности. Мелкобуржуазную он признавал и считал необходимой как основу экономического прогресса и свободы производителя. В силу этого, по Прудону, цель истории заключается в том, чтобы соз­дать некую третью форму общества, не капиталистическую и не ком­мунистическую, но в которой антиподы — крупная буржуазия и про­летариат — растворятся в среднем классе, т.е. в мелкой буржуазии.

Но каким должен быть путь к этому новому обществу? Только не через преобразование государства. В основе политической теории Прудона лежит постулат о полном устранении государственной власти из общественных отношений.

Исходя из того, что нужда рабочих порождена неравноцен­ностью обмена, Прудон предлагал преобразовать его на основе ра­венства и справедливости. Для этого следовало учредить народный банк. Он должен давать даровой, т.е. беспроцентный кредит, чтобы исключить возможность пускать деньги в рост. В соответствии с количеством труда, затраченного на производство товара, предполагалось распределять между товаропроизводителями специальные талоны — "рабочие деньги" для обмена их на другие товары. Поскольку при этом бан­ковские билеты обеспечивались бы не звонкой монетой, золотыми слитками или недвижимостью, а произведенными продуктами, про­изошло бы, по мнению Прудона, обесценение и уничтожение золо­тых и серебряных денег, появился бы неограниченный сбыт, исчезли налоги.

Прудон попытался на практике реализовать свой проект и 11 февраля 1849 г. открыл "Народный банк". Не прошло и двух месяцев, как он объявил о закрытии своего банка и возвратил деньги акционерам.

Развитая Прудоном идея полного отрицания государ­ства стала краеугольным камнем теории анархизма.

Революционный анархизм Михаила Бакунина

С начала 70-х годов XIX в. анархизм получил широкое распрос­транение среди пролетариев таких романских стран, как Испания, Италия; оказывал влияние на рабочих Бельгии, Швейцарии, других европейских государств. Признанным лидером анархизма в этот пе­риод выступил М.А. Бакунин (1814—1876).

Исходным пунктом в политической теории Бакунина стало по­ложение о доминирующей роли принципа свободы в системе обще­человеческих ценностей. Государство же является орудием насилия, следова­тельно, отрицанием свободы. Это относится к любому государству, равно как к диктатуре буржуазии, так и к диктатуре пролетариата.

Идея диктатуры пролетариата вызвала протест Бакунина и с еще одной стороны. Он поставил вопрос: если пролетариат будет господствующим классом, то над кем он будет господствовать? Оче­видно, над крестьянством, т.е. и с этой точки зрения принцип свобо­ды всех и каждого будет нарушен..

Эта модель организации общества в пред­ставлении Бакунина характеризуют следующие принципы. Струк­турными единицами общества являются общины и провинции, ко­торые обладают самоуправлением и абсолютной автономией. Общины могут образовать федерацию в виде провинции, но в таком случае издаваемые общинами законы должны соответствовать принятым в провинциях нормам. Провинции могут войти в состав так называемой "нации", или федерации провинций, но при том усло­вии, что издаваемые провинциями законы не будут противоречить строю и законодательству "нации". В делах, касающихся взаимоот­ношений провинций и общих интересов "нации", каждая провинция должна выполнять принятые национальным парламентом декреты, подчиняться решениям национального суда с правом подать апелля­ционную жалобу в международный суд. При отказе повиноваться провинцию ставят вне закона и национальной солидарности. Если же она нападет на одну из федеральных провинций, то федеральная армия примет надлежащие карательные меры.

Анархотерроризм

Предыстория политического терроризма уходит в глубь веков. В последней трети XIX в. к нему прибегла та часть анархистов, кото­рая гипертрофированно оценивала роль личности в истории, возла­гала ответственность за неустроенность жизни на отдельных деяте­лей, физическое устранение которых якобы могло привести к исправ­лению и преобразованию самого общества. Это убеждение неминуемо подводило к идее индивидуального террора, особенно в условиях, когда не было надежд на массовое вооруженное выступление.

Развязанная анархистами кампания террора уже во второй по­ловине 70-х — начале 80-х годов охватила Испанию. Наряду с мно­гочисленными поджогами и взрывами в 1878 и 1879 гг. были органи­зованы два неудавшихся покушения на короля Альфонса XII. Их ис­полнителей Хуана Монкузи и Франсиско Гонсалеса анархисты объявили революционными святыми и мучениками. Анархис­ты устроили охоту на короля Альфонса XIII. 31 мая 1906 г. в день его бракосочетания с принцессой Эммой Баттенберг, внучкой коро­левы Англии Виктории, в кортеж новобрачных бросили бомбу. Ко­ролевская чета не пострадала, но от взрыва скончались 26 и были ра­нены 100 человек.

Не меньший размах анархо-терроризм получил в Италии. В 1898 г. итальянский анархист Луиджи Лукони убил в Женеве находившуюся там во время путешествия по Европе австрийскую императрицу Ели­завету, супругу Франца Иосифа. В 1900 г. Гаэтано Бреши тремя выстрелами из револьвера покончил с итальянским королем Умберто I.

В начале 90-х годов волна терроризма поднялась во Франции. В январе 1894 г. Эмиль Анри, сын коммунара, взорвал бом­бу в кафе "Терминус". Этот взрыв положил начало выбору подобных объектов для террористических актов. По словам Анри, сидящие в кафе — это те, кто позволяет себе наслаждаться, когда существуют обездоленные и угнетенные, за чей счет они пируют. Ударом по обы­вателям он стремился "испортить им триумф".

6 сентября 1901 г. анархист Леон Цолгош двумя выстрелами из ре­вольвера убил президента США Маккинли.

Анархистский террор был представлен не только единичными актами против высокопоставленных лиц, но приобрел широкий раз­мах. В 1892 г., например, в Европе осуществили около 1000 взрывов, большую часть которых относят на счет анархистов. Распростра­ненность этого явления побуждает обратиться к идеологии анархо-терроризма.

В анархистском движении тактику террора официально провоз­гласили на конгрессе, состоявшемся в Лондоне в 1881 г. Переход к нему оправдывали такими аргументами, как: цель разрушения бур­жуазного общества оправдывает любые средства, нарушение буржуаз­ной эксплуататорской законности есть революционный акт; динамит делает всех равными.

Немецкий анархист Иоганн Мост сформулировал принцип, наз­ванный им "эффектом эха". Мост был первым, кто предложил посылать намеченным жертвам почтовые посылки с бомбами, взры­вающимися в момент вскрытия упаковки.

Призывая к террору как средству разрушения современного об­щественного строя, анархо-террористы не представляли, чем его за­менить, и не выдвигали никаких конкретных предложений о буду­щем обществе, полагая, что решение найдется, когда для этого наста­нет время.

Непосредственный результат террористической активности почти всегда оказывался обратным ожидавшемуся.

Анархо-синдикализм

В 90-х годах XIX в. возник как особое направление в рабочем движении так называемый анархо-синдикализм.

У М.А. Бакунина анархо-синдикалисты заимствовали представ­ление о государстве и обществе как о двух абсолютно несовмести­мых институтах. Считая государство орудием господства и подавле­ния, анархо-синдикалисты полагали невозможным использовать его в своих целях. Революция должна уничтожить капитализм и смести буржуазное государство. Но на смену ему придет не диктатура про­летариата. Вслед за анархистами они видели в ней форму государ­ства, которая не отличается принципиально от любой другой классо­вой диктатуры.

Анархо-синдикалисты полагали, что универсальной заменой го­сударству, парламенту, партиям будут сами синдикаты, т.е. профес­сиональные союзы. Синдикаты должны передать владение средствами производ­ства не индивидуальным владельцам, как при капитализме, и не обществу в целом, как при социализме, а непосредственно рабочим, занятым в конкретной отрасли промышленности.

Из трех форм классовой борьбы — идеологической, политичес­кой, экономической — анархо-синдикалисты признавали только эко­номическую. Поэтому ведущим в теории анархо-синдикализма яв­ляется положение о так называемом "прямом действии". "Прямое действие" против предпринимателей предполагало ис­пользование бойкота, саботажа, стачки.

Под "прямым действием" против государства понималась всеоб­щая стачка — прекращение работы большинством трудящихся всех жизненно важных отраслей промышленности в отдельной местнос­ти или по всей стране с целью полностью парализовать экономичес­кую жизнь.

Рассматривая борьбу труда против капитала как войну, успех которой зависит только от решительности и натиска, анархо-синдикалисты отрицали всякое политическое действие, в частности, работу в парламенте, участие в выборах, сотрудничество с любыми партиями, выступали против реформ и компромиссов.

В практической деятельности анархо-синдикалистам не удалось реализовать свои идеи, а с началом Первой мировой войны их влия­ние на рабочее движение резко упало.