10. Гуманистическая идеология положила конец духовной монополии католической церкви. Сформировались новые реформаторские идеи. На итальянской почве возникли ереси. Мыслители отстаивали веротерпимость, как обязательное условие нормального человеческого общения.

11. Наука, техника, географические открытия.

Пико дела Мирандола (1463-1494) говорил, что человек является единственным во вселенной существом, у которого есть способность формировать самого себя как личность, базируясь на знаниях таких дисциплин, как этика и наука о природе.

В эпоху Возрождения были сделаны великие открытия в:

1) астрономии (Н. Коперник, Дж. Бруно, И. Кеплер, Г. Галилей);

2) медицине (Ф. Парацельс и др.);

3) математике (Дж. Кардано и др.);

4) географии (Х. Колумб, А Веспуччи);

5) геологии;

6) зоологии;

7) ботанике и др.

Появились работы по истории (Бруни, Макиавелли и др.). В эпоху Возрождения окончательно формируются языки: итальянский; французский; английский; немецкий.

Возникает литература на этих языках, латынь же в XVI в. постепенно перестает быть живым языком.

Обостренное чувство гармонии подтолкнуло Н. Коперника на изменение системы мира Птолемея, которое вылилось в крупнейшее научное открытие - гелиоцентрическую модель мира. Она была изложена автором в труде "О вращения небесных сфер" в 1616 году, незадолго до смерти Н. Коперника, однако попала в "Список запрещенных книг", созданный католической церковью. Запрет сняли лишь спустя более 200 лет.

Основоположником науки «об электричестве и магнетизме» был ученый и врач по профессии Вильям Гильберт (1544-1603). Им были проведены множество экспериментов по электричеству, однако сформулировать теорию электромагнитного поля он не смог.

Ф. Энгельс так характеризовал этот период в истории науки: «Это был величайший прогрессивный переворот из всех пережитых до того времени человечеством, эпоха, которая нуждалась в титанах и которая породила титанов по силе мысли, страсти и характеру, по многосторонности и учёности...»

Леонардо да Винчи – ученый и инженер

Важные эксперименты были поставлены им по проблемам падения тел, влиянию движения тела на силу удара, испытанию на разрыв, трению тел. В области исследования трения между твердыми поверхностями ему принадлежит заслуга выведения из поставленных им экспериментов закона трения, гласившего: "Каждым тяжелым телом побеждается сопротивление трения весу, равное четвертой части этого веса".

Противопоставив схоластике опытное знание, Леонардо заложил основы экспериментального метода естествознания, открывающего широкие перспективы для использования математики. "Мудрость есть дело опыта" и “Нет достоверности в науках, не использующих математики" - эти провозглашенные им принципы являются двумя сторонами его метода.

Дж. Бернал охарактеризовал судьбу идей Леонардо: «Изучение бесчисленного множества механических аппаратов, предложенных и обрисованных Леонардо, начиная от прокатных станов до подвижных землеройных машин, раскрывает другой аспект трагедии его гения. Он мог изобретать машины чуть ли не для любой цели и рисовать их несравненно хорошо, однако почти ни одна из них и ни одна из наиболее важных не смогла бы работать, даже если бы он сумел найти достаточно денег, чтобы их сделать.»

Теория света и теней находила у Леонардо применение не только в живописи, но и в астрономии: толкуя свет Луны как отражение солнечных лучей от лунных морей бороздимых волнами.

Предваряя Бекона и Декарта, Леонардо да Винчи проповедует опыт – как исходную точку естествознания, математическую формулу – как заключительную стадию. «Один опыт, чистый эмпиризм – недостаточен: опыт должен опираться на размышление. Всегда практика должна опираться на хорошую теорию» .

КОДЕКСЫ Леонардо да Винчи. К концу своей жизни Леонардо начинает приводить в порядок свои рукописи. После его смерти рукописи достаются его ученику и наследнику Франческо Мельци. Однако позже все они были проданы и отданы в разные руки. Многие рукописи были утеряны.

До наших дней сохранилось около 6000 страниц записей и рисунков, собранных в записные книжки и кодексы.

Кодекс Фостера (I—III)

Мадридский кодекс

Кодекс Лестера.

Кодекс был приобретён Биллом Гейтсом в 1995 году. Рукопись состоит из 64 листов в кожаном переплете. В кодексе содержатся заметки в области гидравлики и исследования принципов движения воды. Рукопись датируется периодом с 1504 по 1506 годы. На страницах кодекса также можно найти некоторые исследования в области геологии и астрономии.

Виндзорский кодекс.

Рукопись хранится в Королевской библиотеке Виндзорского Замка. Включает в себя 600 рисунков различной тематики и размеров. Рисунки посвящены анатомии человека, географии, анатомии лошадей. В кодекс также включены карикатуры и несколько карт. Рисунки были созданы в различные периоды жизни Леонардо, приблизительно между 1478 и 1518 годами.

Кодекс Арунделла

Кодекс Атлантикус (Атлантический кодекс)

Хранится в Милане в библиотеке Амброзиана. Содержит большое количество рисунков, большинство из которых датируются периодом с 1480 по 1518 годы. Отражает все аспекты интересов Леонардо — математику, геометрию, астрономию, ботанику, зоологию и военное дело. На сегодняшний день рукопись состоит из двенадцати томов в кожаном переплёте, включающих 1119 страниц разного размера. Название «Кодекс Атлантикус» связано с большим форматом листов, напоминающих атлас. Этот кодекс был создан приблизительно в конце XVI века скульптором Помпеи Леони.

Кодекс Тривульцио

Хранится в Милане в библиотеке Тривульцио Кастелло Сфорцеско. Состоит из 55 листов (в оригинале было 62 листа). Помимо исследований в области архитектуры и религии в рукописи содержатся страницы, свидетельствующие о невероятных усилиях Леонардо по литературному самообразованию. Большинство страниц датируются периодом с 1487 по 1490 годы.

Книгопечатание. Иоганн Гутенберг - (между 1397 и 1400-1468), немецкий ремесленник, которого принято считать изобретателем книгопечатания с помощью набора из подвижных отлитых из металлического сплава литер, а также печатного пресса и специальной краски. Изобретенный Гутенбергом процесс в основных чертах сохранился в неизменном виде до 20 в. В 1434 он был признан мастером в Страсбурге, а в 1438 стал компаньоном Андреаса Дрицена и братьев Хейлманнов, Андреаса и Антона, согласившись обучить их некоторым "тайным искусствам", в том числе, как полагают, и искусству книгопечатания.

Крупноформатная 42-строчная латинская Библия ин-фолио, или Библия Мазарини, первая дошедшая до нас книга, напечатанная с помощью набора из подвижных литер, часто называемая Библией Гутенберга, была на самом деле в 1456 выпущена Фустом совместно с Петером Шеффером с наборных досок, которые подготовил Гутенберг. Вполне вероятно также, что, работая вместе с Фустом над 42-строчной Библией, Гутенберг одновременно напечатал 36-строчную Библию, известную как Бамбергская Библия (ее еще называют Шелхорнской Библией или Пфистерской Библией), а также папские индульгенции 1454.

Последние годы жизни Гутенберг провел либо в Майнце, либо в соседнем Эльтвиле, и в 1465 курфюрст Нассау Адольф сделал его придворным бенефициарием, что обеспечило ему некоторое денежное содержание и привилегии. Гутенберг умер в Майнце 3 февраля 1468 и был похоронен на францисканском кладбище. К сожалению, ни одной книги с указанием имени Гутенберга как печатника не существует, и его слава издателя первой напечатанной на станке книги зиждется лишь на косвенных свидетельствах современных ему документов. Это обстоятельство заставило ряд ученых оспорить приоритет Гутенберга и отдать его Лаврентию Костеру из Харлема.

Половина научных книг напечатана в Италии в XV в. Коллекция Британского музея представлена 20000 итальянских книг. Авторы каталога французских книг – 12000 названий. В Венеции во ІІ половине XVI в. Работало 113 типографий, котрые выпускали 90ткниг в год.

Индексы запрещенных церковью книг включали работы Пьера Абеляра, Марсилия Падуанского, Лоренцо Валли, Эразма Роттердамского, Джованни Бокаччо.

12. Человек эпохи Возрождения. Гуманизм как идеология Возрождения.

Основная концентрация внимания всего осмысляемого остановилась на самом человеке, спустилась с небес, оградилась от религиозных начал, как бы избавилась в большей степени от привязанности к космическому началу. Эта эпоха изучения и отождествления рядом существующего, и она не затрагивает и даже практически избавляется от мистических явлений. Все шедевры культуры того времени стали соизмеримы с человеком, реалистичны, приземлены. Акцент ставится на красоту существующего, окружающего мира, на гармонию, на идеал личности. Творческой личности. Человек становится центром, величественным и высшим началом жизни, главным. Важность этой эпохи состоит именно в этом, так как масштаб идеи величественности человека огромен.

Изменяется образ человека и его позиция в жизни. Важным стало найти себя, найти свою индивидуальность. Появилось огромное стремление реализовать себя в жизни, работать. Ценным стало считаться не просто существовать, не просто жить и действовать определенным традициям, жизненным установкам, а стало принципиально важно отличатся от всех, если можно так выразиться, то найти себя.

Эпоха Ренессанс отождествляет человека не просто как индивида, созданного богом, не просто как человека, молящегося богу, а как часть бога, как божьего сына. То есть, человек сравним с Богом, он практически наравне с ним - он - самое светлое, чистое, верное. В нем освещаются только самые чистые и высокие природные начала. В творческих способностях человек проявляет себя как копия Бога, он как небесный отсвет, отсвет божественной славы, божественного величия.

Пико делла Мирадола: «Если Бог есть создатель самого себя, а человек сотворен по его образу и подобию, стало быть, и сам человек может преобразовать себя, изменить и пересотворить...»

В эпоху Ренессанса максимально соединились две сферы жизни - небесная и земная. А человек может находиться где угодно и кем угодно. Человек - это все. Он есть все. И единственное условие, которое имеет человек (по теории Идеала человека эпохи Возрождения) - это свобода, это полное отсутствие условий.

Что касается чувств, до Пико выдвигает теорию превосходства чувств любви, желания над абстрактным знанием, то есть, по его теории культура духа современного человека должна статься открытой для обучения, для усовершенствования.

Трактат Фичино «О любви» - различие двух типов любви, относящиеся к теории красоты как идеи, которая проявляется и расцветает в телах.

*** Марсиилио Фичиино, Marsilio Ficino (1433 г. - 1499 г.) — итальянский философ, гуманист, астролог, основатель и глава флорентийской Платоновской академии. Один из ведущих мыслителей раннего Возрождения, наиболее значительный представитель флорентийского платонизма — направления, связанного с возобновлением интереса к философии Платона и направленное против схоластики, в особенности против схоластизированного учения Аристотеля.

Микеланджело Буаноротти:

Любовь – это понимание красоты,

Воображенной иль увиденно сердцем,

Спутник достоинства и благородства

В центре творений Микеланджело – всегда человек, в них непрестанное изображение человеческой драмы в космической драме высшей реальности, в них душа – божественна она заточена во плоти, жаждет сбросить ее. Равновесие найдено в «Пьете», где « тело есть образ души и выявляет самые сокровенные ее качества».

Для Микеланджело красота – нечто интеллектуальное, духовное:» только опрометчивые и глупые суждения связывают красоту с чувством». Именно разум позволяет увидеть внутреннюю форму, душу: « Я остаюсь запертым, как сердцевина дерева в коре…как дух, заключенный в склянке».

«...Красота, — пишет Кастильоне, — как бы круг, середина которого добро, а так как не может быть круга без середины, то и не может быть красоты без добра... И если вы хорошо всмотритесь во все, что вас окружает, то увидите, что то, что добро и полезно, обладает и красотой... Можно сказать, что доброе и красивое в известном смысле одно и то же... Красота — подлинный трофей победы души».

Гуманизм возникает как светское вольнодумство Возрождения и распространяется по Западной Европе. Истоки гуманизма заложены в творчестве Данте Алигьери (1265-1321). Он считал человека звеном между тленным и нетленным. Дуалистичная природа человека – смертна и бессмертна. Конечная цель человеческого существования – два вида блаженства: первоого можно достичь в земной жизни благодаря «собственным добродетелям», а второй вид блаженства достигается только посмертно, это «блаженство вечной жизни, которое заключается в созерцании божественного образа»

Данте считал свободу человеческой деятельности обязательным условием не только посмертного воздаяния, но и моральной оценкой человека.

Первым гуманистом считают Франческо Петрарку (1304-1374).Петрарка заложил основы нового мировоззрения и системы ценностей – гуманизм, в центре которого был человек. Петрарка и его ученик К. Салютати уделяли большое внимание этико-психологическим проблемам.

Пико делла Мирандола – гуманист эпохи Возрождения, который показывал несовершенство человека и направление, в каком он должен двигаться. Человек предоставлен самому себе, наделен способностью выбирать и совершенствоваться.