Министерство сельского хозяйства Республики Казахстан

Казахский Государственный агротехнический университет имени с. Сейфуллина

кафедра философии

Методическое указание

ФИЛОСОФИЯ

(ТЕКСТОВЫЕ ЗАДАНИЯ)

Астана 2006 г.

Разработали: Бурбаев Т.К. Какимжанова М.К.

Рецензент:

Настоящее учебное пособие предназначено для подготовки к промежуточному государственному контролю по философии.

Рекомендуется для студентов и магистрантов.

Рассмотрено и одобрено на заседании кафедры философии

Протокол №_______ от «____»________________2006г.

Рассмотрено и одобрено на заседании методической комиссии

Протокол №_______от «_____»________________2006 г.

Предисловие

Данные методические указания предназначены для студентов Казахского Государственного агротехнического университета им. С. Сейфулина.

В данном пособие при составлении тестов авторы ориентировались на требования государственного стандарта по дисциплине «Философия». Данные тесты предназначены для самостоятельной работы студентов

Цель и задача курса ознакомить студентов с основными направлениями философии, сформировать творческое мышление и развить духовный мир личности. Для достижения цели студентам необходимо знать историю философии, овладеть категориальным аппаратом философского мышления, уметь применять методы философии.

Философия изучается студентами всех факультетов университета. Изучение философии составляет фундамент общекультурной и общетеоретической гуманитарной подготовки специалиста любого профиля.

Освоение учебного предмета завершается экзаменом по всему курсу в объеме программы.

Древний Восток.

1.Основателем даосизма в Китае был:

А) Цзы; В)Лао Цзы; С)Конфуций; Д) Чжуан Цзы; Е) Шан Ян.

2)Недеяние в даосизме — это:

А) полная бездеятельность;

В)необходимое вмешательство в происходящее;

С)планирование своих действий;

Д)внутреннее освобождение от всякой эгоистической дея­тельности;

Е)милосердие, доброта.

[q][+]Согласно китайской философии, духовным центром человека является:

[a] мозг;

[a]лицо; [a][+] сердце;

[a] желудок;

[a]кровь.

[q]3:1: Кому принадлежит изречение: «Обучить нельзя только самого умного и самого глупого».

[a] Сократ;

[a] Абай;

[a][+]Конфуций;

[a] Лао-цзы;

[a]Будда.

[q][+]Автор произведения «Лунь – Юй»:

[a] Лао –цзы;

[a][+]Конфуций;

[a] Будда;

[a]Махавир;

[a]Мо-цзы.

[q]3:1: Понятие «Жень» в китайской философии означает:

[a][+] человеколюбие;

[a] недеяние;

[a]ритуал;

[a] сыновняя почтительность;

[a]небо, верховное божество.

[q]3:1:Невидимый, вездесущий закон природы, общества, поведения и мышления человека:

[a] ли;

[a]жень;

[a]янь.;

[a][+]дао; [a] инь.

[q]3:1:Среди основополагающих принципов учения Конфу­ция нет следующего:

[a] слушаться старших по возрасту и званию;

[a] сдерживать себя, избегать крайностей;

[a][+]формировать собственный, независимый стиль жизни и мышления;

[a] быть гуманным;

[a]быть милосердным.

[q]3:1: Управление обществом в конфуцианстве сравнива­ется с отношениями:

[a][+] отца и сына;

[a] матери и детей;

[a] друзей;

[a] сотрудников;

[a]начальников.

[q]3:1: Кому из нижеследующих китайских мыслителей принадлежат слова: «Я подражаю старине, но не создаю; я верю в древность и люблю ее»?

[a] Лао цзы;

[a][+]Конфуций;

[a] Мо ди;

[a]Гунсунь Ян;

[a]Мудрец Капила.

[q]3:1: Среди постулатов легизма отсутствует следующий:

[a][+] человек от природы добр;

[a] интересы отдельных индивидов (социальных групп) взаимно противоположны;

[a] основной стимул в соблюдении законов — страх перед наказанием;

[a] закон — один для всех;

[a] государство является регулирующим механизмом, который может вмешиваться во все сферы жизнедеятельности людей.

[q]3:1: Школа “Фа-Цзя” исходит из признания:

[a][+]Эгоистической природы человека;

[a] Общественной природы человека;

[a]Неизменной природы человека;

[a]Изменяющейся природы человека;

[a]Эстетической природы человека.

[q]3:1: Школа “Фа-Цзя” считает законопослушность следствием:

[a][+] Насаждения страха в души людей;

[a] Добровольного подчинения требованиям закона;

[a]Естественного состояния людей;

[a]Любви человека к человеку;

[a]Долга человека перед обществом.

[q]3:1:Автором изречения «Не делай людям того, чего не желаешь себе» является:

[a] Лао цзы;

[a][+]Конфуций;

[a] Мо ди;

[a]Гунсунь Ян;

[a]Мудрец Капила.

[q]3:1:Древнекитайская школа, воспевающая всеобщую любовь и отрицающая предопределенность судьбы:

[a] конфуцианство;

[a]даосизм;

[a]легизм;

[a][+]моизм;

[a] натурфилософия.

[q]3:1: Древнекитайская школа утверждавшая, что природа человека изначальна зла.

[a] конфуцианство;

[a]даосизм;

[a][+]легизм;

[a] моизм;

[a]натурфилософия.

[q]3:1:Образ «благородного мужа», обладающего «человеколюбием» встречаем в учении:

[a] Лао –цзы;

[a][+]Конфуция;

[a] Будды;

[a] Махавира;

[a]Мо-цзы.

[q]3:1:Центральной проблемой конфуцианства является:

[a] проблема природы;

[a] доказательства существования бога;

[a][+] проблема человека и общества;

[a] проблемы эстетики;

[a] бессмертия души.

[q]3:1:Ведущие принципы в конфуцианстве: этикет, человеколюбие,…

[a]познание

[a][+]долг

[a]истина

[a]медитация

[a]красота

[q]3:1:Определите философскую традицию, к которой относится принцип «у-вэй»:

[a] буддизм;

[a]моизм;

[a]кинизм;

[a]чарвака-локаята;

[a][+]даосизм.

[q]3:1:Карма в древнеиндийской философии— это:

[a] закон вечного круговорота бытия;

[a] понятие долга и предназначения;

[a][+]закон воздаяния;

[a] выход за пределы круга перевоплощении;

[a]восьмеричный путь.

[q]3:1: Дхарма в древнеиндийской философии—это:

[a][+] понятие долга и предназначения;

[a] закон вечного круговорота бытия;

[a]абсолютное духовное освобождение;

[a]вид религиозно-духовной практики;

[a]восьмеричный путь.

[q]3:1: Буддизм ввел в качестве исходного понятия в свою философию:

[a] надежду;

[a]любовь

[a]желание

;

[a][+] страдание;

[a] счастье.

[q]3:1: Два вечных начала сущего— пракрити и пуруша — рассматриваются в классической системе индийской фило­софии:

[a] ньяя;

[a][+] санкхья;

[a] веданта;

[a] миманса;

[a]йога.

[q]3:1: Письменный источник философии буддизма:

[a] Махабхарата;

[a]Упанишады;

[a][+]Трипитака;

[a] Ригведа;

[a]Рамаяна.

[q]3:1:Кто из перечисленных представителей философии Индии является автором учения о четырех истинах?

[q][+] Гаотама Сидхартха Будда;

[a] Вардхамана (Махавира, Джина);

[a] Мудрец Канада;

[a]Мудрец Капила;

[a]Конфуций.

[q]3:1:В какой философской системе Индии основной задачей является разработка комплекса приемов, позволяющих достичь освобождения?

[a] вайшешика;

[a]ньяя;

[a]санкхья;

[a][+]йога;

[a] веданта.

[q]3:1: Основателем классической школы джайнизма является:

[a][+] Вардхамана (Махавира, Джина);

[a] мудрец Канада;

[a]мудрец Готама;

[a]Гаутама Сидхартха Будда;

[a]мудрец Капила.

[q]3:1:Школа в древнеиндийской философии, признающая существование двух субстанций дживы (живое) и адживы (неживое):

[a]буддизма;

[a][+]джайнизма;

[a]санкхьи;

[a] локаята;

[a]вайшешика.

[q]3:1: Школа в древнеиндийской философии, признающая принцип ахимсы - непричинения вреда:

[a] буддизма;

[a][+]джайнизма;

[a] санкхьи;

[a]локаята;

[a]вайшешика.

[q]3:1: «Жизнь есть страдание»- леймотив учения:

[a] конфуцианства;

[a]даосизма;

[a]вайшешики;

[a][+]буддизма;

[a] легизма.

[q]3:1:Концепция переселения душ в древнеиндийской философии именуется:

[a][+] сансара;

[a] нирвана;

[a]карма;

[a]дхарма;

[a]мокша.

[q]3:1: Состояние души в древнеиндийской философии, в котором достигается полное освобождение:

[a] мокша;

[a][+]нирвана;

[a] карма;

[a]дхарма; [a]сансара.

[q]3:1: Первый письменный древнеиндийский источник философии:

[a] "Луньюй";

[a]"Дао дэ дзин";

[a][+] Веды;

[a] "И дзин";

[a]"Иллиада".

[q]3:1: Основной целью «Восьмеричного Пути Освобождения» в буддизме является:

[a][+] нирвана;

[a] познание;

[a]карма;

[a]атман;

[a]сансара.

[q]3:1:Даосский мудрец предпочитает:

[a] Читать стихи;

[a]Петь;

[a][+]Молчать;

[a] Говорить;

[a]Говорить притчами

[q]3:1:Материалистическая школа в древнеиндийской философии:

[a] миманса;

[a]санкхья;

[a]буддизм;

[a]ньяя;

[a][+]чарвака.

[q]3:1: Письменный источник древнеиндийской философии, относящийся к эпической стадии ее развития:

[a] Упанишады;

[a]Ригведа

[a]«Махабхарата»;

[a]«Миманса-сутра»;

[a][+]«Веданта-сутра».

[q]3:1: Как называются ортодоксальные философские системы Индии:

[a] даршан;

[a]сутра;

[a][+]астика;

[a] настика;

[a]тика.

[q]3:1:Как называются неортодоксальные философские системы Индии:

[a] даршан;

[a]сутра;

[a]астика;

[a][+]настика;

[a] тика.

[q]3:1:В переводе с санскрита означает действие, дело, жребий:

[a] атман;

[a] брахман;

[a][+] карма;

[a]дхарма;

[a] нирвана.

[q]3:1: В переводе с санскрита означает вечный закон, долг, которому надлежит следовать:

[a] атман;

[a]брахман;

[a]карма;

[a][+]дхарма;

[a] нирвана.

[q]3:1:Какая из нижеследующих ортодоксальных философских систем индии является дуалистической:

[a] миманса;

[a][+]санкхья;

[a]буддизм;

[a]ньяя;

[a]чарвака.

[q]3:1:Упанишады - это:

[a] Гимны в честь богов;

[a]Гимны жертвоприношения;

[a]Песни лесных отшельников;

[a][+]Ведические философские тексты;

[a]Песнопения и заклинания.